地域資源在高職思政課實踐教學(xué)中的作用及其實現(xiàn)路徑
——以廣州市從化區(qū)為例

唐智

（廣州城建職業(yè)學(xué)院思政部，廣東 廣州 510925）

地域資源在高職思政課實踐教學(xué)中的作用及其實現(xiàn)路徑
——以廣州市從化區(qū)為例

唐智

（廣州城建職業(yè)學(xué)院思政部，廣東 廣州 510925）

地域資源在思想政治理論課（以下簡稱思政課）實踐教學(xué)中，既能提供素材、見證歷史，又能提供載體、增進認(rèn)識，還能提供機會、共同建設(shè)。廣州市從化區(qū)的豐富地域資源在本地區(qū)高職院校的思政課實踐教學(xué)中的作用彌足珍貴、不可小覷。我們應(yīng)在地域資源的開發(fā)利用中加強認(rèn)識、創(chuàng)新形式、理順關(guān)系、更新模式、實現(xiàn)共贏。

地域資源；思政課；實踐教學(xué)；從化區(qū)

《中央宣傳部教育部關(guān)于印發(fā)〈普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計劃〉的通知》（教社科〔2015〕2號）指出：思想政治理論課應(yīng)“注重發(fā)揮實踐環(huán)節(jié)的育人功能，創(chuàng)新推動學(xué)生實踐教學(xué)和教師實踐研修”，“統(tǒng)籌課堂教學(xué)、實踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)建設(shè)，充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用和實踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的有效補充作用”，“努力強化實踐教學(xué)，建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進的思想政治理論課第二課堂教學(xué)體系”。

實踐教學(xué)作為思政課教學(xué)體系的重要組成部分，是思政課整個教學(xué)過程的必要環(huán)節(jié)，指的是在任課老師的指導(dǎo)下，以思政課理論知識為依托，通過學(xué)生對社會實際生活的直接參與和體驗，使其主觀世界得到感性的再教育和主體能力得以優(yōu)化的過程。[1]思政課的實踐教學(xué)工作是實施教育教學(xué)的重點和難點之一。

據(jù)文獻記載，明弘治二年（1489年），由番禺劃地設(shè)置從化縣，隸屬廣州府。清襲明制，從化縣隸屬廣州府。民國期間先后隸屬于省第一行政督察區(qū)、省第二行政督察區(qū)、省政府專員公署直屬督察，建國后先后隸屬于省北江臨時行政委員會、粵北行政區(qū)（后稱韶關(guān)專員公署）、佛山專員公署，1960年改屬廣州市管轄，1994年撤縣設(shè)市（縣級），屬廣州市代管，2014年撤市（縣級）改區(qū)至今。由于從化具有良好的區(qū)位優(yōu)勢，不少高校紛紛選擇在此辦學(xué)。駐從化的高職院校有廣州城建職業(yè)學(xué)院、廣東水利電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州工程技術(shù)職業(yè)學(xué)院、廣州衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)院、廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院、廣州華夏職業(yè)學(xué)院等幾所，此外還有應(yīng)用型本科（獨立學(xué)院）3所，即中山大學(xué)南方學(xué)院、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)珠江學(xué)院、廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院。從化區(qū)的豐富歷史、革命、文化資源，可以促該地區(qū)高職院校思政課實踐教學(xué)的順利開展。

1 高職思政課實踐教學(xué)的內(nèi)容與形式

各高職院校的實踐教學(xué)各有側(cè)重、各不相同。高職院校的思政課主要包括《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡稱“基礎(chǔ)”課）和《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系》（以下簡稱“概論”課）兩門，兩門課的實踐教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容與形式均有明顯不同。一般而言，“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)，大致可以概括為研討型、辯論型、體驗型等教學(xué)模式和各種社會實踐活動，其關(guān)鍵是能否使受教育者主體通過實踐感受和切身體驗，促進社會道德法律基本要求的內(nèi)化和受教育者主體道德法律意識外化的兩大飛躍。[2]于高職學(xué)生而言，“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)側(cè)重于訓(xùn)練學(xué)生的思想道德素質(zhì)、法律素質(zhì)和廉潔修身素質(zhì)（一些高職院校將“基礎(chǔ)”課和廣東本土課程《廉潔修身》合并在一起實施教學(xué)）?！案耪摗闭n是“對馬克思主義中國化理論成果的高度整合，這門課程具有要求高、難度大、發(fā)展快、任務(wù)重的特點。為了使難懂理論通俗化、生動化、形象化必須加強實踐教學(xué)?！盵3]為此，必須貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，開展行之有效的實踐教學(xué)。

有學(xué)者認(rèn)為，思政課實踐教學(xué)的形式主要包括基地教育、社會實踐、案例教學(xué)、閱讀實踐、校園文化、研究實踐等六大基本類型。[4]在此基礎(chǔ)上稍加細(xì)分，思政課實踐教學(xué)形式可有參觀考察、社會調(diào)研、情景模擬、文藝表演、朗誦演講、辯論研討、文學(xué)創(chuàng)作、作品展示等。

需要注意的是，從實踐教學(xué)實施的地點來分，又可以分為課內(nèi)實踐教學(xué)、課外實踐教學(xué)、校內(nèi)實踐教學(xué)和校外實踐教學(xué)。這就意味著，有的實踐教學(xué)在思政課堂之上即可實施，并在當(dāng)堂課見證實踐效果，如課堂內(nèi)的演講、朗誦、其他作品展示；有的實踐教學(xué)當(dāng)堂開展多有不便，或當(dāng)堂開展有礙實踐效果的體現(xiàn)，這就有必要在課堂之外的時間，整合學(xué)校的現(xiàn)有資源（圖書、網(wǎng)絡(luò)、校園文化載體等），以“課外作業(yè)”的形式實施，如作品的制作、文稿的撰寫等；有的實踐教學(xué)僅僅作為“課外作業(yè)”亦不足以實現(xiàn)實訓(xùn)之目的，需要調(diào)動學(xué)校的其他資源，或發(fā)揮“大思政”理念，注重加強與黨委、學(xué)生處、團委等思想政治教育職能部門的協(xié)同方可實現(xiàn)；而有的實踐教學(xué)以一校之力不足以支撐舉辦，需要積極借助校外資源的作用。本文所指的從化地域資源在高職思政課實踐教學(xué)中的作用主要指第三種和第四種情形。

2 從化地域資源在高職思政課實踐教學(xué)中的作用

可供高職思政課實踐教學(xué)采用的從化地域資源主要包括幾種類型：

1.藏館類，如從化區(qū)博物館、鄺柏輝家庭博物館、從化區(qū)圖書館、從化區(qū)檔案館等，其資源主要包括文字、影音、實物類。

2.愛國主義教育基地類，如溫泉鎮(zhèn)云臺山（解放廣州的最后一場戰(zhàn)斗——云臺山戰(zhàn)役所在地）、北回歸線科學(xué)公園等，主要承載不可移動、但意義重大的歷史或事跡。

3.古建筑類，如廣裕祠、屈洞鐘公祠、孝行牌坊等，歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨洗禮，訴說著家族與時代的榮光，是嶺南人民集體智慧的鮮活記憶。

4.知名古村落類，如錢崗（“宋末三杰”之一陸秀夫后裔聚族而居）、鐘樓、木棉、大江埔、鳳院、殷家莊、大墩、松柏堂、豸前等古村落，有部分村落歷史甚至超過從化的歷史（如在當(dāng)?shù)厮渍Z“未有從化，先有錢崗”幾乎盡人皆知）。

5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類，從化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括兩大類，一是民間民俗節(jié)慶活動，包括擲彩門、上燈、大王誕、文昌誕、村戲等。二是民間工藝藝術(shù)，包括竹扎鰲魚、對蝦、大蟹、山羊、鳴雞、春牛等竹織紙扎工藝，客家山歌、蓮花板唱曲等民間藝術(shù)，煎堆、糖環(huán)、油糍粉果、咸肉和枧水粽子、油糍、炒米餅等民間美食制法，從化五道菜、流溪竹香菜等烹肴技藝等。[5]近年來，從化水族舞、麒麟舞、貓頭獅、鰲頭醒獅、添丁上燈習(xí)俗、從化溫泉傳說等被列入廣州市級以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，體現(xiàn)了從化地區(qū)厚重悠久的歷史文化傳統(tǒng)及良好的文化保護發(fā)展意識。

6.古遺址類，從化出土文物有新石器時期的石器，至2004年轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古遺址有桂峰山、獅象、白廟溝、社逕坑、后龍山、龜咀碼頭、龜咀紅砂巖石場、縣城墻遺址、海螺灘、呂田崗等[6]。

7.基層單位類，如從化區(qū)人民法院、從化區(qū)人民檢察院、良口鎮(zhèn)溪頭村（“廣東省最美麗的鄉(xiāng)村”）、溫泉鎮(zhèn)宣星村（全國首個“中國紅色旅游文化村”）、小紅豆藝術(shù)團（系聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)粵劇中國保護中心推廣基地），某些基層單位在長年的默默耕耘中，逐漸脫穎而出、大放異彩。

8.自然景觀類，如流溪河（源于從化呂田桂峰山，注入珠江）、天堂頂、桂峰山、風(fēng)云嶺、五指山，流溪河國家森林公園、石門國家森林公園、黃龍湖省級森林公園等。

這些資源的主要作用包括：

其一，提供素材、見證歷史。從化的大量文字性、實物性、口碑性文史資料，通過詳盡的記載、描述，用身邊的人、地、事、物證明思政課相關(guān)理論。例如本土文史專家對北伐戰(zhàn)爭、粵北戰(zhàn)役、解放戰(zhàn)爭等的研究，描述了英勇的嶺南人民在時代大潮中所作出的正確抉擇、艱苦斗爭、巨大犧牲，非常鮮活地呈現(xiàn)嶺南人民尤其是從化人民的生產(chǎn)生活風(fēng)貌、戰(zhàn)爭戰(zhàn)役的殘酷現(xiàn)實、普通百姓同仇敵愾抗御外侮的艱辛努力、侵略者踐踏我中華大地的如山鐵證、全體軍民敢于犧牲的豪情壯志、人民群眾建設(shè)社會主義的萬丈豪情。昔日的生活、屈辱、抗?fàn)?、榮耀，與今天的大學(xué)生相隔非常遙遠(yuǎn)的時空距離，但固化的實物資料，忠實地訴說著歷史，可信、可用、可行、可嘉。這些資料可以非常直觀地幫助大學(xué)生認(rèn)識到光明前景、幸福生活、繁榮穩(wěn)定的來之不易，我們應(yīng)認(rèn)真對待、加倍珍惜、創(chuàng)新發(fā)展。

其二，提供載體、增進認(rèn)識。從化人民在漫長的歷史進程中，開創(chuàng)了很多別開生面、獨具特色的文化形式，為嶺南的文化寶庫增添了瑰寶。從化的古跡、遺址、遺跡、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用堅強的生命、鮮活的表現(xiàn)呈現(xiàn)了嶺南人民的文化創(chuàng)造和集體智慧。這與思政課相關(guān)理論的闡述若合一契，也顯得殊為難能可貴。為此，學(xué)生可以參與到這些文化資源的建設(shè)、保護、宣傳、弘揚的隊伍中，為宣傳文化資源建言獻策，為傳承優(yōu)秀文化積極付出，為創(chuàng)新發(fā)展文化身體力行。國家有夢、民族之幸，民族復(fù)興、文化先行。用從化本土資源中的燦爛文化，既能管中窺豹，見識中華的厚重文化；能立足現(xiàn)實，體驗保護、傳承、弘揚歷史文化的重任在肩；也能今昔對照，珍惜光陰創(chuàng)造未來。

其三，提供機會、共同建設(shè)。從化的司法資源，為“基礎(chǔ)”課的實踐教學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)機會。從化區(qū)人民法院、從化區(qū)人民檢察院及各鎮(zhèn)（街）的人民法庭等，都能給在校大學(xué)生提供針對性很強、啟發(fā)教育意義很大的法律教育。各高校也能成為司法機關(guān)普法教育的重要基地。司法機關(guān)和地區(qū)院校共建“法官工作室”，共同助力青年大學(xué)生法治教育，使得二者的合作成為共贏的典范。一些基層單位通過不斷探索，找到了適合自身特色、符合時代潮流的發(fā)展模式，也為大學(xué)生的積極介入、參與、共同建設(shè)提供了可貴的契機。如溪頭村等利用自身優(yōu)勢，開發(fā)旅游資源，打造文化品牌，實現(xiàn)了經(jīng)濟社會運行和生態(tài)文化建設(shè)的雙贏，開創(chuàng)了一條科學(xué)發(fā)展的道路。在此進程中，大學(xué)生可以利用所學(xué)知識，作出自己力所能及的貢獻。此外，從化鬼斧神工風(fēng)光旖旎的自然景致，朝氣蓬勃日新月異的城鄉(xiāng)建設(shè)，日趨活躍精彩紛呈的基層活動也足已讓同學(xué)們認(rèn)識和體味我國的地大物博、壯美河山、大好形勢，進而堅定對祖國山河之愛、人民之愛，這對加強大學(xué)生的愛國主義教育起到了積極的作用，也為積極參與建設(shè)國家、建設(shè)家園、成就夢想打下基礎(chǔ)。

3 從化地域資源在高職思政課實踐教學(xué)中的實現(xiàn)路徑

從化地域資源在思政課實踐教學(xué)中的作用不是自發(fā)產(chǎn)生的。作用的發(fā)揮有其實現(xiàn)路徑，有賴于學(xué)校、政府、機構(gòu)、專家、教師、學(xué)生的良性互動、共同推進。

其一，加強認(rèn)識。我們需要對從化地域資源及其在思政課實踐教學(xué)中的作用與意義有深入的了解，對資源的現(xiàn)狀及開發(fā)利用程度了然于胸，對整合資源以利思政課實踐教學(xué)開展心中有數(shù)是基本前提。由上可知，從化地域資源包羅萬象，精彩紛呈，既有歷史又有現(xiàn)實，既有實物又有文字，既有有形之物又有口碑傳說，既有人文景致又有自然風(fēng)光，既有遺物遺跡又有人物事跡，凡此種種，不一而足。我們首先應(yīng)該對資源進行全面的梳理，找尋對思政課最有裨益的資源形式，并分階段、有重點地梯度開發(fā)使用?，F(xiàn)階段，從化地區(qū)高職院校開發(fā)、使用地域資源助力思政課教學(xué)的工作成效不大，這與我們認(rèn)識有待加強有著必然的聯(lián)系。

其二，創(chuàng)新形式。我們應(yīng)創(chuàng)新并選擇適宜的形式，促進實踐教學(xué)實效的最大化。（1）課題性實踐（實踐結(jié)果為分析報告、綜述文章等）可以根據(jù)實際情況，在博物館、檔案館、科學(xué)館等地進行搜集、查閱，經(jīng)過實踐參與者的材料整合、邏輯推演、理論分析，形成一定的實踐教學(xué)成果。（2）觀閱性實踐（實踐結(jié)果為觀閱體會等）可根據(jù)實際情況，在博物館、科技館、基層組織等進行，通過感性的觀閱，輔之以查閱相應(yīng)資料，實現(xiàn)對觀閱對象的深化，最后形成一定的體會、感想類的實踐成果。（3）調(diào)研性實踐（實踐結(jié)果為調(diào)研報告等），可以根據(jù)教學(xué)所需，選擇適合的主題、場所、對象開展調(diào)研活動，在科學(xué)的社會調(diào)研理論的規(guī)范下，形成具有一定理論價值和實踐價值的調(diào)研報告類的實踐成果。（4）旁聽性實踐（實踐結(jié)果為心得體會等），在具備良好的法律基礎(chǔ)能力的前提下，可以在人民法院等機構(gòu)旁聽庭審過程，通過“理論+實踐”的反復(fù)印證，顯著提高學(xué)生的法律素養(yǎng)，實踐成果主要為心得體會等。（5）創(chuàng)作性實踐（結(jié)果為各類作品），可根據(jù)教學(xué)需求，在從化地區(qū)進行走訪、調(diào)研、考察等社會實踐活動，在此基礎(chǔ)上形成相應(yīng)作品并進行展示。（6）競賽性實踐（實踐結(jié)果為相應(yīng)形式的競賽），可以選取從化某些資源形式，并開發(fā)、設(shè)置一定的競賽項目或形式，組織學(xué)生參加，以達(dá)到提升學(xué)生思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、法律素質(zhì)的目的。（7）參與性實踐（實踐結(jié)果為活動總結(jié)），按照統(tǒng)一規(guī)劃，學(xué)生參與到從化地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)活動中，讓學(xué)生真正參與其中，認(rèn)識社會、體悟真知。

其三，理順關(guān)系。我們在實踐教學(xué)中需著眼于發(fā)揮從化地區(qū)各機構(gòu)、單位的作用，更應(yīng)注重人的作用。在實踐教學(xué)的實施過程中，積極處理好學(xué)校思政課教學(xué)部門與當(dāng)?shù)卣⑸鐣M織、兄弟院校、非物質(zhì)文化傳承人等之間的關(guān)系，充分調(diào)動對方的積極性。這種積極性的調(diào)動，有一個基本的原則——互利共贏原則，即我們通過這些人、機構(gòu)、場所開展實踐教學(xué)達(dá)到提升學(xué)生素質(zhì)的目的，而對方可以借助我方力量實現(xiàn)社會服務(wù)、擴大影響、傳承文明、促進科研等目的。只有雙方互利互惠、共進共贏，才能維持良好的關(guān)系，我們的社會實踐也才能取得實效。

其四，更新模式。根據(jù)實際情況，選擇合適的實踐教學(xué)模式。是“走出去”，還是“請進來”，需要根據(jù)實際情況決定。一般而言，思政課實踐教學(xué)的開展或活動的舉辦，并不一定非要學(xué)校的教師與學(xué)生走出校園，去考察、調(diào)研、觀閱、采風(fēng)等，我們在一定時候，可以邀請這些資源的相關(guān)人士，或由其帶著相應(yīng)的資源進入校園、開展活動。這樣既能減少大規(guī)模的學(xué)生走出校園帶來的時間、管理、物力、財力、安全成本，也能夠讓學(xué)生更加便捷的、更加細(xì)致地親近資源，進行實踐，也為某些文化資源的傳播、普及提供良好平臺，獲得相關(guān)方面的積極支持。

其五，實現(xiàn)共贏。學(xué)校、政府、機構(gòu)、專家、教師、學(xué)生利益的協(xié)調(diào)是思政課實踐教學(xué)得以順利開展的重要條件。高職院校思政課實踐教學(xué)的長效發(fā)展和不斷提升，需要我們在處理地域資源的時候科學(xué)規(guī)劃、高端統(tǒng)籌。我們在開發(fā)從化地域資源的時候，需要摒棄本位主義，更多地著眼于全局、著眼于長遠(yuǎn)，注重高等職業(yè)院校培養(yǎng)人才、傳承文明、社會服務(wù)作用的發(fā)揮，而不僅僅是資源的索取者。只有這樣，學(xué)校在與周邊環(huán)境的互動（包括學(xué)校與地方之間的互動、地區(qū)高校之間的互動等）中，才能不斷地獲得優(yōu)勢、汲取能量、實現(xiàn)共贏。

[1]任永輝.高職院校思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課實踐教學(xué)研究[D].湖南大學(xué)，2011．

[2]王濱有，賈少英.“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程實踐教學(xué)的思考[J].清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，（S2）：125-129．

[3]于興艷．高校思政理論課實踐教學(xué)應(yīng)以“三貼近”為切入點——以《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》為例[J].學(xué)校黨建與思想教育，2011，（33）：44-45．

[4]柳禮泉．論思想政治理論課實踐教學(xué)的形式[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2007，（3）：66-69．

[5]從化30多種藝術(shù)、風(fēng)俗等納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護范圍[EB/OL].（2007-06-14）[2015-11-06].ht t p://www.g d. c hin a ne w s.c o m/2007/2007-06-14/8/48921.sht ml．

[6]人文景觀[EB/OL].（2010-08-18）[2015-11-06].htt p: //www.g d-in f o.g o v.c n/sht ml/c hs/shen g t a i/m in g s/ 2010/08/18/23274.sht ml．

責(zé)任編輯：鄧榮華

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1672-2094(2016)02-0154-04

2016-02-15

本文系廣東省高職高專校長聯(lián)席會議教育科研課題“生本理念下高職思政課實踐教學(xué)質(zhì)量評價研究”（編號：GD XL H15Q N003）的階段性研究成果。

唐 智（1984-），男，湖南湘潭人，廣州城建職業(yè)學(xué)院講師。研究方向:為思想政治教育、校園文化建設(shè)。