“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理問題與對策

趙　潔

( 新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊　830054 )

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“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理問題與對策

趙潔

( 新疆師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，新疆 烏魯木齊830054 )

網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的便利迎合當(dāng)代大學(xué)生追求個(gè)性、標(biāo)榜自由的特征，使他們迅速成為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主體。家長的過分溺愛、大學(xué)生自身消費(fèi)觀念的困惑、高校對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)問題缺乏重視和引導(dǎo)以及西方社會思潮的滲透導(dǎo)致超前消費(fèi)、符號性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)等非倫理性消費(fèi)行為在大學(xué)校園里日益盛行。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，要從學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會四個(gè)方面對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)加以引導(dǎo)和監(jiān)管，使大學(xué)生自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范、養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理觀、人生觀和價(jià)值觀。

互聯(lián)網(wǎng)+ ；大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)；消費(fèi)社會；消費(fèi)倫理

法國著名學(xué)者波德里亞曾在其《消費(fèi)社會》一書中描述到：“今天，在我們的周圍，存在著一種由不斷增長的物、服務(wù)和物質(zhì)財(cái)富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象，它構(gòu)成了人類自然環(huán)境中的一種根本變化。恰當(dāng)?shù)卣f，富裕的人們不再像過去那樣受到人的包圍，而是受到物的包圍?！盵1]可見，消費(fèi)社會將是一個(gè)物質(zhì)極大過剩的富裕社會。在這樣一個(gè)消費(fèi)社會當(dāng)中，很多人已然忘卻了艱苦奮斗的年代，取而代之的是舒適安逸的消費(fèi)年代。特別是當(dāng)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代到來，“互聯(lián)網(wǎng)+商業(yè)”、“互聯(lián)網(wǎng)+購物”、“互聯(lián)網(wǎng)+出行”等為線上消費(fèi)和線下消費(fèi)搭建了新的平臺，拓寬了已有的消費(fèi)領(lǐng)域，賦予了電子商務(wù)新的生命力，改變了消費(fèi)原有的面貌，深刻的影響著當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)方式。當(dāng)前對“互聯(lián)網(wǎng)+”的研究主要集中于充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”的優(yōu)勢，卻忽視了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生發(fā)生的行為和心理變化，因此，如何抓住“互聯(lián)網(wǎng)+”的機(jī)遇，積極地應(yīng)對風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)是急需解決的問題?；诖耍狙芯繌姆治觥盎ヂ?lián)網(wǎng)+消費(fèi)”模式下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的現(xiàn)狀入手，找出存在的問題并提出相應(yīng)的對策，從而幫助大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)倫理觀。

一、“互聯(lián)網(wǎng)+消費(fèi)”模式下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的現(xiàn)狀及存在問題

(一)“互聯(lián)網(wǎng)+消費(fèi)”模式下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的現(xiàn)狀

1.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)比例呈增長趨勢

我國第34次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至2014年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6. 32億;網(wǎng)絡(luò)購物用戶達(dá)3. 32億，較2013年底增加2962萬人，半年增長率為9. 8%，我國網(wǎng)民使用網(wǎng)購的比例首破50%,達(dá)到52. 5%。”[2]網(wǎng)絡(luò)購物的便捷性、多樣性、實(shí)惠性等特點(diǎn)吸引著當(dāng)代的大學(xué)生，并逐漸成為當(dāng)代大學(xué)生新的消費(fèi)理念，使他們成為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中的主要群體，消費(fèi)比例逐漸擴(kuò)大。

2.網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的形式多樣化

在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，各種微商、電商的風(fēng)靡，使當(dāng)代大學(xué)生的生活方式也隨之發(fā)出了改變，許多大學(xué)生也紛紛加入到了微商的浪潮之中。他們的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)不僅僅再局限于淘寶、天貓、京東等平臺，他們拿起手機(jī)打開微博、微信，就可以看到各種微商代購信息，也可直接通過微博微信進(jìn)行支付。不僅如此，通過諸如美團(tuán)網(wǎng)之類的網(wǎng)站購買美食券、電影票、旅游套票等，甚至可以通過支付寶的花唄功能進(jìn)行透支消費(fèi)，本月消費(fèi)下月還款的超前消費(fèi)模式，更是刺激了當(dāng)代大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)。當(dāng)代大學(xué)生們的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)已經(jīng)由實(shí)物消費(fèi)過渡到了虛擬消費(fèi)。

3.消費(fèi)結(jié)構(gòu)趨于畸形化

隨著人們生活水平的提高和網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的盛行，消費(fèi)主義的觀念逐漸地向大學(xué)校園進(jìn)行滲透，影響著大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)價(jià)值觀。大學(xué)生的收入來源基本就是父母每個(gè)月給他們的生活費(fèi)。在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的刺激下，很多學(xué)生不能合理而有效的使用自己的生活費(fèi)，無計(jì)劃的進(jìn)行消費(fèi)，過多追求物質(zhì)的享受，而忽略精神和學(xué)習(xí)方面的消費(fèi)，往往是在月初就把一個(gè)月的生活費(fèi)花完，淪為月光族。然后就向其他同學(xué)借錢或者通過網(wǎng)絡(luò)信用在支付寶等軟件進(jìn)行透支消費(fèi)。這無疑增加了當(dāng)代大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，使消費(fèi)結(jié)構(gòu)逐漸趨于畸形化。

(二)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中存在的問題

1.非倫理性消費(fèi)現(xiàn)象日益突出

“互聯(lián)網(wǎng) +”時(shí)代下，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)主要集中在三個(gè)方面：第一，虛擬游戲消費(fèi)，比如在QQ和網(wǎng)游中，Q幣、游戲幣、會員、寵物、QQ衣服的充值等；第二，生活用品消費(fèi)，主要表現(xiàn)在通過網(wǎng)絡(luò)購買手機(jī)、衣服、鞋子、小禮物等；第三，線上學(xué)習(xí)的消費(fèi)，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)課程的學(xué)習(xí)、電子書籍的購買等。由于網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)這種便捷性、生活的攀比、盲目崇拜和跟風(fēng)等原因，大學(xué)生往往存在過度消費(fèi)、攀比性消費(fèi)、符號性消費(fèi)的現(xiàn)象，超出了他們自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，消耗在網(wǎng)絡(luò)購物方面的時(shí)間與金錢較多，甚至?xí)?dǎo)致他們荒廢了自己的學(xué)業(yè)。

2.網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象嚴(yán)重

“互聯(lián)網(wǎng) +”時(shí)代下，眾多大學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)狂熱”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想象。低頭族隨處可見，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為他們生活中不可缺少的一部分。由于網(wǎng)絡(luò)上的信息良莠不齊，在給大學(xué)生帶來便捷資源的同時(shí)也把垃圾信息和黃賭毒塞給了他們。在沒有他人的監(jiān)督下，如果學(xué)生的自制力比較差，再加上他們對是非的甄別能力較弱，在這些不良信息的影響和誘惑下，很容易使學(xué)生成為垃圾信息的助推手，如惡意攻擊盜取他人賬戶，轉(zhuǎn)發(fā)帶有煽動(dòng)性的文章，觀看血腥暴力黃色影音視頻等現(xiàn)象。

3.消費(fèi)審美觀出現(xiàn)錯(cuò)位

“消費(fèi)主義作為一種價(jià)值觀念和意識形態(tài)產(chǎn)生于第二次世界大戰(zhàn)后的資本主義社會，那時(shí)的人們往往通過消費(fèi)來顯示他自身地位和身份的高貴?！盵3]然而，這種不正常的消費(fèi)和生活方式如今卻風(fēng)靡于當(dāng)代許多國家?！盎ヂ?lián)網(wǎng) +”時(shí)代背景下，一方面，“富二代”，“官二代”成為一些大學(xué)生標(biāo)榜和追崇的對象，這勢必會對他們的消費(fèi)方式有所影響。另一方面，大學(xué)生接觸的影視作品中，特別是一些青春偶像劇中所呈現(xiàn)給他們的是極盡奢華的生活方式，再加上一些偶像明星們代言產(chǎn)品的宣傳，會把當(dāng)代大學(xué)生的消費(fèi)審美引向歧途。

二、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生消費(fèi)倫理問題產(chǎn)生的原因分析

(一)大學(xué)生自身受消費(fèi)倫理觀念的困惑

當(dāng)代大學(xué)生的年齡普遍處于18-24歲之間，他們在日常生活中積極追求自我、標(biāo)榜自由、追求個(gè)性。“人生如戲、戲如人生”的泛娛樂化心態(tài)充盈了他們的人生，使他們在滿足消費(fèi)需要以及對物的占有的過程中,普遍存在填補(bǔ)孤獨(dú)和補(bǔ)償?shù)男睦怼Ｒ虼撕苋菀着c同學(xué)互相攀比、追求虛榮和享樂的生活。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，部分大學(xué)生的消費(fèi)模式屬于“消費(fèi)——需求的滿足——新的、更大的欲望——新的、更大規(guī)模的消費(fèi)”的病態(tài)消費(fèi)，主要表現(xiàn)為符號性消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、超前性消費(fèi)等。 一部分大學(xué)生將消費(fèi)與幸福劃上了等號，消費(fèi)變得不再是積極的，取而代之的是使大學(xué)生們變得沒有個(gè)性、犧牲了他們的精神生活、以享樂性欲望的滿足為目的的消極消費(fèi)。

(二)家長對當(dāng)代大學(xué)生過分的溺愛

當(dāng)代的大學(xué)生普遍為90后，大都是獨(dú)生子女。家長對孩子普遍存在溺愛的現(xiàn)象。有些父母自己勤儉節(jié)約、省吃儉用, 卻竭盡全力甚至超出自己的家庭經(jīng)濟(jì)承受能力也要滿足孩子的要求。家長們對待孩子這種過分的寵愛和心態(tài)在一定程度上助長了一些大學(xué)生的非理性消費(fèi)惡習(xí)，也會使他們很難學(xué)會獨(dú)立，只會伸手問父母要錢。另一方面，隨著人們生活水平的普遍提高，家庭經(jīng)濟(jì)條件不斷得到改善。大學(xué)一般都是寄宿制的，有的異地求學(xué)的學(xué)生甚至半年才能回一次家，很多父母為了圖省事，一次就給學(xué)生打一個(gè)學(xué)期的生活費(fèi)，少則七八千，多則上萬元，這就在客觀上使家長給子女在校的高消費(fèi)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和超前消費(fèi)滋生的土壤。

(三)學(xué)校教育缺乏積極的引導(dǎo)

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來，各行各業(yè)都在積極地進(jìn)行轉(zhuǎn)型。而當(dāng)前高校對學(xué)生的教育還基本是沿用傳統(tǒng)“填鴨式”教育，教育的內(nèi)容基本還是圍繞書本，在教育的過程中，未能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的消費(fèi)誤區(qū)，并針對出現(xiàn)的這些誤區(qū)，對大學(xué)生合理網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)加以引導(dǎo)和教育。在享受著“互聯(lián)網(wǎng)+”給大家?guī)淼募t利的同時(shí)卻忽視了它帶來的危害。缺少倡導(dǎo)大學(xué)生勤儉節(jié)約消費(fèi)觀的內(nèi)容和一些落到實(shí)處的實(shí)際行動(dòng)。一些高校隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，也在進(jìn)行自己的轉(zhuǎn)型。為了實(shí)現(xiàn)學(xué)校的盈利，商業(yè)化逐漸包圍了學(xué)校，校園看起來像是一個(gè)商業(yè)街。學(xué)生紛紛加入到微商的行列當(dāng)中，賣的東西也是種類繁多，從零食到生活用品再到學(xué)習(xí)用品。這使大學(xué)生們的學(xué)習(xí)氛圍受到影響，也促進(jìn)了他們的消費(fèi)。

(四)封建思想的殘留和西方腐朽思想的腐蝕

一方面，隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，社會長期以來遺留下的舊的價(jià)值觀念，如崇洋媚外、好逸惡勞等，以及小市民擺闊、愛面子講排場的庸俗心理仍影響著一些人們的行為。另一方面，我國在與國外的經(jīng)濟(jì)、思想、文化的交流和碰撞中，不僅僅帶來了國外的精華，也帶來了一些糟粕。一些西方資本主義國家借著這種經(jīng)濟(jì)文化思想交流的機(jī)會，打著交流的旗號，其實(shí)質(zhì)是想“西化”、“分化”我們，企圖腐蝕我們的青少年，向我們的大學(xué)生宣揚(yáng)他們國家的消費(fèi)主義、享樂主義、個(gè)人主義、功利主義這種腐朽的思想。[4]對我國大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了消極影響。

三、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理教育的對策

弗洛姆曾指出，真正的“消費(fèi)活動(dòng)應(yīng)該是一個(gè)具體的人的活動(dòng)，我們的感覺、身體需要和審美趣味應(yīng)該參與這一活動(dòng)——也就是說，我們在消費(fèi)活動(dòng)中應(yīng)該是具體的、有感覺的、有情感的和有判斷力的人；消費(fèi)活動(dòng)應(yīng)該是一種有意義的、富于人性的和具有創(chuàng)造性的體驗(yàn)”[5]。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，我們要對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)加以引導(dǎo)和監(jiān)管，使他們的消費(fèi)活動(dòng)成為一種更有意義的、更加具有創(chuàng)造性的全新的體驗(yàn)。

(一)大學(xué)生自身要樹立正確的新型消費(fèi)生活方式

目前大學(xué)生中普遍存在的高消費(fèi)、炫耀消費(fèi)、符號消費(fèi)都是非倫理性消費(fèi)的表現(xiàn)，應(yīng)該使學(xué)生意識到美好的生活是豐衣足食，而不是對物質(zhì)極度追求的高消費(fèi)。因此，對他們提倡理性的消費(fèi)，首先是指要理性的“量入為出”，根據(jù)自身的經(jīng)濟(jì)狀況合理的安排消費(fèi)結(jié)構(gòu)；其次，在消費(fèi)的時(shí)候既要符合代內(nèi)公正又要符合代際公正原則，在消費(fèi)時(shí)要以不影響他人消費(fèi)和整個(gè)社會消費(fèi)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)為前提，同時(shí)，社會和他人的消費(fèi)權(quán)益的實(shí)現(xiàn)也要為個(gè)人的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件，從而促進(jìn)消費(fèi)公正的實(shí)現(xiàn)。最后，必須讓大學(xué)生從片面追求物質(zhì)消費(fèi)的誤區(qū)中走出來，讓精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)達(dá)到高度的統(tǒng)一，促進(jìn)大學(xué)生從片面的物質(zhì)消費(fèi)到精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)的和諧。

(二)家庭要協(xié)助大學(xué)生樹立良好的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理觀

“父母是孩子的老師?！备改冈诩彝ハM(fèi)中不僅要引導(dǎo)孩子理性消費(fèi)、用勤儉節(jié)約的生活方式代替鋪張浪費(fèi)，還應(yīng)努力營造良好的家庭消費(fèi)環(huán)境。在家庭中父母應(yīng)該樹立好榜樣形象，樹立節(jié)儉消費(fèi)、綠色消費(fèi)、健康消費(fèi)的消費(fèi)理念與文化。同時(shí)，也不能成為孩子要錢的機(jī)器，要全面了解孩子的生活費(fèi)的去處和分配比例，對于子女的消費(fèi)情況做到心中有數(shù)，當(dāng)孩子超支時(shí)，可以選擇不再給他錢，或者讓他自己通過勞動(dòng)換取零花錢，讓他們意識到超前消費(fèi)的后果，學(xué)會有計(jì)劃的消費(fèi)。使大學(xué)生養(yǎng)成文明、健康、科學(xué)的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)行為。[6]

(三)學(xué)校要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理教育

作為學(xué)生接受教育的主要場所，高校應(yīng)加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的重視，把網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理的教育納入高校思想政治教育的工作范圍。例如，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課中，在給學(xué)生講授消費(fèi)的內(nèi)容時(shí)，加入網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理的內(nèi)容，在講法律的內(nèi)容時(shí)，加入網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中的法律問題，把網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理教育和網(wǎng)絡(luò)法制教育有效地結(jié)合起來，從而建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)倫理教育體系。同時(shí)，高校也可以借助校園門戶網(wǎng)站、微信公眾號、微博等平臺，利用其信息量大、涉及范圍廣以及更新速度快等特點(diǎn)來進(jìn)行正確的消費(fèi)倫理觀的傳播和引導(dǎo)。

(四)社會要凈化網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)環(huán)境

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)成為人們生活中必不可少的一部分，被廣泛的普及并商業(yè)化，從而導(dǎo)致了一些常見的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)問題和消費(fèi)沖突。比如，賣家侵犯買家隱私，發(fā)布虛假廣告、欺詐等現(xiàn)象也逐漸涌現(xiàn)出來。因此，社會應(yīng)首先加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)商家的監(jiān)督和對網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)管理的立法工作，改善在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營中無序管理的狀況。使網(wǎng)絡(luò)環(huán)境實(shí)現(xiàn)從“看不見的手”到“看得見的手”的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，社會還須對一些愚昧的消費(fèi)觀念加以肅清,并采取有力措施對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)進(jìn)行積極地引導(dǎo)，相關(guān)部門也需以身作則，使魚龍混雜的消費(fèi)環(huán)境對大學(xué)生消費(fèi)觀念的影響降到最低。

結(jié)語

“真正有意義的消費(fèi)行為只有在正確消費(fèi)觀念的引導(dǎo)下才能表現(xiàn)出來外在的行為，人不僅僅是為了物質(zhì)財(cái)富而消費(fèi)，更應(yīng)該是體現(xiàn)人的意義和價(jià)值?！盵7]在當(dāng)前“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，每個(gè)人都是一個(gè)自媒體，都是一個(gè)發(fā)光體，既是信息的接收者，又是信息的創(chuàng)造者和傳播者。大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的主要群體，“互聯(lián)網(wǎng)+”在給他們帶來便利的同時(shí)，也帶來了消費(fèi)誤區(qū)，因此，在家庭、學(xué)校和社會的教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)抓住對“互聯(lián)網(wǎng)+”的機(jī)遇，通過充分運(yùn)用各類互聯(lián)網(wǎng)下的媒體平臺如微信、微博等新手段、新方法，消除錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)理念、價(jià)值觀念對大學(xué)生的誤導(dǎo)，幫助當(dāng)代大學(xué)生樹立正確健康的消費(fèi)觀念。

[1][法]波德里亞. 消費(fèi)社會[M].南京：南京大學(xué)出版社，2000:1.

[2]中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)第34次：“中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告”[EB/OL].http://www.cnnic.net.cn/gywm/xwzx/rdxw/2014/201407/t20140721_47439.htm，2014-7-21.

[3]許紅紅,苗慧. 從網(wǎng)購行為分析大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)的特征與問題——以某大學(xué)為例[J]. 山西師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2013,S2:128-130.

[4]趙燕,張赟. 新媒體時(shí)代加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理道德教育簡論[J]. 學(xué)校黨建與思想教育,2013(17):67-68.

[5]弗洛姆.健全的社會[M]. 北京：中國文聯(lián)出版公司,1988:133-134.

[6]胡小娟. 我國90后大學(xué)生消費(fèi)倫理問題研究[D].南京師范大學(xué),2015.

[7]向玉喬. 后現(xiàn)代西方倫理學(xué)研究[M]. 北京：中國社會科學(xué)出版社，2011:134.

(責(zé)任編輯：孫強(qiáng))

Ethical Problems and Countermeasures of Online Consumption of College Students in the Era of"Internet Plus"

ZHAO Jie

( Xinjiang Normal University, Urumqi, Xinjiang 830054, China )

Having the characteristics of catering to college students' pursuit of individuality and freedom, the convenience of online consumption makes them the subject of network consumption. Such factors as over-indulgence from their parents, confusion by students themselves in consuming attitudes, lack of attention and guidance, and western feudal ethos penetration lead to excessive consumption, symbolic consumption, conspicuous consumption, and other non-ethical consumer behavior on campus. It is becoming increasingly popular. Thus, in the background of "Internet +", college students should be supervised and guided from four aspects of family, school, community and college students themselves in order to make the students consciously abide by the ethics network, to develop good spending habits and, in the end, to establish a scientific network of consumer ethics, life and values.

"Internet +"; college students' online consumption; consumption society; consumption ethics

2016-06-10

趙潔(1991-)，女，安徽碭山人，2014級碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?guī)律與方法研究。

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1671-4385(2016)04-0079-04