自由倫理敘事下的知青書(shū)寫(xiě)
——論電視劇《血色浪漫》

張　遠(yuǎn)

（1.牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院　黑龍江牡丹江　157012；2.中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部　北京　130024）

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自由倫理敘事下的知青書(shū)寫(xiě)
——論電視劇《血色浪漫》

張遠(yuǎn)1，2

（1.牡丹江師范學(xué)院文學(xué)院黑龍江牡丹江157012；2.中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部北京130024）

知青題材一直以來(lái)是文學(xué)作品、影視劇關(guān)注和表現(xiàn)的重要部分。關(guān)于知青的書(shū)寫(xiě)一直以來(lái)與宏大的時(shí)代洪流、政治話語(yǔ)、主流精神分不開(kāi)，體現(xiàn)為人民敘事倫理的大敘事?！堆寺穭t以個(gè)人化的視角塑造了一系列頑主形象，該劇在大眾文化背景下使用的后現(xiàn)代敘事策略體現(xiàn)了自由倫理敘事的特征。

《血色浪漫》；自由倫理敘事；知青；敘事策略

文革結(jié)束后，新時(shí)期文學(xué)的開(kāi)端傷痕文學(xué)即以劉心武的《班主任》、盧新華的《傷痕》展開(kāi)了對(duì)知青在文革中情感被異化的控訴，之后的反思文學(xué)及越來(lái)越多的知青文學(xué)創(chuàng)作，不斷匯聚成知青題材創(chuàng)作的一個(gè)個(gè)熱潮。隨之而來(lái)的是大量知青小說(shuō)被改編成電影、電視劇，知青題材的電視劇創(chuàng)作也在2006、2007年，知青運(yùn)動(dòng)40周年前迎來(lái)高峰。

一、人民倫理與自由倫理敘事下的知青電視劇

關(guān)于知青的書(shū)寫(xiě)一直以來(lái)與宏大的時(shí)代洪流、政治話語(yǔ)、主流精神分不開(kāi)，無(wú)論是對(duì)知青運(yùn)動(dòng)給一代青年帶來(lái)的命運(yùn)蹉跎的控訴，還是對(duì)知青歲月中青春無(wú)悔的高歌，創(chuàng)作的根本指向是特殊的年代和歷史，揭露傷痕、反思?xì)v史、歌頌青春或關(guān)注知青回歸社會(huì)后的現(xiàn)實(shí)處境與命運(yùn)等主題大都站在群體的角度，對(duì)一代人的經(jīng)歷與命運(yùn)的書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)為特定的話語(yǔ)與政治無(wú)意識(shí)。從敘事倫理的角度看體現(xiàn)為劉小楓提出的人民倫理的大敘事。

劉小楓認(rèn)為：“理性倫理學(xué)探究生命感覺(jué)的一般法則和人的生活應(yīng)遵守的基本道德觀念，進(jìn)而制造出一些理則，讓個(gè)人隨緣而來(lái)的性情通過(guò)教育培育符合這些理則”，“敘事倫理學(xué)不探究生命感覺(jué)的一般法則和人的生活應(yīng)該遵循的基本道德觀念，也不制造關(guān)于生命感覺(jué)的理則，而是講述個(gè)人經(jīng)歷的生命故事，通過(guò)個(gè)人經(jīng)歷的敘事提出關(guān)于生命感覺(jué)的問(wèn)題，營(yíng)構(gòu)具體的道德意識(shí)和倫理訴求。”［1］（P4）現(xiàn)代敘事倫理中又有人民倫理的大敘事與自由倫理的個(gè)體敘事。人民倫理的大敘事將個(gè)人的命運(yùn)融入時(shí)代的洪流中，對(duì)時(shí)代的變遷的再現(xiàn)高于對(duì)個(gè)體生命意識(shí)的傳達(dá)，《雪城》《孽債》《如歌的歲月》《我們的知青時(shí)代》《知青》《返城年代》典型地通過(guò)個(gè)體的經(jīng)歷組合成一代人的共同經(jīng)歷和由上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題，關(guān)注國(guó)家、民族、一代人的命運(yùn)，是在對(duì)知青運(yùn)動(dòng)展開(kāi)的歷史理性判斷、評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的關(guān)注與思考，個(gè)體存在與命運(yùn)被群像和歷史所遮蔽，近年播放的梁曉聲的《知青》全景式地塑造了陜北、北大荒、內(nèi)蒙古、山東等地的知青群像，描寫(xiě)了趙天亮、周萍、趙曙光、馮曉蘭、孫曼玲和齊勇等人在知青歲月有關(guān)友情、愛(ài)情、親情的曲折動(dòng)人的故事，展示知青群體獨(dú)特的青春歲月，實(shí)現(xiàn)了對(duì)這段歷史的真誠(chéng)回顧與反思?！斗党悄甏穭t是一部專(zhuān)門(mén)關(guān)注知青返城后的人生經(jīng)歷與精神歷程的電視劇。這部劇的獨(dú)特價(jià)值在于“既寫(xiě)了那段知青生活帶給以林超然為代表的知青們的精神營(yíng)養(yǎng)和正能量，看到了逆境對(duì)人生的寶貴價(jià)值，也通過(guò)羅一民這個(gè)形象，把反思提到了自省的高度。他不僅是反思時(shí)代給予知青的正能量和負(fù)能量，更是要參與到中華民族對(duì)自己民族精神歷程的回顧、書(shū)寫(xiě)、反思與重構(gòu)當(dāng)中去”［2］（P14）。

自由倫理敘事強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體自我生命感覺(jué)的重視，沒(méi)有規(guī)定道德評(píng)價(jià)的尺度，沒(méi)有道德規(guī)約與教化的功能?！白杂芍髁x的敘事倫理學(xué)不僅讓人們面對(duì)生存的疑難而且還將生命各種選擇之間不可避免的矛盾和沖突展現(xiàn)出來(lái)，讓人們自己從中摸索出倫理選擇的根據(jù)?！保?］（P21）2004年由滕文驥導(dǎo)演，劉燁、孫儷等主演的改編自都梁小說(shuō)的《血色浪漫》在知青題材類(lèi)電視劇中以個(gè)人化的視角描繪了紅色后代的血色青春和不同的人生選擇與成長(zhǎng)，塑造了一系列“頑主”形象，突出的對(duì)紅色話語(yǔ)解構(gòu)和帶有“痞氣”的調(diào)侃以及浪漫主義風(fēng)格廣受關(guān)注?！堆寺吩趥鹘y(tǒng)知青題材作品的主流話語(yǔ)與敘事方式之外另辟蹊徑、獨(dú)樹(shù)一幟，開(kāi)啟了對(duì)知青經(jīng)歷的個(gè)人化敘事，對(duì)時(shí)代的關(guān)注和表達(dá)讓位于對(duì)個(gè)體生命感覺(jué)的呈現(xiàn)，體現(xiàn)為自由倫理敘事。

二、《血色浪漫》對(duì)知青歷史的個(gè)人化書(shū)寫(xiě)

（一）個(gè)體視角?！堆寺纷鳛楸憩F(xiàn)知青生活的電視劇，沒(méi)有試圖通過(guò)典型知青類(lèi)型的命運(yùn)揭示時(shí)代特征和歷史，政治風(fēng)云、時(shí)代變換退為主人公生活的背景、人生舞臺(tái)的幕布，在主流的話語(yǔ)之外展現(xiàn)了部隊(duì)大院里個(gè)體的青春歷程?！堆寺芬詡€(gè)體人生經(jīng)歷串聯(lián)起時(shí)代的發(fā)展，該劇以鐘躍民的部隊(duì)大院生活、當(dāng)兵經(jīng)歷、經(jīng)商經(jīng)歷為主線，串聯(lián)起中國(guó)社會(huì)從文革到改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期，展現(xiàn)了幾位年輕人的青春際遇和命運(yùn)，呈現(xiàn)了帶有時(shí)代印跡又體現(xiàn)了充分自主選擇性的生命意識(shí)。在時(shí)代的大背景下，青春的放縱、愛(ài)情的甜蜜與酸楚、友情的恒久與失落、商戰(zhàn)的殘酷等豐富的社會(huì)生活、人生經(jīng)歷徐徐展開(kāi)，每個(gè)人都經(jīng)歷了各自的心路歷程。劇中的主人公有著獨(dú)特的身份和個(gè)性，都是住在部隊(duì)大院的高干子弟，與普通的社會(huì)青年不同，他們有著身份和精神的優(yōu)越感，時(shí)代的因素和特殊的生活氛圍，培養(yǎng)了他們玩世不恭的個(gè)性，從外在行為到內(nèi)在精神形同王朔筆下的頑主們。

（二）頑主形象?！堆寺分械闹饕宋镧娷S民、鄭桐、羅蕓、張海洋、黎援朝等部隊(duì)大院的孩子是深受父輩革命熱情和革命功績(jī)影響的一代，對(duì)革命和政治有著天然的熟悉和切近，英雄主義的情結(jié)深埋其心，而在非戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，這種情結(jié)體現(xiàn)為一種頑主式的行為與性情。鐘躍民一類(lèi)聞名于北京四九城的頑主們是有著英雄主義情結(jié)的非英雄形象，他們打架斗毆、拉幫結(jié)派、四處游蕩、拍婆子來(lái)打發(fā)時(shí)光與尋求刺激，鐘躍民的性格尤其鮮活，放蕩不羈又痞氣十足，在追求周曉白時(shí)油腔滑調(diào)、機(jī)智狡猾，為了周曉白與另一伙青年大打出手；鐘躍民與黎源潮、張海洋等設(shè)計(jì)除掉殺了人的小混蛋替小寧偉報(bào)仇；鐘躍民帶著一份灑脫到陜北當(dāng)知青，陜北當(dāng)知青時(shí)，為了解決缺少糧食的問(wèn)題，帶領(lǐng)知青們裝成乞丐到縣城區(qū)乞討，體現(xiàn)了鐘躍民的智慧和玩世不恭；在貧瘠荒涼的陜北，鐘躍民迷戀信天游而喜歡上秦嶺，他主動(dòng)放棄周曉白，對(duì)愛(ài)情有自己的務(wù)實(shí)精神和瀟灑；在部隊(duì)鐘躍民和張海洋偷吃領(lǐng)導(dǎo)家的雞，為了追求演戲的真實(shí)性，打破了以往的演戲規(guī)則；在正榮集團(tuán)時(shí)，鐘躍民設(shè)計(jì)合同而大賺了外商一把。鐘躍民身上體現(xiàn)了一種游戲的精神和自由的精神追求。“在《血色浪漫》中，一個(gè)人，從一九六八年穿越漫長(zhǎng)的時(shí)間，來(lái)到現(xiàn)在；他經(jīng)歷了當(dāng)代中國(guó)的歷史，他始終是時(shí)代漩渦的邊緣上一個(gè)特立獨(dú)行的細(xì)節(jié)。”［4］這一點(diǎn)，鐘躍民與其他同樣敘寫(xiě)知青文革中青春與成長(zhǎng)的人物截然不同。

（三）別樣的陜北記憶?！堆寺分袑?duì)知青生活和經(jīng)歷的重點(diǎn)表現(xiàn)是鐘躍民、鄭桐、秦嶺等人在陜北的下鄉(xiāng)經(jīng)歷，陜北地區(qū)特有的地理環(huán)境，貧瘠的土地、干旱的氣候?yàn)橹嗟纳钔磕艘粚由n涼的底色和無(wú)奈，糧食的缺乏和精神生活的貧瘠讓人覺(jué)得仿佛與世隔絕，看不到希望與未來(lái)，然而這些僅僅作為故事發(fā)展的背景，劇中沒(méi)有刻意渲染這種蒼涼和隔絕，而是借鐘躍民的視角發(fā)現(xiàn)別樣的陜北，在這樣的生活中表現(xiàn)遠(yuǎn)離政治中心的與世無(wú)爭(zhēng)，陜北人民的樸實(shí)和堅(jiān)韌，發(fā)掘信天游所具有的獨(dú)特魅力。鐘躍民在陜北苦中作樂(lè)，在感情的選擇以超乎尋常的冷靜放棄了周曉白的堅(jiān)持而迷戀上了唱信天游的秦嶺，這樣的愛(ài)情觀念除了因那個(gè)時(shí)代特有的身份觀念帶來(lái)的理性，此外還有他隨性的性情因素，秦嶺同樣對(duì)這段感情不做要求也不做承諾，鐘躍民和秦嶺本是一類(lèi)人。

三、《血色浪漫》的敘事策略

在大眾文化的背景下，電視劇《血色浪漫》的創(chuàng)作一方面要追求藝術(shù)作品主題的精神價(jià)值所在，表達(dá)歷史真實(shí)。一方面又要滿(mǎn)足傳媒時(shí)代、消費(fèi)社會(huì)所引發(fā)的日常生活審美化造成的觀眾審美心理需求的變化?！堆寺烦尸F(xiàn)為自由倫理的敘事，在敘事策略上具有大眾文化背景下的后現(xiàn)代色彩，風(fēng)格鮮明，在歷史理性的敘事基礎(chǔ)上顯現(xiàn)出浪漫主義特色，是多種后現(xiàn)代敘事策略的綜合。

（一）多種題材雜糅?！堆寺氛狭穗娨晞☆?lèi)型中諸多流行因素，如青春題材、知青題材、軍事題材、商戰(zhàn)題材、警匪題材的基本故事模型，以略帶解構(gòu)的、輕松的風(fēng)格接近歷史，帶給觀眾交織著新奇、感慨、愉悅、反思等情緒的審美體驗(yàn)。劇中青年人的愛(ài)情和人生選擇是故事發(fā)展的主線，描寫(xiě)了鐘躍民和周曉白的一見(jiàn)鐘情，周曉白最終與張海洋結(jié)婚；鐘躍民與秦嶺的知音同心，秦嶺與富商有感情糾葛；最后鐘躍民與高玥浪漫相守。而鐘躍民、張海洋、袁軍等人的軍隊(duì)生活中違法紀(jì)律、苦練技術(shù)、軍事演習(xí)等情節(jié)和鐘躍民從商的經(jīng)歷、小寧偉開(kāi)公司被騙錢(qián)、尋仇、被追捕等將多種題材特點(diǎn)雜糅，增加了電視劇的精彩性，迎合了大眾的觀賞心理。

（二）話語(yǔ)解構(gòu)與狂歡?！堆寺氛w上具有一種輕快的節(jié)奏和愉快的風(fēng)格。劇中有大量戲仿情節(jié)設(shè)置構(gòu)成一種解構(gòu)，語(yǔ)言狂歡而帶有輕松調(diào)侃風(fēng)格。戲仿，即模仿?！堆寺分械膽蚍轮饕憩F(xiàn)在劇中人物行為和語(yǔ)言的戲仿，主要表現(xiàn)在鐘躍民、袁軍、鄭桐等人對(duì)父輩革命事業(yè)和話語(yǔ)方式的戲仿，劇中一開(kāi)始便展現(xiàn)了他們?cè)谀７掠⑿廴宋锎蛘?，模仿英雄人物的身份和話語(yǔ)方式，這種模仿帶有游戲和調(diào)侃的色彩因而具有戲仿的解構(gòu)色彩。劇中人物大談革命理想、信念、斗志的話語(yǔ)在孩子們游戲的世界中，造成一種狂歡。除了對(duì)革命斗爭(zhēng)和政治話語(yǔ)的解構(gòu)，劇中語(yǔ)言的另一大特點(diǎn)是狂歡化的調(diào)侃。鐘躍民在追求周曉白，周曉白罵她：“流氓?！辩娷S民：“你怎么知道我的名字”，周曉白：“你混蛋”，鐘躍民：“嘿！真神了，連我小名也知道”，這樣的對(duì)話風(fēng)格在劇中隨處可見(jiàn)。

（三）浪漫主義風(fēng)格?！堆寺愤€具有一種浪漫主義風(fēng)格。這種風(fēng)格首先體現(xiàn)主人公鐘躍民的人生追求和態(tài)度上，他是一個(gè)崇尚精神自由飛揚(yáng)的人，對(duì)待愛(ài)情、事業(yè)選擇有著一種隨性的真誠(chéng)與務(wù)實(shí)，是一個(gè)特立獨(dú)行的人。同時(shí)對(duì)歷史時(shí)代的浪漫書(shū)寫(xiě)也是該劇浪漫主義風(fēng)格的重要標(biāo)志，“‘血色浪漫’，按照羅蘭·巴爾特的劃分，該語(yǔ)素屬于闡釋性符碼，既是對(duì)鐘躍民詩(shī)意和暴力相混合的性格特征的描述，又象征了那一代人所處的特定時(shí)代的癥候?！保?］（P83）鐘躍民的人生態(tài)度超越時(shí)代的因素，對(duì)人生的思考具有超越意義，最后選擇去可可西里保護(hù)藏羚羊，實(shí)際上選擇了對(duì)自由和貼近自然生活的選擇與認(rèn)同，他的生命永遠(yuǎn)指向遠(yuǎn)方，對(duì)于鐘躍民來(lái)說(shuō)，生命的過(guò)程遠(yuǎn)比結(jié)果重要。

另外語(yǔ)言烏托邦與明確的情感傾向和音樂(lè)元素也增加了作品的浪漫主義特色。劇中對(duì)革命話語(yǔ)的日常生活化體現(xiàn)了烏托邦色彩，如第一集中鐘躍民家里大家談自己的理想，袁軍說(shuō)要當(dāng)兵，要將紅旗插遍世界的每個(gè)角落，小寧偉說(shuō)要當(dāng)烈士，因?yàn)檎嬲挠⑿鄱际橇沂俊≈袑?duì)小寧偉命運(yùn)和結(jié)局的書(shū)寫(xiě)取消了道德評(píng)價(jià)，也沒(méi)有將小寧偉塑造成平面化的暴徒形象，小寧偉重信重義使他走上了一條不歸路，他是一個(gè)在社會(huì)的漩渦中的失敗者，并不是一個(gè)殘忍的暴徒，體現(xiàn)了一種明確的情感傾向。《血色浪漫》在一種調(diào)侃式幽默而帶來(lái)的酣暢的敘事節(jié)奏中，突出血色青春的蓬勃脈動(dòng)，給觀眾帶來(lái)一種集合了后現(xiàn)代式的快意和古典主義的浪漫詩(shī)性。此外，劇中的音樂(lè)元素的使用也增添了浪漫的氣息，尤其是陜北信天游穿插在劇中，信天游的酣暢和淳樸與人物的生命相契合也造成了浪漫主義風(fēng)格。

［1］劉小楓.沉重的肉身——現(xiàn)代性倫理的敘事緯語(yǔ)［M］.北京：華夏出版社，2007.

［2］為一代人立傳——電視劇《返城年代》專(zhuān)家研討會(huì)綜述［J］.中國(guó)電視，2014（5）.

［3］陳靜.劉小楓敘事倫理學(xué)研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué)，2011.

［4］李敬澤.那個(gè)年代“浪漫”的事［J］.文匯報(bào)，2004-09-13.

［5］岳雯.血色浪漫 另一種青春的可能［J］.理論與創(chuàng)作，2005（9）.

［責(zé)任編輯王占峰］

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2095-0438（2016）08-0109-03

2016-04-21

張遠(yuǎn)（1983-），女，滿(mǎn)族，中國(guó)傳媒大學(xué)文法學(xué)部文藝學(xué)博士生，牡丹江師范學(xué)院講師，研究方向：影視藝術(shù)。

黑龍江省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“知青題材影視中的身份認(rèn)同研究”（2014C040）；黑龍江省社科項(xiàng)目“黑龍江知青文學(xué)研究”（15ZWB03）。