商族起源芻議

賈 文 彪

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

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商族起源芻議

賈 文 彪

(河南大學(xué) 歷史文化學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001)

有關(guān)商族的起源，目前學(xué)術(shù)界有多種說(shuō)法。其中主要代表說(shuō)法有：西方說(shuō)或陜西說(shuō)、晉南說(shuō)、豫北冀南說(shuō)、豫東說(shuō)等。結(jié)合文獻(xiàn)資料和考古材料以及相關(guān)學(xué)者研究綜合分析，商族起源于豫東地區(qū)更加可信。

豫東；商族；起源；文化

有關(guān)商族的起源，目前學(xué)術(shù)界有多種說(shuō)法。其中主要代表學(xué)說(shuō)有：西方說(shuō)或陜西說(shuō)、晉南說(shuō)、豫北冀南說(shuō)、豫東說(shuō)、東北說(shuō)、中原說(shuō)、夏商周三族同源說(shuō)、江浙說(shuō)等。諸多說(shuō)法可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，但均未形成定論。目前，關(guān)于商族起源的說(shuō)法，大都認(rèn)同李伯謙的觀點(diǎn)：“以現(xiàn)知先商文化最早遺存向前追溯，盡量縮短其與龍山期文化的時(shí)間距離，看其在文化面貌上與何種龍山期文化更接近更密切，也許就有可能作出比較接近實(shí)際的判斷。”[1]18本文對(duì)商族起源說(shuō)中的幾個(gè)熱議學(xué)術(shù)觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要綜述，并在此基礎(chǔ)上提出自己的一點(diǎn)看法。

一、商族起源說(shuō)學(xué)術(shù)研究觀點(diǎn)回顧

(一)西方說(shuō)或陜西說(shuō)

西方說(shuō)主要指的具體范圍在今陜西，也稱陜西說(shuō)。自司馬遷至今，已形成諸多不同意見(jiàn)。

1.“上洛商”之說(shuō)

《史記·殷本紀(jì)》記載，契因輔佐禹治水有功被舜帝封于商，賜姓子氏。司馬遷未言契封于“商”的具體地望，后來(lái)學(xué)者解釋諸多，主要認(rèn)為“上洛商”為契封之“商”。如晉時(shí)皇甫謐言：“商契始封于商，在禹貢太華之陽(yáng)，今上洛商縣是也。”[2]55唐時(shí)李泰說(shuō)道：“商州東八十里商洛縣，本商邑，古之商國(guó)，帝嚳之子契所封也?！盵3]201《水經(jīng)注》記載：“丹水自上洛經(jīng)商縣南，契始封此。契即帝嚳之子。虞司徒契佐大禹治水，以功封商，是為商國(guó)?！盵4]398古指的上洛商即是今日的商洛市，為今陜西省一地級(jí)市。

2.“杜亳”之說(shuō)

司馬遷《史記·六國(guó)年表》中說(shuō)：“夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳。”[5]686司馬遷認(rèn)同商族起源于西方，東晉徐廣集解為“京兆杜縣有亳廳”，進(jìn)一步認(rèn)為司馬遷所言的“亳”在京兆杜縣?！墩f(shuō)文解字·高部》中記載：“亳，京兆杜陵亭也?！盵6]110公元前65年杜縣更名為杜陵縣,兩者實(shí)屬一地,具體地望為今西安市雁塔區(qū)曲江鄉(xiāng)一帶。然而，酈道元在《水經(jīng)注》卷23中記載，商湯都亳在豫州河、洛之間，即今天河南偃師西二十里尸鄉(xiāng)亭是也[4]368。

3.其他說(shuō)

以顧頡剛為代表的西方說(shuō)派認(rèn)同商源于隴西，商遷移自西向東，并在此學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上提出當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為其所需而接受鳥(niǎo)夷文化[7]240。荊三林主張商源于陜西洛河丹河區(qū)域，且提出了商自西向豫中東部遷移發(fā)展，將傳統(tǒng)的西方說(shuō)與東方說(shuō)銜接在一起[8]。臺(tái)灣學(xué)者黃競(jìng)新在其博士論文中從甲骨卜辭與經(jīng)史文獻(xiàn)考證中得出商源于陜西境內(nèi)[9]。張國(guó)碩主張商源于陜西關(guān)中東部及相鄰地區(qū)，后東遷至?xí)x南、晉中地區(qū)，最終定居在豫北、冀南地區(qū)[10]。除此之外，還有學(xué)者從斝式鬲的演變分析，認(rèn)為商發(fā)源于陜西渭水一帶[11]122。

(二)晉南說(shuō)

作為新興學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，李民最早提出晉南說(shuō)。他認(rèn)為，商族起源的具體地望在今陜西滑縣和山西省永濟(jì)縣之間，在此繁衍生息并加以發(fā)展壯大,后沿著黃河一路東遷，相土?xí)r到達(dá)豫東地區(qū)[12]。鄭杰祥根據(jù)商周族同源觀點(diǎn)得出商起源于晉南永濟(jì)縣[13]94。國(guó)家博物館等單位在20世紀(jì)80年代中期對(duì)山西省垣曲縣古城鎮(zhèn)南關(guān)進(jìn)行了古城址發(fā)掘，歷經(jīng)20年，獲得了大量珍貴的實(shí)物資料。王月前、佟偉華在紀(jì)念垣曲商城發(fā)現(xiàn)20周年紀(jì)念會(huì)上共同提出垣曲商城發(fā)掘與研究的最新進(jìn)展，明確垣曲商城的年代上限不早于二里頭文化晚期，下線不晚于二里崗上層文化。比對(duì)其他幾座商城，垣曲商城規(guī)模偏小，筑城地點(diǎn)交通不便以及從三面環(huán)水一陸地出口的地形分析，垣曲商城很可能為商前期的一座防御城址[14]。

因契之母簡(jiǎn)狄為有絨氏族，本文認(rèn)為晉南說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)與此有關(guān)聯(lián)，而且晉南說(shuō)認(rèn)為商先族最初在此地，至相土?xí)r已到達(dá)豫東。雖有垣曲商城遺址作考古材料支撐，但史學(xué)界一致認(rèn)為垣曲商城的年代與鄭州商城、偃師商城相當(dāng)或略晚。因此，晉南說(shuō)也待商榷。

(三)豫北冀南說(shuō)

商族起源的北方說(shuō)，可謂眾說(shuō)紛紜。西北至易水區(qū)域，東北至渤海灣，南至冀中南和豫北地區(qū)，地望可追溯到河北區(qū)域和豫北地區(qū)。當(dāng)然，北方說(shuō)中影響最大的當(dāng)數(shù)以鄒衡為代表的豫北冀南說(shuō)。鄒衡結(jié)合大量考古史料，通過(guò)對(duì)年代和類型的研究分析,得出早于二里岡文化的漳河型文化為先商文化。其分布范圍在滹沱河和漳河相間區(qū)域，具體地望就是今天的豫北、冀南和山西太行山西麓一線的三省交界處，鄒衡同時(shí)也論證了漳河型先商文化來(lái)源于河北龍山文化的澗溝類型和其他周圍古文化[15]118。

為進(jìn)一步探尋先商文化遺存，1974年河北省文管部門對(duì)河北磁縣時(shí)村營(yíng)鄉(xiāng)下七垣村進(jìn)行了考古發(fā)掘，該區(qū)域商文化遺存十分豐富，考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)因疊壓關(guān)系清晰和遺物特征明顯，學(xué)界將該考古文化遺存命名為“下七垣文化”，并將它作為先商文化中彰河類型的典型代表。李伯謙通過(guò)文化分析法進(jìn)一步完善和豐富了漳河型和輝衛(wèi)型先商文化遺存，通過(guò)對(duì)漳河型中最具代表性的下七垣遺址進(jìn)行器物分析研究，依據(jù)考古學(xué)文化命名的原則，認(rèn)為下七垣文化更具代表漳河型和輝衛(wèi)型的文化命名資格，提出下七垣文化為先商文化[16]292。

對(duì)于豫北、冀南地區(qū)的文化類型的性質(zhì)，學(xué)者們持不同的看法。有學(xué)者推測(cè)豫北、冀南地區(qū)相當(dāng)于二里頭時(shí)期的文化遺存，“可能與商文化有關(guān)”，并稱作“二里頭文化下七垣類型”[17]43，或者直接說(shuō)“可視為先商文化的代表”[18]277。也有學(xué)者認(rèn)為“東下馮文化、輝衛(wèi)型、南關(guān)外類型”為先商文化發(fā)展的幾個(gè)聯(lián)系階段[13]263。也有學(xué)者提出“下七垣文化”可用以概括先商文化所涵蓋的漳河型和輝衛(wèi)型[16]291。而且目前學(xué)術(shù)界比較認(rèn)可李伯謙所提出的以下七垣文化作為尋找先商文化的方向標(biāo)。但豫北、冀南文化遺存的性質(zhì)，學(xué)界還沒(méi)有確定為先商文化，爭(zhēng)論和探討還在繼續(xù)中。

二、商族起源地望

商族起源雖然存在諸多學(xué)說(shuō)，但目前學(xué)術(shù)界還是以豫北冀南說(shuō)和豫東說(shuō)占據(jù)主流。結(jié)合古代文獻(xiàn)、考古發(fā)掘，本文更贊同豫東說(shuō)，具體地望即包括今天的河南商丘地區(qū)、開(kāi)封和周口地區(qū)的東部以及魯西南和皖西北地區(qū)。

最早提出此說(shuō)的乃國(guó)學(xué)大師王國(guó)維，他認(rèn)為商先族活動(dòng)的“商”和“亳”的區(qū)域不在關(guān)中，通過(guò)論證得出“商”即河南商丘，“亳”為現(xiàn)今的山東曹縣[19]56?！妒辣尽ぞ悠分姓f(shuō)到“契居蕃(《水經(jīng)·渭水注》)”[20]127，王國(guó)維質(zhì)疑所謂的蕃地即《漢志》中所記載的魯國(guó)之蕃縣[19]54。郭沫若也支持這一學(xué)說(shuō)[21]89，徐中舒亦是[22]。張光直從物質(zhì)文化風(fēng)格方面考察，認(rèn)為商民族自東海岸沿著現(xiàn)今的隴海線進(jìn)駐豫東，建立以商丘一帶為中心的首個(gè)都城[23]。王玉哲分別從圖騰信仰和居地近海等方面論證，得出商起于東方，也就是今山東一帶[24]。

下面將通過(guò)先秦時(shí)期的一些針對(duì)性的史料記載以及后來(lái)史學(xué)家對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的記載，來(lái)探尋商族起源的地望。

(一)由《商頌》說(shuō)起

春秋時(shí)期的古史史料年代已久遠(yuǎn)，目前我們所研讀的很多古史料創(chuàng)作年代并不確切。如《商頌》便是一部創(chuàng)作年代備受質(zhì)疑的著作，目前學(xué)界主要有“商詩(shī)”說(shuō)和“宋詩(shī)”說(shuō)，并且支持“宋詩(shī)”說(shuō)的占據(jù)多數(shù)?！渡添灐分杏小缎B(niǎo)》和《長(zhǎng)發(fā)》兩篇，其文曰：

天命玄鳥(niǎo)，降而生商，宅殷土芒芒。(《詩(shī)·商頌·玄鳥(niǎo)》)[25]300

有娀方將，帝立子生商……相土烈烈，海外有截。(《詩(shī)·商頌·長(zhǎng)發(fā)》)[25]301

研讀《玄鳥(niǎo)》和《長(zhǎng)發(fā)》篇，不難發(fā)現(xiàn)文中與商族起源的相關(guān)內(nèi)容：一是商族有圖騰崇拜的信仰；二是商先祖契為有絨氏女所生，商族自然與有絨氏族有著緊密的聯(lián)系；三是商先祖契及其以前的族群有可能處于母系氏族社會(huì)，而商祖契是為當(dāng)時(shí)母系向父系轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人證。

《史記· 殷本紀(jì)》記載：“殷契，母曰簡(jiǎn)狄, 有絨氏之女, 為帝嚳次妃。三人行浴, 見(jiàn)玄鳥(niǎo)墮其卵, 簡(jiǎn)狄取吞之, 因孕生契?！盵5]91司馬遷除了囊括《商頌》中所有信息外，還進(jìn)一步提出了帝嚳也為商族的祖先。以此，我們可以從三個(gè)方面分析商族地望。

1.從玄鳥(niǎo)生商的圖騰崇拜追溯古代地望。古史料記載中以玄鳥(niǎo)為圖騰信仰的民族包括淮夷、夫徐、高句麗、贏秦等，這些民族均地處東方，包括秦在商末之前亦是[24]?！渡胶＝?jīng)》也有“有人曰王亥，兩手操鳥(niǎo)，方食其頭”[26]228的記載, 作為商高祖的王亥與玄鳥(niǎo)有著密切關(guān)系，這很能說(shuō)明商族以玄鳥(niǎo)作為氏族圖騰。胡厚宣對(duì)商高祖王亥的“亥”字進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為“亥”字頭上加上商族的玄鳥(niǎo)圖騰是當(dāng)時(shí)階級(jí)統(tǒng)治的需要[27]。也有學(xué)者將殷商青銅器玄婦壺的銘文與歷史文獻(xiàn)加以結(jié)合進(jìn)行理解，認(rèn)為“婦”字頭上一“鳥(niǎo)”與從簡(jiǎn)狄伸手取卵食極其相似[28]。因此，從圖騰記載的史料分析，商族起源于東方毋庸置疑。

2.相土作為商族先王，其活動(dòng)區(qū)域與海相近，也進(jìn)一步說(shuō)明商族地望起源于東方無(wú)疑。

3.作為五帝之一的高辛氏(帝嚳)，之所以命名高辛氏，與其生卒地有關(guān)。其所在地望為今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)高辛鎮(zhèn)，現(xiàn)有帝嚳陵。《宋州從政錄》載：“帝嚳陵，在商丘縣城南高辛里，有廟?！盵29]16雖然商先祖中最可靠的當(dāng)屬?gòu)钠蹰_(kāi)始的諸位先王，帝嚳作為商先祖多體現(xiàn)在神話傳說(shuō)中，但其作為史料之一也在一定程度上證明了商族起源于東方的可能性。

(二)由《左傳》說(shuō)起

《左傳》是中國(guó)古代最早一部敘事詳盡的編年史，從其取材于王室檔案、魯史策書(shū)、諸侯國(guó)史等來(lái)看，其史料的真實(shí)性相對(duì)較為可信，其文中也先后記載了有關(guān)商族起源的相關(guān)史料。

《襄公九年》記載：“陶唐氏之火正閼伯居商丘,祀大火,而火紀(jì)時(shí)焉。相土因之,故商主大火?！盵30]964相傳閼伯參照火星創(chuàng)建歷法，并筑臺(tái)觀察星辰。在今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)，還留有閼伯臺(tái)遺址，因民間稱之為火神，故閼伯臺(tái)又名火神臺(tái)。

《昭公元年》也說(shuō)：“昔高辛氏(帝嚳)有二子,伯曰閼伯,季曰實(shí)沈，居于曠林，不相能也，日尋干戈，以相征討。后帝不臧，遷閼伯于商丘，主辰。商人是因，故辰為商星?！盵30]1217-1218杜預(yù)釋解辰乃大火之意[30]1218，與史料記載的閼伯身份相符。

《左傳》中有關(guān)商的記載是佐證現(xiàn)今商丘商族起源地的最佳史料，再加上商丘留有火神臺(tái)遺址、帝嚳王陵以及商丘作為三商之源的各種文化活動(dòng)，更是對(duì)商丘是商族起源地的明證。

(三)豫東商族起源的考古發(fā)掘

西晉皇甫謐言：“帝盤庚徙都殷,始改商曰殷,亳殷,今偃師是也。然則殷有三亳,二亳在梁國(guó),一亳在河南谷熟為南亳?！盵2]57南亳之地望，具體在今河南省商丘市虞城縣城西南。受傳統(tǒng)亳都學(xué)說(shuō)的影響，1936年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所李景聃等在豫東地區(qū)調(diào)查和發(fā)掘，拉開(kāi)了商前身文化的探索。此次發(fā)掘主要依據(jù)文獻(xiàn)記載尋找湯都所在，試圖找到早于殷墟的商文化，但收獲甚微，最終以發(fā)現(xiàn)一批造律臺(tái)類型的河南龍山文化遺存而告終[31]。

為進(jìn)一步了解豫東地區(qū)的考古文化，中科院考古所河南二隊(duì)與商丘文管部門在商丘地區(qū)進(jìn)行調(diào)查，從1976年底到1977年末共進(jìn)行了三次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了大量古文化遺跡，其中龍山文化遺址17處，殷商遺址15處[32]。通過(guò)對(duì)發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)的研讀分析，本次調(diào)查發(fā)掘多屬于龍山文化和殷商文化遺存，而先商文化遺存這個(gè)重要的缺環(huán)未得到證實(shí)。

20世紀(jì)80年代后期，為探尋魯、豫、皖、蘇四省交界地帶的古文化特征，河南省文物研究所結(jié)合先前在豫東地區(qū)調(diào)查的考古文化遺存，于1987年對(duì)鹿邑欒臺(tái)遺址進(jìn)行發(fā)掘[33]，次年北京大學(xué)考古系和商丘相關(guān)文管部門對(duì)清涼山遺址進(jìn)行發(fā)掘[34]。由于該區(qū)域地理位置的特殊性，兩次發(fā)掘規(guī)模不大，但收獲卻頗為豐碩，其中以證明該區(qū)域?yàn)樵朗幕植紖^(qū)最為凸顯，且該文化處于龍山文化與商文化的中間層，從而引導(dǎo)一些學(xué)者開(kāi)始研究岳石文化與先商文化之間的關(guān)系。

1990年秋，鄭州大學(xué)歷史系、開(kāi)封市考古隊(duì)、杞縣文物管理所聯(lián)合對(duì)杞縣鹿臺(tái)崗遺址進(jìn)行發(fā)掘。從T2和T27北壁得出分化層堆積，其中T2的先商文化層在商文化層與龍山文化層，T27的岳石文化層在商文化層和龍山文化層之間[35]。該遺址的發(fā)掘，填補(bǔ)了豫東地區(qū)無(wú)先商文化遺址的空白，也增添了商族起源于豫東的實(shí)物資料。目前學(xué)界更是以鹿臺(tái)崗類型作為先商文化的一個(gè)重要文化遺存，其意義非同一般。

2007年9月至12月，鄭州大學(xué)會(huì)同商丘市文物局、民權(quán)縣文化局等單位對(duì)民權(quán)縣牛牧崗遺址進(jìn)行了發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)有下七垣文化遺存，由于民權(quán)牛牧崗先商文化的遺存與鹿臺(tái)崗相似，也可稱之為鹿臺(tái)崗類型[36]。這對(duì)一直堅(jiān)持商族源于豫東的學(xué)者是莫大的鼓舞。

三、結(jié)語(yǔ)

商族起源自古爭(zhēng)辯不斷，千余年來(lái)莫衷一是。本文通過(guò)對(duì)商族起源的主要學(xué)說(shuō)逐一分析，認(rèn)為商族起源的西方說(shuō)或陜西說(shuō)、晉南說(shuō)、豫北冀南說(shuō)有待進(jìn)一步商榷。結(jié)合歷史文獻(xiàn)和考古材料綜合分析研究，商族起源于豫東地區(qū)顯得更加可信。然而由于豫東地處黃泛區(qū)的特殊性，現(xiàn)有先商文化遺址呈現(xiàn)得較少，相信隨著考古發(fā)掘技術(shù)的不斷進(jìn)步，豫東地區(qū)將會(huì)呈現(xiàn)更多的先商文化遺址。同時(shí)，商丘是商族后裔的春秋宋國(guó)遺址，以此為基點(diǎn)向上探尋，或許能找到更多有關(guān)商族起源的文化遺跡。

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[35]張國(guó)碩.河南杞縣鹿臺(tái)崗遺址發(fā)掘報(bào)告[J].考古，1994(8).

[36]張國(guó)碩.河南民權(quán)縣牛牧崗遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].考古，2012(2).

【責(zé)任編輯：韋琦輝】

2016-05-07

賈文彪(1984—)，男，河南杞縣人，碩士，主要從事夏商周考古研究。

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1672-3600(2016)10-0062-04