書法風(fēng)格在心境

◎文/廣西·晴天

書法風(fēng)格在心境

◎文/廣西·晴天

許多寫書法的人都有一種遺憾——遺憾現(xiàn)在社會(huì)進(jìn)步太快，先是圓珠筆、鋼筆取代了毛筆，繼而打字輸入取代了書寫。書法在現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越邊緣化，古代尊崇書法的“美好的年代”一去不復(fù)返了。

不過(guò)我倒認(rèn)為這對(duì)于書法來(lái)說(shuō)并非憾事，正是因?yàn)闀ú辉賾?yīng)付實(shí)用，所以終于可以完全回歸藝術(shù)，可以隨心所欲，也就更能夠體現(xiàn)書寫者的心境。

我練過(guò)篆、隸、行、草、楷，對(duì)歷代書法大家的作品都有一定的研究、臨摹。我練那么多種字體，為的是什么？

篆、隸、行、草、楷的練習(xí)，是為了掌握特定的技法或風(fēng)格。然而，后來(lái)之所以練習(xí)那么多不同的字體，并非我要成為“書法大家”，而只是想要通過(guò)臨摹書寫的方式，嘗試體會(huì)出那些字體的背后所蘊(yùn)含的美學(xué)意義。

比如，魏晉是中國(guó)歷史上所謂最“風(fēng)流”的時(shí)代，那個(gè)時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展?fàn)N爛無(wú)比。劉義慶以一部《世說(shuō)新語(yǔ)》，記載了那個(gè)時(shí)代中六百多人的言行，為后世保存了一個(gè)難以想象的、風(fēng)流瀟灑的文化盛世，然而，如果沒(méi)有王羲之、王獻(xiàn)之、王恂那一手流暢漂亮的書法，千年之后的我們就只能在文字的抽象描述中，去想象所謂的魏晉風(fēng)流究竟是什么境界。而那種想象，將因沒(méi)有可以比附的視覺(jué)驗(yàn)證，而顯得貧乏、蒼白與不實(shí)在。

如果沒(méi)有《寒食帖》，我們?nèi)绾慰赡芟胂筇K東坡謫居黃州時(shí)生活的窘迫？第一年八月，他的乳母王氏卒于臨皋亭，自己戴罪于邊陲，連生活都成問(wèn)題，雖然在友人幫助下得以躬耕自足，但心中苦楚，自是不言而喻。若不是《寒食帖》以一時(shí)的書寫凝固了當(dāng)年蘇東坡的生命境界，詩(shī)是那樣的詩(shī)，字是那樣的字，心情是那樣的心情，我們又如何讀出“空庖煮寒菜，破灶燒濕葦”的心境，而后體會(huì)出原來(lái)文采風(fēng)流天下聞名的蘇東坡，其曠達(dá)瀟灑的背后，包含著多少流離顛沛的凄涼？也正是生命的困頓，才成就了一代文豪真正的曠達(dá)。這些復(fù)雜微妙的情境，全部都蘊(yùn)含在《寒食帖》的筆畫中，這是書法的神妙，在無(wú)意的書寫中顯露了它的威力。

書法是今人唯一可以看到的古人親手寫的東西，他們的思想、情緒通過(guò)文字，化為線條，成為永恒的心情。臨摹古人的作品，讓我可以感受到為什么結(jié)構(gòu)不穩(wěn)、筆畫生澀的魏碑，其集體成就竟然可以在書法史上與二王系統(tǒng)相提并論，那是因?yàn)闀ㄔ谶@個(gè)時(shí)候不只是書法，而是在魏晉南北朝那樣兵荒馬亂、人命如草芥的年代中，對(duì)亡逝親人的懷念，對(duì)慈悲佛法的無(wú)邊向往。于是在樸拙的筆畫中，魏碑凌厲的筆法便蘊(yùn)含了最虔誠(chéng)的書寫方式，那是用生命雕刻出來(lái)的線條。

也只有用這種方式，通過(guò)臨摹與想象，或許我們才可能讀出弘一大師晚年書法中不食人間煙火的境界。他淵深的佛學(xué)修養(yǎng)不是每一個(gè)人都能做到的，那“華枝春滿、天心月圓”的境界，更不是每一個(gè)人都能體會(huì)了解的。當(dāng)時(shí)光消逝，弘一大師的音容法像也隨之而散，但他親自寫的書法代替了錄音影像，讓我們從中了解大師生活中無(wú)處不修行的法門。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，寫字的時(shí)候，功力只是基礎(chǔ)，心境才是決定當(dāng)時(shí)書寫風(fēng)格的根本，于是一時(shí)之書便是永恒，無(wú)法復(fù)制，無(wú)法重現(xiàn)，就像《金剛經(jīng)》有名的四句偈：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀?！碧K東坡說(shuō)，“我書意造本無(wú)法”，應(yīng)該也是這個(gè)意思吧！