高校德育社會化意蘊(yùn)新探

楊浩英

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)電系，廣東 廣州 510507）

高校德育社會化意蘊(yùn)新探

楊浩英

（廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院 機(jī)電系，廣東 廣州 510507）

從馬克思主義哲學(xué)的角度出發(fā)，闡述德育的本質(zhì)特征，進(jìn)而界定高校德育社會化的內(nèi)涵，揭示高校德育社會化實踐的基本原則，進(jìn)一步拓展高校德育社會化的意蘊(yùn)。

德育社會化；人與社會；主體性

當(dāng)前社會的復(fù)雜化、環(huán)境的多變性對大學(xué)生的價值觀、道德觀、人生觀產(chǎn)生極大的沖擊和挑戰(zhàn)，因而不能僅依靠學(xué)校教育及教師灌輸式授課，還要解放思想，使學(xué)校德育與時俱進(jìn)，走向社會。而明確德育社會化的實質(zhì)，厘清高校德育社會化的內(nèi)涵是高校開展德育社會化研究與實踐的基本前提。

一、高校德育社會化的內(nèi)涵

根據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點，德育起源于勞動和社會生活需要，是人類社會的一種現(xiàn)象。人類在勞動實踐中形成了最初的生產(chǎn)關(guān)系，產(chǎn)生了一定的社會生活規(guī)范。在這些被眾人所認(rèn)可的規(guī)約了的社會關(guān)系和聯(lián)系中，道德應(yīng)運而生。人的思想意識、價值觀念、行為習(xí)慣等都在現(xiàn)實的社會關(guān)系中形成并發(fā)展起來，“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和”[1]，人們的道德思想和需要源自人們的社會關(guān)系和實踐交往?！叭嗽谙嗷ソ煌徒换プ饔玫母鞣N社會關(guān)系中處于一定的地位，會產(chǎn)生現(xiàn)實的需要與需要意識、經(jīng)濟(jì)的利益與追求、政治的態(tài)度與向往，會形成現(xiàn)實的能力與心理定勢，如實踐能力、認(rèn)知能力、審美能力、自律能力和世界觀、人生觀、價值觀、審美觀、道德觀、知識結(jié)構(gòu)、思維的方式與方法，以及意志、情感等。它們一起構(gòu)成個人的現(xiàn)實的、具體的特性、本質(zhì)和本質(zhì)力量?！盵2]道德是人類在社會共同發(fā)展中提煉出來的能促進(jìn)人類與社會不斷前進(jìn)和進(jìn)步的精神品質(zhì)和行為規(guī)范，代表一種前進(jìn)的力量。因此，德育是一種文化現(xiàn)象，是根源于人和社會發(fā)展需求的產(chǎn)物。

德育作為一項立足人、為了人的社會實踐活動，有著天然的幾個特征：1.主體性是德育的本質(zhì)體現(xiàn)。德育要觀照人在社會中所處的狀況與社會關(guān)系，使人成為德育活動的動力和社會關(guān)系發(fā)展的源泉。2.社會生活是德育內(nèi)容的主要來源。人在社會中的全部生活都是人的全部關(guān)系的不同內(nèi)容與形式的實現(xiàn)、表現(xiàn)和確證。3.實踐性是德育的根本屬性。德育最終要通過人在社會實踐中的表現(xiàn)才得以確證。4.社會關(guān)系是人的道德發(fā)展的營養(yǎng)源。道德是通過人與人之間各種關(guān)系的積極處理而獲得的。5.人的道德形成是人與社會文化、社會文明共同進(jìn)化發(fā)展的過程，就是人類與社會相融合發(fā)展的實踐過程。

基于上述德育本質(zhì)特征的揭示，不難發(fā)現(xiàn)，德育的產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)果都與社會息息相關(guān)，其價值要通過社會的檢驗才具有現(xiàn)實的確證。作為一種教人如何處理人與人、人與自然、人與集體、人與社會等各種關(guān)系的方式，德育提倡人的自然性與社會性相融合、人的主體性與實踐性相融合，深刻體現(xiàn)了走向社會化的重要性。高校德育社會化就是從社會進(jìn)步與文明高度對當(dāng)前學(xué)校德育工作的重新審視，要求德育發(fā)揮個體在社會關(guān)系與存在發(fā)展中的本體功能。從馬克思主義哲學(xué)視角對人與社會本質(zhì)關(guān)系的揭示以及德育的本質(zhì)特征論述中，可以明確德育社會化的實質(zhì)含義有以下幾點：1.強(qiáng)調(diào)受教育者在德育社會化過程中的主體作用。關(guān)注受教育者的現(xiàn)實生存狀況，靈活調(diào)動人的能動性與受動性，發(fā)揮人作為社會之存在的主體能動性。2.強(qiáng)調(diào)人的社會關(guān)系在德育中的重要作用，要求為受教育者構(gòu)建良好的道德成長環(huán)境，進(jìn)一步促進(jìn)良好道德的養(yǎng)成。3.社會生活是德育社會化的源泉。要求德育內(nèi)容要貼近人的現(xiàn)實社會，強(qiáng)調(diào)德育與社會生活的互動，凸顯德育對象與現(xiàn)實社會的聯(lián)結(jié)、合作、相互促進(jìn)。4.強(qiáng)調(diào)實踐在德育社會化中的重要性。德育實現(xiàn)社會化的前提是通過系統(tǒng)的、有計劃的、符合受教育者現(xiàn)實社會文化環(huán)境要求的實踐活動，使受教育者在其中學(xué)會審視、領(lǐng)悟、改進(jìn)、發(fā)展、創(chuàng)造和拓展自身的本質(zhì)，促使?jié)撃芘c素質(zhì)得到擴(kuò)充、強(qiáng)化和實現(xiàn)。

高校德育社會化要關(guān)注大學(xué)生在德育社會化過程中的主體角色，強(qiáng)調(diào)實踐活動中的主體能動性，拓展道德教育范圍，把握大學(xué)生社會關(guān)系的現(xiàn)實發(fā)展需求，深入大學(xué)生的生活狀況，將德育與大學(xué)生個體、大學(xué)生生存環(huán)境緊密結(jié)合，才能有效發(fā)揮應(yīng)然的本體功能。由此，我們可以對高校德育社會化作如下界定：高校德育社會化是指高校德育立足大學(xué)生個體主體性和生存環(huán)境，充分發(fā)揮學(xué)校與社會資源的功能，以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展需要、實現(xiàn)大學(xué)生個體主體性發(fā)展為目標(biāo)，從而不斷改造和發(fā)展社會與自我的實踐活動。

二、高校德育社會化的實踐原則

高校德育社會化強(qiáng)調(diào)受教育者在實踐社會化的主體能動性和承擔(dān)創(chuàng)造優(yōu)良社會文化環(huán)境和美好社會生活責(zé)任的自我意識，將學(xué)校與社會完整地聯(lián)合起來，使德育價值的發(fā)揮與人的個體發(fā)展有效結(jié)合，是一種新的德育觀和科學(xué)的德育模式。因此，明確高校德育社會化的實踐原則是落實德育社會化的關(guān)鍵，是學(xué)校有效開展德育社會化活動的前提。

（一）現(xiàn)實性與主體性相統(tǒng)一

高校德育要深入研究大學(xué)生的本質(zhì)特點及其所處社會環(huán)境的特征，從他們的實際需要出發(fā)，根據(jù)大學(xué)生的實際情況選取相應(yīng)的教育內(nèi)容和模式，挖掘他們的潛在能力和素質(zhì)，使他們獲得對現(xiàn)實社會的深刻認(rèn)識、對現(xiàn)存環(huán)境的正確把握，加強(qiáng)對社會規(guī)范的認(rèn)識和社會技能的習(xí)得，從而形成社會需要的人生觀、價值觀，成長為美好社會生活的創(chuàng)造者、社會的合格建設(shè)者。當(dāng)前的時代背景多元而復(fù)雜，孩子的成長歷程漫長且個性凸顯，社會與家庭的要求有著各種異同，都向大學(xué)生道德品質(zhì)的發(fā)展提出了多樣化的要求，時刻考驗著高校德育在社會化中的進(jìn)程。在這個過程中，教育者一方面要關(guān)注大學(xué)生的社會背景和個人的“前見”，厘清大學(xué)生群體與個體的異同，發(fā)揮社會資源的作用，利用個體經(jīng)歷，設(shè)置個性化道德發(fā)展目標(biāo)，確立德育社會化工作的科學(xué)方案，實施針對性的德育行動；另一方面要在這個過程中提高道德實踐活動內(nèi)容的吸引力和影響力，拓展學(xué)校道德教育的社會化教育范圍，發(fā)揮大學(xué)生主體性的作用，啟發(fā)他們感受、理解、體驗和探究道德實踐活動，引導(dǎo)他們自覺在現(xiàn)有的社會環(huán)境條件下妥善處理一切社會關(guān)系，發(fā)展一切社會聯(lián)系，學(xué)習(xí)現(xiàn)實社會生存發(fā)展的規(guī)范，獲得社會化的品德，以滿足自身的成長發(fā)展需要和社會發(fā)展的需要。

（二）實踐性與超越性相統(tǒng)一

德育社會化要求使受教育者在現(xiàn)實的社會大環(huán)境中嘗試道德抉擇，在社會交往中體驗人與人的社會關(guān)系，在克服困難中鑄就道德意志，在解決問題中履行道德行為。在這個過程中，德育實踐成為受教育者走向社會化的重要途徑，他們在實踐中接受社會規(guī)范的引導(dǎo)與規(guī)約，不斷擴(kuò)充自身的社會關(guān)系和生存條件，從而與社會發(fā)展的方向一致。這意味著德育過程要充滿實踐性，通過社會性實踐活動使德育社會化取得實效。此外，受教育者在理解、接受、選擇現(xiàn)有道德規(guī)范的同時，也作為先進(jìn)道德的探索者和創(chuàng)造者對人類道德現(xiàn)狀進(jìn)行揚(yáng)棄、提升，不斷革新社會的道德規(guī)約，超越現(xiàn)有社會道德價值體系的局限性，推動人類道德認(rèn)知的完善。德育社會化是對人類道德認(rèn)知可持續(xù)發(fā)展的呼吁，是對人作為道德主體發(fā)展的開放性的現(xiàn)實觀照，它要求人必須作為社會存在物立足社會生活和社會實踐，推動大學(xué)生不斷超越現(xiàn)有的生存狀況，成為道德自我發(fā)展者。

目前，高校在德育工作比較集中于校園的德育行為習(xí)慣的規(guī)約，在超越校園時空的社會平臺方面尚未構(gòu)建起有效的實踐資源。大學(xué)生在千篇一律的德育實踐模式中沒有得到更為深刻的啟發(fā)與引導(dǎo)，校園德育與社會道德需求之間存在一定差距，大學(xué)生道德形成的現(xiàn)狀與社會人才素質(zhì)之間未能和諧一致，這是高校要突破德育瓶頸的關(guān)鍵，也是走向德育社會化的重要原因。因此，重新審視當(dāng)前高校的道德實踐活動，提高道德實踐效度，全面關(guān)注大學(xué)生道德實踐的基礎(chǔ)、過程及結(jié)果，把大學(xué)生道德社會化程度的發(fā)展作為衡量學(xué)校德育社會化實效性的基本依據(jù)，才會使大學(xué)生道德社會化落到實處。高校德育要立足大學(xué)生的現(xiàn)實狀況，充分挖掘他們現(xiàn)實生活中的各種因素，創(chuàng)設(shè)生活德育的實踐機(jī)遇，大力開發(fā)出更多的德育實踐領(lǐng)域，使大學(xué)生將生活與德育社會化有機(jī)結(jié)合，在德育實踐中形成道德品質(zhì)。在這個過程中，教育者不能僅限于傳授，更要注重引導(dǎo)大學(xué)生對現(xiàn)有道德生活的觀照，激發(fā)他們不斷窮根究底、反思前瞻的探索精神，拓展他們道德認(rèn)識探索與道德實踐思考的空間。

（三）整體性與發(fā)展性相統(tǒng)一

高校德育社會化不能僅限于構(gòu)建學(xué)生個體的德育模式，而是作為一個系統(tǒng)，從德育隊伍到德育內(nèi)容、方法、資源、途徑等統(tǒng)一相互聯(lián)系的整體。而這種整體性使高校德育在社會化中融合各種因素、各種領(lǐng)域的角色功能和促進(jìn)作用，避免了各種教育影響間的沖突與對抗，形成了和諧統(tǒng)一的德育體系。

高校德育社會化是一個發(fā)展的過程。社會的發(fā)展變化、大學(xué)生的成長變化、環(huán)境因素的變更無不要求高校德育在實踐過程中始終要秉持發(fā)展的教育理念，教育者要及時掌握社會信息，把握大學(xué)生的道德實踐背景和個性化發(fā)展?fàn)顩r，及時對現(xiàn)有的德育內(nèi)容、方式、方法進(jìn)行改進(jìn)，不斷拓展教育資源，使德育全過程得到改善和進(jìn)步，其實效性與針對性得以更加凸顯。在有效處理大學(xué)生的共性與個性特點中靈活運用教育手段和教育資源，使大學(xué)生得到最及時的道德啟發(fā)和引導(dǎo)，推動他們成為道德社會化的自主實踐者、自我教育者、德性創(chuàng)造者。

高校德育社會化是現(xiàn)代社會對人才需求的呼吁，是高校德育工作本體功能的根本體現(xiàn)，它意味著德育工作對大學(xué)生主體的現(xiàn)實關(guān)注，要求德育工作空間與時間的跨越性，體現(xiàn)大學(xué)生道德發(fā)展的可持續(xù)性和超越性。高校只有準(zhǔn)確把握其本質(zhì)意蘊(yùn)，進(jìn)一步秉持大學(xué)生主體可持續(xù)發(fā)展的教育理念，不斷創(chuàng)新學(xué)校德育內(nèi)容與方法，采取有針對性的德育措施才能在改革實踐探索中發(fā)揮應(yīng)然的本體作用。

[1] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1979：18.

[2] 夏甄陶.人是什么[M].北京：商務(wù)印書館，2000：333.

（責(zé)任編輯：宋現(xiàn)山）

New Social Implication of Moral Education in Universities

YANG Haoying
（Mechanical and Electrical Department, Guangdong AIB Polytechnic, Guangzhou 510507, China）

From the theoretical perspective of Marxist philosophy, this paper summarizes the essential characteristics of moral education, and then defines the connotation of the moral education socialization, and reveals the basic principles of social practice of moral education, and finally futher explores the social implication of moral education.

moral education socialization; human and society; subjectivity

G641

：A

：1008-7931（2016）06-0114-03

10.16217/j.cnki.szxbsk.2016.06.026

2016-02-16

廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院課題項目（xyyb1421）

楊浩英（1985-），女，廣東吳川人，助理研究員，碩士，研究方向：思想政治教育、德育。

楊浩英.高校德育社會化意蘊(yùn)新探[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報，2016，33（6）：114-116.