中國古典園林成景類型對現(xiàn)代環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)的淺析

□宋　婷

（天津城建大學(xué)　天津　300384）

中國古典園林成景類型對現(xiàn)代環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)的淺析

□宋婷

（天津城建大學(xué)天津300384）

如今環(huán)境問題越來越成為人們所關(guān)注的焦點(diǎn)，因此，一個(gè)優(yōu)美而且合理的生態(tài)環(huán)境可以讓人們過得更好，那么如何構(gòu)建一個(gè)良好的環(huán)境呢？本文論述了在中國古典園林的成景類型中學(xué)習(xí)并得到的一些啟發(fā)。通過各種中國古典園林的造景手法，分析學(xué)習(xí)了古典園林造景的不同特點(diǎn)，并總結(jié)其對環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)的幫助和啟發(fā)。完善現(xiàn)代園林景觀在生態(tài)美學(xué)及環(huán)境美學(xué)中的表現(xiàn)手法，將古代與現(xiàn)代造景融合，結(jié)合古典園林在環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)中的優(yōu)點(diǎn)，運(yùn)用到現(xiàn)代景觀中，從而對環(huán)境美和生態(tài)美產(chǎn)生影響，得到啟發(fā)。

古典園林；借景；意境

本文DOI：10.16675/j.cnki.cn14-1065/f.2016.07.062

現(xiàn)代人們的生活的自然環(huán)境大不同古代，那些意境之美也沒有很好的體現(xiàn)在園林中，古代的成景類型豐富多樣，運(yùn)用各種造景手法，與周圍的環(huán)境結(jié)合的協(xié)調(diào)有致，給人如畫般的感受，并且在環(huán)境美和生態(tài)美的層面上，亦是很有造詣，有自己獨(dú)特的韻味。

1　古典園林的成景類型及分類

中國古典園林歷史悠久，有著豐富的文化內(nèi)涵，它崇尚自然，講究人與自然的和諧與統(tǒng)一，符合我們長期發(fā)展的進(jìn)程，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，我們就進(jìn)入了探索人與自然和諧發(fā)展的歷程中，所以在造園構(gòu)景中運(yùn)用多種手段來表現(xiàn)自然，形成了豐富的成景類型，以下是對成景類型的簡介及從中得到的啟發(fā)。

1.1分類

1.1.1主景；點(diǎn)景；引景。主景，則是全國的重點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中，需要我們著重的加以構(gòu)思，通過不同的方式來增加主景的存在感，如用配景來突出主景；點(diǎn)景的表現(xiàn)方法多種多樣，可以用不同的物體來點(diǎn)明環(huán)境，哪怕是題詞；引景是把一個(gè)景觀引入另一個(gè)景觀中，如寄暢園中的七星橋，網(wǎng)師園中的引靜小橋，并在小橋入口鋪以壽字來引導(dǎo)人們上橋通往另一個(gè)景點(diǎn)。

1.1.2對景與夾景。對景與夾景通過水面的的兩岸景色來形成對景，夾景，如十三陵神道的“石像生”將石獸放在御道兩旁，造型生動(dòng)，雕刻精細(xì)，豐富了神道的畫面感，同時(shí)讓人感到肅然起敬。

1.1.3分景與隔景。分景與隔景，分景就是通過園林中的植物，山水，建筑等一系列的物體在不同的角度或空間上形成分隔景觀，使園林原有的空間得到不同空間的變化，豐富人們觀賞的范圍，讓游人更集中細(xì)致的觀賞。隔景則是在園林中本來完整的一處景觀中添加其他的景物，形成不同的空間，是園林的構(gòu)圖變換多樣化，并不與其他的空間形成混亂。

1.1.4漏景與障景。漏景不會(huì)把景觀毫無保留的展現(xiàn)出來，而是通過一些遮擋將景觀隱隱約約的表現(xiàn)出來，有一種朦朧的美感；障景是采用遮擋的效果，通過石頭，建筑等等將一些景物不要一下被展現(xiàn)出來，而是先讓人們產(chǎn)生一種懸念，最后隨著深入園內(nèi)，而逐步感受到的景觀。這種手法會(huì)先遮擋住一些馬上要看到的景觀。

1.1.5框景與天景?？蚓氨淮罅窟\(yùn)用于江南園林中，它將自然中植物河流置石等美景收于圓窗中，有選擇的根據(jù)地勢選取空間的優(yōu)美景色?！秷@冶》中謂“藉以粉壁為紙，以石為繪也”。如今，我們可以將這一造園手法運(yùn)用在現(xiàn)代的園林景觀中，“月亮門”就是運(yùn)用了框景的手法；天景的造園手法是運(yùn)用了天空的景色與其他構(gòu)筑物等形成的景色，如網(wǎng)師園的風(fēng)到月來亭，充分展現(xiàn)了月亮懸掛于天空中的美麗景色。

1.1.6影景；色景；聲景；盆景。影景是將建筑物，植物等投射在水中或墻地面上的倒影反襯出來的景色，在水面的倒影給人一種動(dòng)靜結(jié)合的美；色景運(yùn)用了大自然的顏色，如日光、月光、建筑、植物在不同地區(qū)不同時(shí)段所展現(xiàn)的不同景色；聲景用自然的聲音形成別致的景色，給人一種聽說上的享受，如寄暢園的八音澗，頤和園的玉琴峽，拙政園的聽雨軒；盆景以植物，山石和其他材料，將廣表自然的美景濃縮于一盆之中，常以“小中見大”以石代山來塑造景觀[4]。

2　簡介環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)

環(huán)境美學(xué)，即“應(yīng)用美學(xué)”指有意義地將美學(xué)價(jià)值和準(zhǔn)則貫徹到日常生活中，貫徹到具有實(shí)際目的的活動(dòng)與事物中，環(huán)境并非在人類世界之外，美學(xué)將幫助我們從抽象理論和具體情境兩個(gè)層面來深刻體悟自然與人之間不可分割的關(guān)系。

生態(tài)美學(xué)，是生態(tài)學(xué)和美學(xué)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)際上是從生態(tài)學(xué)的方向研究美學(xué)問題，并將二者結(jié)合起來的一門新型學(xué)科，從廣義上說包括人與自然，社會(huì)及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當(dāng)代存在論美學(xué)。

二者到在研究人與自然的關(guān)系，而對于中國古典園林來說，本身就講究“天人合一”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然之間，不僅僅是認(rèn)識與被認(rèn)識，改造與被改造的對立關(guān)系，而且是彼此依存的互動(dòng)關(guān)系。

3　兩者與古典園林成景類型的啟發(fā)

3.1對環(huán)境美學(xué)的啟發(fā)

對于中國古典園林在環(huán)境美學(xué)中給我們的啟發(fā)有很多，多種多樣的成景類型讓環(huán)境的構(gòu)圖更具美感，像借景、天景、框景它們都運(yùn)用了自然的距離感，景物之間如果搭配不協(xié)調(diào)的話，就會(huì)產(chǎn)生這種疏離的感覺，使景與景之間不統(tǒng)一，不能達(dá)成和諧的構(gòu)圖，而古典園林中的造園手法就是找對了景與景之間的關(guān)系，在蘇州留園中的石林小院中，北邊是楫峰軒，南邊是石林小屋 ，南北的景觀相互對照，它們相差不到10m，但是因?yàn)橹虚g有幾處山峰，因此在觀賞的時(shí)候，不會(huì)給人突兀的感覺。由此可見把握構(gòu)圖中的景物關(guān)系與距離對環(huán)境美是尤為重要的。通過這樣的構(gòu)圖，使大家的觀賞畫面也更加豐富。

而對于意境的創(chuàng)造來說，中國的古典園林與古代的山水畫和田園詩是分不開的，營造一種詩情畫意的藝術(shù)氛圍，中國古典園林是人文、畫家與工匠合作的產(chǎn)物，如古代唐朝的山水田園詩人畫家王維，元代的倪云林，明代的王世貞，清代的袁牧，他們或是文人或是畫家，知曉園林理論和工藝，還有一些博學(xué)多才的帝王，如宋徽宗和乾隆等，他們的共同特征就是將詩文中的意境運(yùn)用到造園中去，將情融入景觀中去，借助詩詞文化，讓園林具有濃厚的詩情畫意，有精神境界[3]。

孔子說的“智者樂水，仁者樂山”[5]，就溝通了自然之美與人的品德之間的聯(lián)系。而對于我們現(xiàn)代的人來說，景觀營造，應(yīng)選擇相應(yīng)的植物、假山、建筑組合，不需要嚴(yán)格的章法，借鑒古代的園林游覽空間序列的劃分組合及成景手法，使空間變化有序。

環(huán)境的美可以借鑒古典園林成景的手法，根據(jù)不同的地勢，空間來分析創(chuàng)造出適合的布景，這樣無論從人們的欣賞角度還是人們的心理感受，都能與環(huán)境產(chǎn)生一種互動(dòng)，既可以借景生情，又可以融情于景之中，讓人們感受到大自然中的美，豐富了我們的生活環(huán)境，走在景中，向四周望去，仿佛一幅幅不同的畫面經(jīng)過畫師的繪畫，引入眼簾。通過不同的山石，水體，花木豐富造園中的意境，這樣的環(huán)境師法于自然而又高于自然，是人們理想的生活環(huán)境。

3.2對生態(tài)美學(xué)的啟發(fā)

而古典園林多樣的成景類型在生態(tài)美學(xué)中也有不少啟發(fā)，像借助聽覺，嗅覺及利用春秋時(shí)令，雨雪霧晴，清晨傍晚等豐富的變化來成景，不但表現(xiàn)出的意境超出了園林的空間范圍，更多的讓大自然沉浸在一片萬籟俱寂中，如拙政園中留聽閣，聽雨軒等，意境寄托的同時(shí)與聽覺也產(chǎn)生著密切的聯(lián)系，還有一些如留園中的聞木樨香，拙政園中的雪香之蔚等，則運(yùn)用了嗅覺感受傳達(dá)給人們。看來不同的成景手法會(huì)呈現(xiàn)給人不同的感覺，給人們一種原生態(tài)的美，對于中國古典園林的成景類型表現(xiàn)手法，就是通過眼前的具體景象，暗示更為深廣的優(yōu)美境界，所謂有盡而意無窮。

在中國古典園林成景中，綠色的生態(tài)美是重要的一部分，因?yàn)橹袊诺鋱@林遵循“天人合一”的原則，指的就是人與自然也就是生態(tài)的統(tǒng)一，這種人與自然統(tǒng)一的想法形成了中國古典園林的特色，如“萬園之園”的圓明園從西北起山，從東海流水，完全符合中國的地勢，是自然環(huán)境和人工成景的很好事例。因?yàn)樵诔删邦愋椭薪Y(jié)合了“天人合一”的設(shè)計(jì)理念，使園林本于自然高于自然，并且被外國生態(tài)研究者稱為“通過對最佳空間和時(shí)間的選擇，使人與大地和諧相處，并可獲得最大效益，取得安寧與繁榮的藝術(shù)”。可見其對生態(tài)的影響大有益處[6]。

自然界充滿生意，但也并非隨時(shí)隨地都是這樣。不用說死水一潭，枯萎凋零，死氣沉沉的丑陋景象在自然界存在，就是那些平淡無奇的景色也司空見慣，而古典園林的成景類型法則使生態(tài)具有一定藝術(shù)意境和特色的園林化的空間環(huán)境。意境和特色主要體現(xiàn)在空間組合中筑水理水，動(dòng)植物配置和建筑營建諸要素在形，聲，色上的巧妙設(shè)置和安排，形成恬淡靜雅，或艷麗堂皇等等的生態(tài)美景。

而當(dāng)代的園林一個(gè)較突出的矛盾表現(xiàn)在城市更具人工氣息，其尺度，建筑空間的形態(tài)之大和明顯個(gè)性都較難采用傳統(tǒng)與自然景物造園的形式，所以我們應(yīng)多學(xué)習(xí)借鑒古代造園手法，在有限的空間中通過分合、圍放、虛實(shí)、轉(zhuǎn)折。穿插、滲透等多種成景類型的造園手法，讓生態(tài)的美取得擴(kuò)張時(shí)空[2]。

結(jié)束語

中國的古典園林承載了千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以從中借鑒學(xué)習(xí)的也很多，如果能將其精華與現(xiàn)代景觀融合，定可以在環(huán)境美學(xué)和生態(tài)美學(xué)中有極大的提升，希望可以傳承我們的文化，豐富現(xiàn)代的環(huán)境美學(xué)與生態(tài)美學(xué)！

[1]胡長龍.園林規(guī)劃設(shè)計(jì)[M].中國農(nóng)業(yè)出版社.2002. (8)：130-132

[2]胡德君.學(xué)造園設(shè)計(jì)教學(xué)120例[M].天津大學(xué).2000. (2)：2-3

[3]李世葵.《園冶》園林美學(xué)研究[D].武漢大學(xué),2009.

[4]張國棟.園冶新解[M].化學(xué)工業(yè)出版社.2009(12)：12-15

[5]吳莉萍.中國古典園林的濫觴[D].天津大學(xué),2003. [6]李萍.生態(tài)美學(xué)視野中的《園冶》[D].魯東大學(xué),2013.

1004-7026（2016）07-0087-02中國圖書分類號：J59

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