春秋社會(huì)變遷與辭令創(chuàng)作關(guān)系探微
——以子產(chǎn)為例

呂樹明

（上海大學(xué)文學(xué)院　上海寶山　200444）

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春秋社會(huì)變遷與辭令創(chuàng)作關(guān)系探微
——以子產(chǎn)為例

呂樹明

（上海大學(xué)文學(xué)院上海寶山200444）

鄭國(guó)的社會(huì)環(huán)境變遷與子產(chǎn)辭令創(chuàng)作是一種影響與反映，借鑒與反哺的動(dòng)態(tài)關(guān)系。子產(chǎn)辭令創(chuàng)作深受鄭國(guó)外交內(nèi)部政治環(huán)境、商品貿(mào)易與公文制度以及貴族文化教育環(huán)境三方面的影響、在綜合作用下，子產(chǎn)辭令呈現(xiàn)出一種樸實(shí)無(wú)華、雄渾沉厚的面貌形態(tài)。

子產(chǎn)；辭令；形態(tài)

目前，關(guān)于子產(chǎn)的研究集中在治國(guó)策略、思想史學(xué)、哲學(xué)觀念、公共法律、外交政策等方面，在文學(xué)研究上還比較薄弱，主要是對(duì)其單一靜態(tài)環(huán)境下，對(duì)部分辭令的描寫分析。顯而易見，孤立片段式的研究思路不能整體全面反映出子產(chǎn)辭令的創(chuàng)作特點(diǎn)和文本形態(tài)。

一、政治環(huán)境對(duì)子產(chǎn)辭令創(chuàng)作創(chuàng)作的影響

（一）晉、楚夾逼下的外交窘境。按照《史記·鄭世家》載，宣王二十二年（公元前806年），鄭先祖“桓公友者，周厲王少子而宣王庶弟也，被封于鄭”［1］（P1974）。西周晚期，幽王寵愛褒姒，昏庸無(wú)道，諸侯背叛，于是桓公聽取周太史伯建議，用錢幣賄賂虢、會(huì)（檜）兩國(guó)。桓公死后，鄭武公與平王東遷，平定虢、會(huì)（檜）兩國(guó)，定都新鄭。春秋初期的鄭國(guó)在桓公、武公的經(jīng)營(yíng)謀略下，憑借遷都，獲得了優(yōu)越的地理與生存空間，在諸侯國(guó)間影響較大。尤其是莊公在位期間，鄭國(guó)迎來(lái)了最強(qiáng)大時(shí)期，“處挾天子以令諸侯之地位，又結(jié)交大齊、強(qiáng)魯，近攻宋、衛(wèi)、陳、蔡，甚至擊敗周王所率之聯(lián)軍，縱橫一時(shí)，幾于霸主?！保?］（P313）

莊公之后，伴隨晉、楚等大國(guó)興起，鄭國(guó)內(nèi)亂四起，生存空間受到擠壓，國(guó)力明顯衰微。然而，鄭國(guó)處于中原核心地帶，溝通南北東西的戰(zhàn)略樞紐位置的重要性，往往成為諸侯國(guó)之間的主戰(zhàn)場(chǎng)與必爭(zhēng)之地?！坝Q霸中原，必先得鄭。當(dāng)晉、秦爭(zhēng)霸時(shí)，鄭為晉、秦所爭(zhēng)。今晉、楚爭(zhēng)霸，又為晉、楚所爭(zhēng)。國(guó)境屢為戰(zhàn)場(chǎng)，自襄公以來(lái)，幾至年年有戰(zhàn)事，故其大夫患之?！保?］（P988）因而，春秋中后期的鄭國(guó)往往在外交中處于弱勢(shì)地位，在晉、楚、齊、秦等諸侯大國(guó)的拉攏威脅之下，無(wú)法擁有真正的話語(yǔ)權(quán)。

在如此尷尬的外交環(huán)境中，子產(chǎn)運(yùn)用智慧計(jì)謀與各大諸侯國(guó)進(jìn)行外交周旋，平衡維護(hù)好國(guó)家關(guān)系。如，鄭簡(jiǎn)公十五年（前551年）夏，子產(chǎn)作為少正出使晉國(guó)，針對(duì)鄭晉兩國(guó)的關(guān)系、實(shí)力，做了以下闡釋：

晉先君悼公九年，我寡君于是即位。即位八月，而我先大夫子駟從寡君以朝于執(zhí)事。執(zhí)事不禮于寡君，寡君懼。因是行也，我二年六月朝于楚，晉是以有戲之役。楚人猶競(jìng)，而申禮于敝邑。敝邑欲從執(zhí)事而懼為大尤，曰“晉其謂我不共有禮”，是以不敢攜貳于楚。我四年三月，先大夫子蟜又從寡君以觀釁于楚，晉于是乎有蕭魚之役。謂我敝邑邇?cè)跁x國(guó)，譬諸草木，吾臭味也，而何敢差池？楚亦不競(jìng)，寡君盡其土實(shí)，重之以宗器，以受齊盟；遂帥群臣隨于執(zhí)事，以會(huì)歲終。貳于楚者，子侯、石盂，歸而討之。湨梁之明年，子蟜老矣，公孫夏從寡君以朝于君，見于嘗酎，與執(zhí)燔焉。間二年，聞君將靖東夏；四月又朝，以聽事期。不朝之間，無(wú)歲不聘，無(wú)役不從。以大國(guó)政令之無(wú)常，國(guó)家罷病，不虞薦至，無(wú)日不惕，豈敢忘職？大國(guó)若安定之，其朝夕在庭，何辱命焉？若不恤其患，而以為口實(shí)，其無(wú)乃不堪任命而翦為仇讎？敝邑是懼，其敢忘君命？委諸執(zhí)事，執(zhí)事實(shí)重圖之?。?］（P1974）——《襄公二十二年·左傳》

此段言辭，子產(chǎn)回顧了當(dāng)初大夫子駟跟隨國(guó)君朝見晉悼公的情形，從晉國(guó)執(zhí)事不加禮遇入手，表明鄭國(guó)被迫與楚國(guó)結(jié)盟，因?yàn)槌?guó)對(duì)敝邑表明了禮儀；為了遏制楚國(guó)野心，又要投靠晉國(guó)來(lái)壯大本國(guó)實(shí)力。接著分析了兩國(guó)之間的地位對(duì)比，晉國(guó)是草木，而我國(guó)是草木散發(fā)的氣味。兩國(guó)是綁在一起的，所以鄭國(guó)不可能背叛晉國(guó)；隨后又列舉鄭國(guó)實(shí)際行動(dòng)，每次國(guó)君都會(huì)拿出數(shù)量巨大的財(cái)產(chǎn)來(lái)參加朝見，討伐國(guó)內(nèi)偏向楚國(guó)的大臣，對(duì)于晉國(guó)的種種要求，鄭國(guó)沒有一次不同意的。子產(chǎn)在鋪墊了誠(chéng)心和措施后，話語(yǔ)一轉(zhuǎn)，挑明最終的目的：鄭國(guó)已經(jīng)做得夠多了，晉國(guó)為什么一點(diǎn)不體恤鄭國(guó)的處處困乏的國(guó)情，相反還處處將其作為借口進(jìn)行壓榨？同時(shí)，從側(cè)面諷刺了當(dāng)時(shí)霸主晉國(guó)對(duì)盟國(guó)的剝削掠奪以及鄭國(guó)國(guó)內(nèi)不堪重負(fù)、民不聊生的艱難處境。

因此在子產(chǎn)辭令創(chuàng)作中往往體現(xiàn)的是一種比喻式、慢滲式的抖包袱的言語(yǔ)策略，常常運(yùn)用迂回曲折、旁敲側(cè)擊、拐彎抹角的論說(shuō)方式，感情的抒發(fā)也會(huì)隨著事件的逐漸深入而轉(zhuǎn)換，加深情感的抒發(fā)。這樣的辭令技巧，實(shí)際上是小國(guó)對(duì)大國(guó)保全國(guó)家利益，采取仰視姿態(tài)的不平衡表達(dá)。但其基本立場(chǎng)不卑不亢，處理手段是剛?cè)嵯酀?jì)，整體辭令風(fēng)格是一種平和謙卑，謹(jǐn)慎拘束的面貌。

當(dāng)然，在處理外交關(guān)系上，子產(chǎn)也不是一味低頭，不露鋒芒。在面對(duì)晉國(guó)士弱關(guān)于“鄭何故以大侵小”刁難時(shí)，子產(chǎn)鮮明指出：“且昔天子之地一圻（方千里），列國(guó)一同（方百里），自是以衰。今大國(guó)多數(shù)圻矣，若無(wú)侵小，何以至焉？”［4］（P1985）意為各諸侯都以兼并戰(zhàn)爭(zhēng)擴(kuò)大領(lǐng)土，已經(jīng)成為既定事實(shí)，自然不需要指責(zé)?？梢?，子產(chǎn)在國(guó)家形勢(shì)危急，遭遇嚴(yán)重挑釁威脅時(shí)，態(tài)度也會(huì)強(qiáng)硬有力，感情是酣暢淋漓的。

（二）“族大寵多”、互相傾軋、爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)語(yǔ)境。清人高士奇對(duì)鄭之卿族評(píng)論道：“鄭之為國(guó)，族大寵多，俗淫而侈，又介晉、楚之間，疆場(chǎng)日駭，民生墊隘，未易以為治?！保?］（P646）此句話總結(jié)了鄭國(guó)世卿內(nèi)部之間互相傾軋、爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)語(yǔ)境。穆公以后，伴隨弱勢(shì)公族被蠶食誅殺，鄭國(guó)七位公子主動(dòng)從公室中脫離，建立新的宗族，即罕氏、駟氏、豐氏、游氏、印氏、國(guó)氏和良氏七家。子產(chǎn)則屬于其中的國(guó)氏。因七家長(zhǎng)期干預(yù)鄭國(guó)國(guó)政，左右時(shí)局，故稱之為“七穆”。

世卿集團(tuán)由幾個(gè)利益共存的大家族組成，實(shí)行聯(lián)合統(tǒng)治。為保證各家族利益和權(quán)力平衡，世卿集團(tuán)規(guī)定了一定的秩序傳遞執(zhí)政權(quán)，并以它為依據(jù)來(lái)分配和組織政治權(quán)力。［6］子產(chǎn)作為其中之一，在維護(hù)宗族利益與維護(hù)國(guó)家人民利益之間常常扮演協(xié)調(diào)者的角色。因?yàn)槠湓凇捌吣隆敝杏幸幌?，所以也擁有較多的話語(yǔ)空間。鄭簡(jiǎn)公三年（前563年）十月，子西、子產(chǎn)、子蟜率領(lǐng)家族以及國(guó)人平定五族的叛亂。司徒子孔掌握國(guó)政，制作盟書，但大夫、官員均不服從法令。子孔妄圖誅殺。子產(chǎn)堅(jiān)決不同意，對(duì)此勸阻：

眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國(guó)，危之道也。不如焚書以安眾，子得所欲，眾亦得安，不亦可乎？專欲無(wú)成，犯眾興禍，子必從之?。?］（P1948——《左傳·襄公十年》

子產(chǎn)認(rèn)為將眾怒積怨太深與專制欲望難以實(shí)現(xiàn)，兩件棘手的事情放在一起，直接指出子孔這種行為是危險(xiǎn)錯(cuò)誤的，希望能夠采取與之相反的辦法，燒掉盟書，既釋放民怨，又能平定民心。

作為各卿族利益的協(xié)調(diào)者和矛盾沖突的最終化解者，子產(chǎn)常常采用委婉方式勸說(shuō)，情感表達(dá)相較外交辭令較為強(qiáng)烈，主觀投入較多。在解決具體問(wèn)題時(shí)，多運(yùn)用對(duì)比論證的方式，往往會(huì)從事件的后果、結(jié)局入手，闡述這樣做的不利方面，從而達(dá)到論說(shuō)的基本目的，是一種以退為進(jìn)、步步緊逼的言語(yǔ)策略。這種環(huán)境下呈現(xiàn)的辭令面貌則是短小精悍，情感張弛度，言語(yǔ)穿透力都很強(qiáng)的姿態(tài)。

（三）新興改革與舊勢(shì)力、民眾的矛盾沖突環(huán)境。大動(dòng)蕩、大變革是春秋后期的主旋律。一個(gè)國(guó)家想要在當(dāng)時(shí)諸侯兼并、蠶食鯨吞的時(shí)代存活下來(lái)，必須進(jìn)行改革。尤其是像鄭國(guó)這種內(nèi)外憂亂，危機(jī)四伏的國(guó)家，改革已經(jīng)成為一條不得不走的道路。一旦改革，就會(huì)觸動(dòng)舊有勢(shì)力的固有利益，民眾也要承受改革失利、失去土地的風(fēng)險(xiǎn)。故子產(chǎn)改革是在舊勢(shì)力、朋友與民眾的一片反對(duì)聲中進(jìn)行的。簡(jiǎn)公二十八年（公元前538年），子產(chǎn)制作丘賦制度，肯定土地私有權(quán)的合法性時(shí)，國(guó)人謗之曰：“其父死于路，已為尾，以令於國(guó)，國(guó)將若之何？”［3］（P1254）為此，子產(chǎn)態(tài)度如下：

何害？茍利社稷，死生以之。且吾聞為善者不改其度，故能有濟(jì)也。民不可逞，度不可改?！对?shī)》曰：“禮義不愆，何恤于人言？”吾不遷矣。［4］（P2036）——《左傳·昭公四年》

對(duì)于改革，子產(chǎn)早已將生死置之度外，只要有利于國(guó)家社稷、黎民百姓，他隨時(shí)做好了獻(xiàn)身的準(zhǔn)備。只要是好事情，他會(huì)一直堅(jiān)持做的，體現(xiàn)了子產(chǎn)高度的責(zé)任感以及敢于破除一切阻力的堅(jiān)強(qiáng)意志。

簡(jiǎn)公三十年（公元前536年），子產(chǎn)下令將刑書鑄于鐵鼎，公布于眾，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上公布成文法的先例。好友晉國(guó)大夫羊舌肸（叔向）獲知此消息后，對(duì)此批評(píng)道，百姓將會(huì)“將棄禮而徵于書，錐刀之末，將盡爭(zhēng)之。亂獄滋豐，賄賂并行［14］（P2044）?！倍崌?guó)也會(huì)因此衰敗滅亡。子產(chǎn)回應(yīng)：

“若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠！”［14］（P2044）——《左傳·昭公六年》

兩段言辭充分說(shuō)明子產(chǎn)改革中是以改善百姓生活，維護(hù)國(guó)家利益作為出發(fā)點(diǎn)，以此來(lái)貫穿整個(gè)文章結(jié)構(gòu)。為了推動(dòng)改革的順利進(jìn)行，子產(chǎn)完全撇開自身利益和家族利益。因?yàn)橛腥绱说恼胃叨群湍懧赃h(yuǎn)見，加之獻(xiàn)身國(guó)家的赤子情懷，子產(chǎn)的改革辭令沉穩(wěn)大氣，有一種堅(jiān)定渾厚、樸實(shí)穩(wěn)重、真誠(chéng)果敢、不可摧毀之質(zhì)。辭令中沒有很多虛夸雕飾的辭藻，常常是很普通的詞語(yǔ)堆砌。也就是這真誠(chéng)，往往比技巧更能打動(dòng)人心，更能獲得百姓的理解與支持。

二、鄭國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)與公文制度對(duì)子產(chǎn)辭令創(chuàng)作的影響

（一）鄭國(guó)商業(yè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境考察。春秋初期，鄭國(guó)自陜西遷至新鄭后，地處“河、洛、濟(jì)、潁之間”，四周分別與周王國(guó)都洛陽(yáng)，晉，楚，宋，齊，魯，衛(wèi)，秦等國(guó)相鄰，優(yōu)越的地理位置使得鄭國(guó)成為當(dāng)時(shí)東西南北貿(mào)易交通人員流動(dòng)的畢竟之地，極大地促進(jìn)了鄭國(guó)商業(yè)、文化的交流與繁榮。而遷居之地虢、鄶二國(guó)，山地較多，平地面積小，加之東遷所帶來(lái)的大批人口，更是加劇了人地失衡的矛盾，迫使更多的鄭國(guó)人投入到商業(yè)貿(mào)易中。

鄭國(guó)歷代國(guó)君都高度重視商貿(mào)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)行商業(yè)保護(hù)政策。建國(guó)伊始，先君桓公“與商人皆出自周，庸次比耦，以艾殺此地，斬之蓬蒿藜藿而共處之”［4］（P2079）。商人與國(guó)家同甘共苦的行為得到了上層統(tǒng)治階級(jí)的褒獎(jiǎng)。桓公與商人約定盟誓：“還爾無(wú)我叛，我無(wú)強(qiáng)賈，毋或旬奪，爾有利市寶賄，我勿與知?！保?］（P2080）鄭國(guó)商人地位由此獲得國(guó)家層面的承認(rèn)，商品貿(mào)易也有了政治制度保障。

商業(yè)貿(mào)易的繁榮，映射到子產(chǎn)辭令中，主要是貫徹尊商重商思想，為鄭國(guó)的商業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，多是一些維護(hù)商人地位言論的表達(dá)，往往會(huì)從商業(yè)與國(guó)家利益關(guān)系，鄭國(guó)重商的文化傳統(tǒng)兩方面進(jìn)行闡釋。鄭定公四年（前526年）晉國(guó)韓宣子玉環(huán)事件的。晉國(guó)韓宣子出使鄭國(guó)，希望國(guó)君助其從商人手中獲得另一只玉環(huán)。針對(duì)宣子這一行徑，子產(chǎn)做了兩段言論回應(yīng)：

僑聞君子非無(wú)賄之難，立而無(wú)令名之患。僑聞為國(guó)非不能事大、字小之難，無(wú)禮以定其位之患。夫大國(guó)之人令于小國(guó)，而皆獲其求，將何以給之？一共一否，為罪滋大。大國(guó)之求，無(wú)禮以斥之，何饜之有？吾且為鄙邑，則失位矣。

今吾子以好來(lái)辱，而謂敝邑強(qiáng)奪商人，是教敝邑背盟誓也，毋乃不可乎！吾子得玉而失諸侯，必不為也。若大國(guó)令，而共無(wú)藝，鄭，鄙邑也，亦弗為也。僑若獻(xiàn)玉，不知所成。敢私布之。［16］

第一段言辭，從禮義角度進(jìn)行勸誡，治理國(guó)家不僅僅擔(dān)心能否侍奉大國(guó)，撫養(yǎng)小國(guó)，更重要的是能否以禮義道義安定其地位，韓宣子貪婪之心昭顯，有失去道義與國(guó)家的危險(xiǎn)。第二段言辭，子產(chǎn)從鄭國(guó)歷來(lái)有尊重商賈、重視商業(yè)之社會(huì)風(fēng)氣，韓宣子向商賈索取玉環(huán)，并告知鄭國(guó)君主的做法，實(shí)際上干預(yù)了鄭國(guó)上層與商人的舊有盟誓，違背了鄭國(guó)上層不干涉商賈，商貿(mào)自由發(fā)展之原則，會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重后果。在子產(chǎn)一再告誡下，韓宣子退回了玉環(huán)。

（二）鄭國(guó)公文制度流程考察。外交辭令作為一種國(guó)家意志在言語(yǔ)、書面形式上的有效表達(dá)，其重要性不言而喻。關(guān)于鄭國(guó)外交辭令的誕生過(guò)程，《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中記載：“為命，裨湛草創(chuàng)之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產(chǎn)潤(rùn)色之?！保?］（2510）也就是說(shuō)，鄭國(guó)的外交辭令的創(chuàng)制，其各個(gè)環(huán)節(jié)是由專門人員負(fù)責(zé)把關(guān)完成的。由裨湛擬稿草創(chuàng)，世叔討論提出意見，外交官子羽進(jìn)行修改，子產(chǎn)做潤(rùn)飾加工。《左傳》也有一段類似的記錄：“鄭國(guó)將有諸侯之事，子產(chǎn)乃問(wèn)四國(guó)之為于子羽，且使多為辭令，與裨湛乘以適野，使謀可否，而告馮簡(jiǎn)子使斷之。事成，乃授子太叔行之，以應(yīng)對(duì)賓客，是以鮮有敗事?！保?］（P2015）

兩段材料說(shuō)明鄭國(guó)外交辭令的誕生過(guò)程，是集思廣益，討論準(zhǔn)備，反復(fù)修改，醞釀潤(rùn)色，加之現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮的過(guò)程。這與當(dāng)今公文制度在基本環(huán)節(jié)流程上是相似的。當(dāng)時(shí)的鄭國(guó)可以說(shuō)已經(jīng)具備完整公文制度的基本雛形。趙逵夫先生也說(shuō)：“行人辭令是作者精心撰寫的文字，有獨(dú)立的明確的主題、完整的結(jié)構(gòu)，······草創(chuàng)（草擬）、討論主要在于內(nèi)容、表述方式，但也關(guān)系到層次、結(jié)構(gòu)等，因?yàn)楸硎龇绞奖旧硪淹恼碌耐獠啃螒B(tài)相關(guān)。至于修飾、潤(rùn)色，則主要是語(yǔ)言、修辭的問(wèn)題，是為了表達(dá)得更為準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)、更有文采。”［8］

在此流程中，子產(chǎn)處理表達(dá)外交辭令時(shí)有了行文形式上的基本框架，是在框架基礎(chǔ)上進(jìn)行了刪改、增加以及潤(rùn)飾的。筆者在對(duì)子產(chǎn)外交辭令考察時(shí)發(fā)現(xiàn)，其大體框架為：“論斷+解釋分析+其他（意見或建議）?！庇纱丝赏茢嘧赢a(chǎn)對(duì)外交辭令的修改主要集中在一些微觀細(xì)節(jié)處，如對(duì)判斷性副詞“也、矣”的使用，句型結(jié)構(gòu)絕大多數(shù)為陳述句，反問(wèn)句、疑問(wèn)句的使用數(shù)量明顯減少等?？梢姡赢a(chǎn)外交辭令的創(chuàng)作是古代公文處理方式與個(gè)人藝術(shù)加工的一種融合，同時(shí)也是國(guó)家意識(shí)層面與個(gè)人價(jià)值的一種兌接與聯(lián)結(jié)。

三、文化環(huán)境對(duì)子產(chǎn)辭令創(chuàng)作的影響

春秋時(shí)代雖是一個(gè)政局混亂、動(dòng)蕩不安的年代，但是我國(guó)古代貴族文化卻在此時(shí)“發(fā)展到它的最高點(diǎn)，春秋時(shí)代常為后世所思慕與敬重”。貴族文化的形成，與當(dāng)時(shí)公族、卿族延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，壟斷教育資源，充分享受教育環(huán)境是分不開的。而子產(chǎn)作為鄭國(guó)的政治家，外交使臣，必須高瞻遠(yuǎn)矚，需要靈活機(jī)智、洞察分析處理各種事務(wù)能力，掌握必備禮儀技能，充分熟識(shí)歷史典籍以及風(fēng)俗民情，這就需要良好的教育環(huán)境的沉淀熏陶。

《周禮·地官·大司徒》記載春秋時(shí)期教育制度內(nèi)容：“以鄉(xiāng)三物教萬(wàn)民而賓興之：一曰六德，知、仁、圣、義、忠、和；二曰六行，孝、友、睦、姻、任、恤；三曰六藝，禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)?！薄抖Y記·學(xué)記》對(duì)當(dāng)時(shí)教育機(jī)構(gòu)也有敘述：“古之教者，家有塾，黨有庠，術(shù)（遂）有序，國(guó)有學(xué)?！弊赢a(chǎn)出生公族之家，政治地位顯赫，在當(dāng)時(shí)完全可以接受優(yōu)越的貴族教育的?！蹲髠鳌芬焕糇C。鄭簡(jiǎn)公元年，鄭國(guó)子國(guó)、子耳侵蔡國(guó)，俘獲蔡國(guó)司馬公子燮。鄭人皆大歡喜，唯有子產(chǎn)不吭聲，說(shuō)：“小國(guó)無(wú)文德，而有武功，禍莫大焉。楚人來(lái)討，能勿從乎？從之，晉師必至。晉、楚伐鄭，自今鄭國(guó)不四五年，弗得寧矣。”［4］（1949）在“童子”之時(shí)，便能對(duì)鄭國(guó)的國(guó)家外部形勢(shì)認(rèn)識(shí)如此深刻透徹。足可見，其人文素養(yǎng)之高。

貴族文化在春秋時(shí)期呈現(xiàn)典雅精致特點(diǎn)。劉再?gòu)?fù)認(rèn)為春秋時(shí)期貴族“講究禮節(jié)、風(fēng)度、儀表、談吐，交往時(shí)往往以詩(shī)言志言事，詩(shī)是日常交往的日用品，《詩(shī)經(jīng)》更是當(dāng)時(shí)的道德文本，貴族身份的通行證……那時(shí)已形成貴族的自尊精神與游戲規(guī)則。”在子產(chǎn)的辭令面貌上也能印證這一觀點(diǎn)。

貴族文化以及教育環(huán)境的沉淀熏陶，對(duì)子產(chǎn)辭令影響表現(xiàn)在是引用的豐富性與多樣性，對(duì)《詩(shī)》《鄭書》《志》、古語(yǔ)、諺語(yǔ)、時(shí)人話語(yǔ)等都有引用。

結(jié)語(yǔ)

子產(chǎn)作為春秋后期外交家、政治家、文人，其出色的辭令藝術(shù)對(duì)后世散文創(chuàng)作、文章觀念、論證方式、謀篇布局等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。而鄭國(guó)的社會(huì)環(huán)境變遷與子產(chǎn)辭令創(chuàng)作關(guān)系則是一種影響與反映，借鑒與反哺的動(dòng)態(tài)關(guān)系。行人辭令廣泛介入現(xiàn)實(shí)，在實(shí)際場(chǎng)合發(fā)揮作用，又是一篇篇精致典雅的藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)了功利性與文學(xué)性完美融合。

［1］［漢］司馬遷.史記［M］.北京：中華書局，1982.

［3］童書業(yè).春秋左傳研究［M］.上海：上海人民出版社，1980-

［3］楊伯峻.春秋左傳注［M］.北京：中華書局，1990.

［4］［晉］杜預(yù)注，（唐）孔穎達(dá)疏.春秋左傳注疏［M］.北京：中華書局影印阮刻十三經(jīng)注疏本，1980.

［5］［清］高士奇.左傳紀(jì)事本末［M］.北京：中華書局，1979.

［6］房占紅.論鄭國(guó)七穆世卿政治的內(nèi)部秩序及其特點(diǎn)［J］.廈門大學(xué)學(xué)報(bào)，2008.

［7］［三國(guó)］何晏，等注.［宋］邢昺疏.論語(yǔ)注疏［M］.北京：中華書局影印阮刻十三經(jīng)注疏本，1980.

［8］趙逵夫.叔孫豹的辭令、詩(shī)學(xué)活動(dòng)與美學(xué)精神——兼論春秋時(shí)代行人在先秦文學(xué)發(fā)展中的作用［J］.文學(xué)評(píng)論，2007（4）.

［9］錢穆.國(guó)史大綱［M］.北京：商務(wù)印書館，1996.

［10］［漢］鄭玄，注、［唐］賈公彥，疏.周禮注疏［M］.北京：中華書局影印阮刻十三經(jīng)注疏本，1980.

［11］［漢］鄭玄，注、［唐］孔穎達(dá)，疏禮記注疏［M］.北京：中華書局影印阮刻十三經(jīng)注疏本，1980.

［12］劉再?gòu)?fù).回歸古典，回歸我的六經(jīng)劉再?gòu)?fù)講演集［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2011.

［責(zé)任編輯王占峰］

F321．42

A

2095-0438（2016）08-0066-04

2016-04-28

呂樹明（1990-），男，山東青島人，上海大學(xué)文學(xué)院碩博連讀研究生，研究方向：先秦兩漢文學(xué)與文化。

上海市社科規(guī)劃重大課題“兩周文研究”（2015DWY001）階段性成果。