間接言語(yǔ)行為動(dòng)機(jī)分析

曾 莉

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣東 深圳 518055）

間接言語(yǔ)行為動(dòng)機(jī)分析

曾 莉

（深圳職業(yè)技術(shù)學(xué)院 人文學(xué)院，廣東 深圳 518055）

心理語(yǔ)言學(xué)的研究成果表明，說(shuō)話人言語(yǔ)行為的生成發(fā)端于說(shuō)話人的說(shuō)話動(dòng)機(jī)。本文以漢語(yǔ)中的間接言語(yǔ)行為為研究對(duì)象，從存在心理學(xué)的視角去觀察間接言語(yǔ)行為現(xiàn)象，重在從動(dòng)機(jī)的角度去揭示間接言語(yǔ)行為形成的深層原因。

間接言語(yǔ)行為；動(dòng)機(jī)；心理；產(chǎn)生機(jī)制

作為一種常見(jiàn)的語(yǔ)用策略，間接言語(yǔ)行為廣泛地存在于日常交際中。如辜鴻銘回福建老家給祖先叩頭時(shí)，同去的英國(guó)人嘲笑他：“這樣做，你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？”辜鴻銘馬上反唇相譏：“你們?cè)谙热四沟厣蠑[上鮮花，他們就能聞到花的香味了嗎？”辜鴻銘先假定對(duì)方的觀點(diǎn)是正確的，然后從對(duì)方的論題出發(fā)，類比推理得出明顯的荒謬結(jié)果，再根據(jù)充分條件假言推理的否定后件式，從而有力地否定了對(duì)方觀點(diǎn)的真實(shí)性。運(yùn)用歸謬法反駁，相對(duì)直接否定，不

僅生動(dòng)有力，而且幽默風(fēng)趣，是最常用的間接言語(yǔ)形式。

過(guò)去三十年以來(lái)，國(guó)內(nèi)外語(yǔ)言哲學(xué)、語(yǔ)用學(xué)對(duì)間接言語(yǔ)行為進(jìn)行了大量的研究，幾乎所有研究間接言語(yǔ)行為的文章都會(huì)提及，從各個(gè)學(xué)界的角度解決了間接言語(yǔ)行為“是什么”的問(wèn)題。但關(guān)于間接言語(yǔ)行為的心理動(dòng)機(jī)研究，尤其是漢語(yǔ)中的這類專門研究還未曾出現(xiàn)。因此，本文以漢語(yǔ)中的間接言語(yǔ)行為為研究對(duì)象，從存在心理學(xué)的視角去觀察間接言語(yǔ)行為現(xiàn)象，重在從心理動(dòng)機(jī)的角度去揭示間接言語(yǔ)行為形成的深層原因，以回答“產(chǎn)生動(dòng)因”這一問(wèn)題，從而幫助人們從內(nèi)在規(guī)律的角度去認(rèn)識(shí)間接言語(yǔ)行為這一現(xiàn)象。

1 前人的觀點(diǎn)

國(guó)外Searle（1975）[1]，Leech（1981）[2]等從禮貌的視角對(duì)間接言語(yǔ)行為的使用原因進(jìn)行了單一的探究。國(guó)內(nèi)學(xué)者侯國(guó)金（2002）對(duì)此動(dòng)因提出了看法，認(rèn)為使用間接言語(yǔ)行為的重要目的是為了求異[3]。Thomas（1995：142-146）則認(rèn)為間接言語(yǔ)行為的產(chǎn)生有四個(gè)方面的因素：（一）增加或降低話語(yǔ)的趣味性。（二）增加話語(yǔ)的信息力度。（三）當(dāng)兩個(gè)或多個(gè)目標(biāo)相互抵觸時(shí)，說(shuō)話者常會(huì)使用間接性言語(yǔ)行為。（四）為了禮貌或面子，說(shuō)話者也會(huì)使用間接言語(yǔ)行為。其中禮貌問(wèn)題比前三者都重要[4]。

2 本文的理論基礎(chǔ)

美國(guó)人本主義心理學(xué)家馬斯洛（A. H．Maslow）在其人類的動(dòng)機(jī)與存在需要理論中把人的需要分為生理需要，安全需要，社會(huì)需要，尊重需要和自我表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)需要五個(gè)層次[5]。在存在心理學(xué)理論視角下，基于間接言語(yǔ)行為的調(diào)查與語(yǔ)料的分析，本文認(rèn)為間接言語(yǔ)行為發(fā)端于五個(gè)動(dòng)機(jī)：①面子因素，②和諧因素，③審美因素，④表情因素，⑤幽默因素。Thomas說(shuō)的增強(qiáng)話語(yǔ)信息力度屬于表情因素這一范圍，通過(guò)豐富的夸張、反語(yǔ)、比喻等修辭手段可以使言語(yǔ)行為帶上情感色彩，如譏諷、快樂(lè)、悲傷、生氣等等，使話語(yǔ)有力度，使聽(tīng)話人獲得更深刻的印象，從而獲得最佳交際效果。說(shuō)話人言語(yǔ)行為的生成發(fā)端于其說(shuō)話動(dòng)機(jī)，即用語(yǔ)言工具表達(dá)特定思想內(nèi)容的需要。由于每一個(gè)行為的發(fā)生動(dòng)機(jī)可以是多樣的，因此，導(dǎo)致使用間接言語(yǔ)行為的這幾個(gè)動(dòng)機(jī)也可以同時(shí)存在于同一個(gè)言語(yǔ)行為中。

3 間接言語(yǔ)行為的動(dòng)機(jī)

3.1 面子因素

美國(guó)心理學(xué)家詹姆士說(shuō)過(guò)：“人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定。”每一個(gè)人都有期待被肯定的心理，這一心理在中國(guó)人的傳統(tǒng)文化里表現(xiàn)為“面子”。“面子”是“交際事件中的參與者所相互給予的、相互協(xié)同的公共意象”（賈玉新，1997）[6]。Brown（1996）將面子分為兩類:積極面子和消極面子。積極面子是指希望得到別人的肯定和喜愛(ài)，消極面子是指不希望別人強(qiáng)加于自己。許多言語(yǔ)行為本質(zhì)上是威脅面子和有違被肯定心理需求的，如拒絕、反駁以及批評(píng)言語(yǔ)行為等，而禮貌語(yǔ)言和間接言語(yǔ)行為是維護(hù)自己和他人面子，滿足他人被肯定心理需要的一種重要手段，如委婉含蓄的間接言語(yǔ)行為可以減輕給雙方面子帶來(lái)的威脅[7]。正因?yàn)榉e極面子能夠滿足人的心理需要，符合人們表達(dá)情意的心理動(dòng)機(jī)，因此，我們說(shuō)積極面子是人們使用間接言語(yǔ)行為的主要原因之一。不同的民族有不同的面子觀，處于差序等級(jí)格局社會(huì)中的中國(guó)人尤其重視面子。例如：

（1）唐朝初年，魏征由于為人正直，得罪了一些人，遭到了非議。李世民派人去責(zé)備魏征，魏征因此去見(jiàn)唐太宗，說(shuō)：

“我希望陛下讓我做一個(gè)良臣，不要讓我做忠臣?！?/p>

李世民聽(tīng)了很吃驚，趕緊問(wèn)：“良臣和忠臣不一樣嗎？”

魏征答道：“像古之謖、咎陶，就是良臣；像龍逢、比士，就是忠臣。良臣以國(guó)事為重，公而忘私，本身享有美名，君主獲得好聲譽(yù)，國(guó)運(yùn)無(wú)窮；忠臣則唯唯諾諾，只有個(gè)人打算，君主會(huì)因他落得個(gè)昏庸的惡名，甚至國(guó)王家滅。這便是忠臣與良臣的區(qū)別?！?/p>

（《讓你如何雄辯不?。　罚?/p>

魏征通過(guò)限制證明的策略，分別指出良臣和忠臣兩個(gè)概念的不同含義，間接委婉地批評(píng)了皇帝只喜歡唯唯諾諾之流，并暗示了這樣做的惡劣后果。魏征的回答既深刻有力，又維護(hù)了皇帝的面子，令李世民大為感動(dòng)。再看：

（2）據(jù)宋朝《過(guò)庭錄》記載：吳人孫山準(zhǔn)備到郡府去考舉人。一位同鄉(xiāng)委托孫山帶他的兒子一同前往。孫山考取了最后一名，而同鄉(xiāng)的兒子落榜。孫山先行回鄉(xiāng)。孫山回到家里，這個(gè)同鄉(xiāng)就問(wèn)他：

“我兒子考中了沒(méi)有？”

孫山不好直截了當(dāng)?shù)鼗卮?，而是仿照歐陽(yáng)修《踏莎行》中“憑無(wú)盡處是春山，行人更在春山外”的句子，念道：

“解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。”

（《趣味邏輯》）

同鄉(xiāng)一聽(tīng)，心知肚明。“名落孫山”和“沒(méi)有考取”表達(dá)的都是同一命題，但“名落孫山”要委婉含蓄得多，更能顧及聽(tīng)話人的面子。

3.2 和諧因素

尋求和諧是人的天性，反應(yīng)在言語(yǔ)行為上，當(dāng)遇到矛盾和沖突的時(shí)候，會(huì)采取一些安全的策略。間接言語(yǔ)具有模糊性，它讓說(shuō)話人能夠在自己的話語(yǔ)意義被人提出反駁和質(zhì)疑時(shí)否認(rèn)自己的話語(yǔ)具有被指責(zé)的言語(yǔ)動(dòng)機(jī)，因?yàn)殚g接言語(yǔ)的字面意義不等于話語(yǔ)含義，間接表達(dá)手段可使話語(yǔ)具有歧義性和潛在可否認(rèn)性。Giora（1995）提到，間接言語(yǔ)行為有利于說(shuō)話人掩飾話語(yǔ)的真實(shí)意圖，達(dá)到既保護(hù)自己又使交際氛圍和諧的目的，因?yàn)殚g接話語(yǔ)具有模糊性，有利于隱含表達(dá)因直接表達(dá)而可能被拒絕的觀點(diǎn)或主題，即使有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)被對(duì)方發(fā)現(xiàn)，說(shuō)話人也可以否認(rèn)自己的隱含觀點(diǎn)，避免受對(duì)方反駁[8]。Gibbs（2000）也認(rèn)為，說(shuō)話人，尤其是弱勢(shì)群體，使用間接策略能更好地保護(hù)說(shuō)話人自己[9]。例如：

（3）紀(jì)曉嵐：“清河深還是沙河深呢？”

皇上：“當(dāng)然是沙河深《殺和珅》啦！”

紀(jì)曉嵐：“您聽(tīng)見(jiàn)了嗎？十五阿哥，皇上說(shuō)殺和珅?！?/p>

（《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐）

紀(jì)曉嵐明白不能直接說(shuō)殺和珅，萬(wàn)一沒(méi)殺成，就得罪了軍機(jī)大臣。于是，他非常巧妙地運(yùn)用諧音這一策略，間接地達(dá)到了其話語(yǔ)目的。

（4）為了讓丈夫戒煙，妻子給丈夫買了瓜子、果脯和薯片。

看著零食越來(lái)越少，妻子問(wèn)丈夫：“效果如何？”

丈夫說(shuō)：“邊吃零食，邊抽煙，真的比干巴巴的吸煙感覺(jué)好多了?！?/p>

（《90后夫妻生活中的幽默搞笑對(duì)話》）

為了和諧起見(jiàn)，避免矛盾和沖突，丈夫采取實(shí)話實(shí)說(shuō)詭辯策略，既委婉地傳達(dá)了戒煙沒(méi)有效果的含義，同時(shí)也可以打消妻子的怒氣。

3.3 表情因素

在現(xiàn)代心理學(xué)中，情緒是對(duì)一系列主觀認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)的通稱，是多種感覺(jué)、思想和行為綜合產(chǎn)生的心理和生理狀態(tài)。最普遍、通俗的情緒有喜、怒、哀、驚、恐、愛(ài)等，也有一些細(xì)膩微妙的情緒如嫉妒、慚愧、羞恥、自豪等。無(wú)論正面還是負(fù)面的情緒，都會(huì)引發(fā)人們行動(dòng)的動(dòng)機(jī)，情緒在動(dòng)機(jī)中起著重要的作用[10]。

在言語(yǔ)交際中，直接否定因?yàn)樾畔⑸?、?jiǎn)單不能表達(dá)出人的心理情緒，而間接否定有時(shí)卻能彌補(bǔ)這一缺陷，它通過(guò)豐富的夸張、反語(yǔ)、比喻等修辭手段可以使言語(yǔ)行為帶上不同的情緒色彩，使話語(yǔ)更有力度，使聽(tīng)話人獲得更深刻的印象，從而獲得更佳的話語(yǔ)效果，如諷刺、快樂(lè)、悲傷、生氣等等。例如：

（5）甲：“昨天評(píng)議會(huì)上，我坦率地說(shuō)出了對(duì)主任的全部看法?！?/p>

乙：“都是優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

（《讓你如何雄辯不?。　罚?/p>

甲是個(gè)喜歡溜須拍馬的人，但卻裝出一副敢陳述己見(jiàn)，直言諫上的面孔，乙的話語(yǔ)使原可以肯定的“全部看法”變成了不可肯定的|優(yōu)點(diǎn)“，從而間接揭露了甲的實(shí)質(zhì)。這種間接表達(dá)方式，帶有極強(qiáng)的嘲諷情緒，同時(shí)也具有插科打諢的雅趣

（6）甲：“我很想念他?！?/p>

乙：“他的‘孔方兄’?！?/p>

（《讓你如何雄辯不??！》）

乙巧妙利用續(xù)接變意詭辯術(shù)，即順著對(duì)方的話語(yǔ)，利用自言語(yǔ)言的線性特征，在對(duì)方話語(yǔ)之后，通過(guò)增加補(bǔ)充性、注釋性的言詞“孔方兄”，與對(duì)方語(yǔ)意相悖，以否定對(duì)方，揭示出對(duì)方的實(shí)質(zhì)，詼諧、輕松、委婉地對(duì)甲表達(dá)了嘲諷情緒。

3.4 審美因素

馬斯洛提出的人有自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高級(jí)的“超越性需要”，其中包括人對(duì)審美的需求。從精神上來(lái)看，審美是人們?nèi)粘＝浑H中幽默言語(yǔ)、間接言語(yǔ)的動(dòng)因和內(nèi)在動(dòng)力。間接言語(yǔ)行為往往用修辭、邏輯手段等把話語(yǔ)意圖隱藏起來(lái)，讓人結(jié)合語(yǔ)境，經(jīng)過(guò)推理去獲得話語(yǔ)含義，而語(yǔ)境需要想象，從而可以產(chǎn)生可意會(huì)而難以言傳的含蓄美，藏而不露，耐人尋味，能體現(xiàn)人的文化修養(yǎng)和精神境界[11]。

相對(duì)直接言語(yǔ)行為的一覽無(wú)余，沒(méi)有波瀾曲折，意圖明顯直接，間接言語(yǔ)行為追求言語(yǔ)的新穎別致、委婉含蓄，以達(dá)文雅和高品位的審美境界，比直接否定更能增加語(yǔ)言的美感，其含而不露更符合東方人的審美心理。例如《紅樓夢(mèng)》第四十一回“櫳翠庵品茶”中妙玉的語(yǔ)言：

（6）妙玉聽(tīng)如此說(shuō)，十分歡喜，遂又尋出一只九曲十環(huán)，一百二十節(jié)，蟠虬整雕竹根的一個(gè)大盞出來(lái)，笑道：“就剩了這一個(gè)。你可吃的了這一海？”

寶玉喜的忙道：“吃的了。”

妙玉笑道：“你雖吃的了，也沒(méi)這些茶你糟蹋！豈不聞‘一杯為品，二杯即是解渴的蠢物，三杯便是飲驢了？你吃這一海，更成什么？”

（《紅樓夢(mèng)》）

脂評(píng)：“妙卿身世不凡，心性高深”。妙玉自己也說(shuō)：“芳情只自遣，雅趣向誰(shuí)言”。妙玉運(yùn)用修辭手段間接反駁寶玉，既顯示了她的文化修養(yǎng)，也自含有幾分雅趣美。

（8）一個(gè)向?qū)惆橐淮颢C位法官歸來(lái)。有人問(wèn)他：

“今天法官的收獲怎么樣？”

向?qū)В骸胺ü贅尫ǜ叱皇巧系劢袢諏?duì)飛鳥(niǎo)特別仁慈?！?/p>

（《讓你如何雄辯不?。　罚?/p>

不同語(yǔ)句可以表達(dá)同一命題。向?qū)н\(yùn)用間接策略委婉地表達(dá)了“法官今天一無(wú)所獲”這一命題，語(yǔ)言既含蓄得體，同時(shí)又有想象的空間，具有詩(shī)意美。

3.5 幽默因素

從生理上看，追求話語(yǔ)趣味是所有交際個(gè)體的需要，能激起有機(jī)體內(nèi)分泌系統(tǒng)的積極活動(dòng)，可以松弛氣氛，緩解緊張，加強(qiáng)理性的交際，從而有效地緩解沖突和矛盾。美國(guó)斯坦福大學(xué)的精神學(xué)家威廉.弗賴恩博士說(shuō)：生活中如果沒(méi)有笑聲，人就會(huì)生病，并且會(huì)日趨嚴(yán)重。人有安全需要，話語(yǔ)趣味可以使人適當(dāng)?shù)乇苊饨箲]，改變僵硬、刻板的個(gè)人形象，有助于與他人建立良好的感情或關(guān)系，能有效地克服障礙，贏得他人的喜歡和信任，從而獲得團(tuán)體的歸屬感并獲得別人的尊重，實(shí)現(xiàn)自我[12]。間接否定言語(yǔ)行為借修辭、邏輯技巧的運(yùn)用，使人們期待的與實(shí)際看到的東西之間產(chǎn)生巨大的乖訛，概念與真實(shí)物之間發(fā)生不協(xié)調(diào)，形成心理期待的撲空，使壓抑的心理得到釋放，減少抑制心理所需要的心力消耗，于是就產(chǎn)生了快樂(lè)，這是間接否定言語(yǔ)行為產(chǎn)生的重要心理根源。這里有一個(gè)前提，就是這些趣味話語(yǔ)的隱藏含義必須間接地表達(dá)，如果直接表達(dá)出來(lái)，趣味效果就消失了。例如：

（9）一架飛機(jī)因故停飛，機(jī)場(chǎng)柜臺(tái)前擠滿了辦手續(xù)的人。這時(shí)，一位男士從排隊(duì)的人群里一路擠到柜臺(tái)前，并說(shuō)：

“我一定得趕上這班飛機(jī)，而且我是頭等艙！”服務(wù)小姐很客氣地回答說(shuō)：

“先生，我很樂(lè)意為您服務(wù)，但我得先替排在你前面的人服務(wù)?！?/p>

那位男士很不耐煩地說(shuō)：“你知道我是誰(shuí)嗎？”

柜臺(tái)小姐從容地拿起麥克風(fēng)，廣播道：“各位旅客請(qǐng)注意，23號(hào)柜臺(tái)前有一位先生，不知道自己是誰(shuí)，如果有哪位旅客能幫他辨識(shí)身份的話，請(qǐng)到澳洲航空23號(hào)柜臺(tái)來(lái)，謝謝！”

（《談?dòng)哪罚?/p>

利用語(yǔ)言的多義性，服務(wù)小姐含蓄機(jī)智地回答了“我是誰(shuí)”，既風(fēng)趣幽默，又輕松愉快，達(dá)到了多重語(yǔ)用效果。

（10）乞丐：太太，賞一點(diǎn)吧？

太太：沒(méi)有。

乞丐：我這樣凄慘，難道你一點(diǎn)同情心都沒(méi)有嗎？

太太：我老公跟我討錢的時(shí)候，表情比你還凄慘。

(《雙響炮》)

面對(duì)乞丐的請(qǐng)求，如果直接拒絕，會(huì)比較刻板。為達(dá)到拒絕的目的，這位太太借助丈夫討錢這一具體的事例，運(yùn)用類比推理邏輯，用特殊的事實(shí)來(lái)證明特殊的事實(shí)，生動(dòng)形象，風(fēng)趣頓生，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力。

間接否定言語(yǔ)行為，究其發(fā)生根源，即在于人類的動(dòng)機(jī)，為避免潛抑情緒造成痛苦和不愉快，個(gè)體理性運(yùn)用言語(yǔ)藝術(shù)，排除交際障礙，服務(wù)于情感情緒的宣泄，從而達(dá)到心理需要的滿足。因而，間接否定言語(yǔ)實(shí)屬一種個(gè)體從心理上積極主動(dòng)尋求適應(yīng)外界環(huán)境的行為。探究使用間接否定言語(yǔ)行為的動(dòng)機(jī)，有助于正確理解間接言語(yǔ)的會(huì)話含義，加深對(duì)這一語(yǔ)用策略的深入了解。

[1] Searle J R. Expression and Meaning[M]．Cambridge: CUP, 1979．

[2] Leeeh G. Semantics: the study of meaning[M]．Penguin, 1981：287．

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[5] 馬斯洛．存在心理學(xué)[M]．昆明：云南人民出版社，1962．

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[12] 于海珍．幽默語(yǔ)效形成的心理機(jī)制[J]．牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）．Exploration on the Motivation of Indirect Speech Acts

ZENG Li
（School of Humanities, Shenzhen Polytechnic, Guangdong Province, P. R. Shenzhen, Guangdong 518055, China）

Psycho-linguistic studies indicate that speech acts initiate from the motivation of the speaker’s mentality. From a new perspective based on Maslow’s Hierarchy of Needs, this paper explores the generative mechanism of indirect speech acts in the context of Chinese conversational communication.

indirect speech acts; motivation; mentality; generative mechanism

H146

A

1672-0318（2016）04-0050-04

10.13899/j.cnki.szptxb.2016.04.010

2016-03-02

曾莉（1976-），女，湖南雙峰人，博士，副教授，主要從事語(yǔ)言學(xué)研究。