人性的救贖
——試析《白雪公主后傳》中的主題異化

程凱

(淮南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系安徽淮南232001)

人性的救贖
——試析《白雪公主后傳》中的主題異化

程凱

(淮南聯(lián)合大學(xué)外語(yǔ)系安徽淮南232001)

《白雪公主后傳》是美國(guó)著名作家唐納德·巴塞爾姆的作品，與格林童話中的《白雪公主》相比，《白雪公主后傳》是作者處于后現(xiàn)代創(chuàng)作背景之下，實(shí)現(xiàn)的對(duì)原童話的顛覆，進(jìn)而試圖表現(xiàn)出一種截然不同的感受與主題，從而也營(yíng)造了一種獨(dú)特的情感體現(xiàn)。本文就將針對(duì)該作品當(dāng)中反映出的主題異化現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要闡述，并且針對(duì)其表現(xiàn)異化主題的具體方法進(jìn)行深入探討，從而透過(guò)這種表面的主題異化現(xiàn)象，深入剖析該階段社會(huì)背景以及人性方面的困境，以期為相關(guān)研究者提供相關(guān)參考。

人性的救贖；《白雪公主后傳》；主題異化

《白雪公主后傳》是對(duì)之前格林童話中《白雪公主》的顛覆與再創(chuàng)造。在這部作品當(dāng)中，作者巴塞爾姆保留了原童話中的重要情節(jié)與主要人物，可以說(shuō)這部作品是脫胎于格林童話作品的重要體現(xiàn)。但同時(shí)該作品則以一種完全不同的眼光與方法，將白雪公主打造成為一個(gè)普通的女人，有著豐富的情感與欲望。只是作為普通人的白雪公主，依舊有著夢(mèng)幻般的幻想與憧憬，這就反映出現(xiàn)實(shí)社會(huì)中現(xiàn)實(shí)的殘酷，是典型反映與揭露現(xiàn)實(shí)社會(huì)陰暗面的反童話作品。所以針對(duì)兩部作品當(dāng)中主題方面所表現(xiàn)出的異化現(xiàn)象進(jìn)行分析，一方面是對(duì)該作品的深入解讀，另一方面更是該作品本身所反映出的社會(huì)現(xiàn)象與人性本質(zhì)。透過(guò)異化現(xiàn)象進(jìn)行深入探究，往往是對(duì)創(chuàng)作者內(nèi)心情感的深層解讀。

1.《白雪公主后傳》所體現(xiàn)出的主題異化現(xiàn)象

1.1 人物自身存在異化現(xiàn)象

若想分析《白雪公主后傳》中體現(xiàn)出的主題異化，首先需要對(duì)“異化”的概念有所了解。實(shí)際上所謂的“異化”，在不同的階段其具體表現(xiàn)形式都會(huì)有所差異。但無(wú)論表現(xiàn)如何變化，其內(nèi)涵都是指在除了自我力量的作用與指引之下，人自身受到外界的影響較大，從而喪失了自我，丟失了本性，進(jìn)而變成了一種“人非人”的狀態(tài)。實(shí)際上也可以簡(jiǎn)單把這種“異化”現(xiàn)象理解為人格的分裂，人一旦喪失了主體性，其本身的價(jià)值也將會(huì)喪失，此后如行尸走肉般存活。而《白雪公主后傳》中，男性形象發(fā)生異化是最具有代表性的。格林童話《白雪公主》中，七個(gè)小矮人的形象無(wú)疑是除了白雪公主之外，留給讀者印象最深的幾個(gè)人物。而其正因?yàn)檎x與善良，勇敢與無(wú)畏深深地吸引著眾多的讀者。但在《白雪公主后傳》中，七個(gè)小矮人完全被異化為現(xiàn)代男人，其均被空虛、低靡、無(wú)聊與虛偽充斥。在這些人的形象中，完全體現(xiàn)出的就是一群?jiǎn)适ё晕?，喪失主體乃至喪失靈活的軀殼形象。以七個(gè)小矮人的領(lǐng)導(dǎo)者比爾為例，在《白雪公主后傳》中，其不喜歡與任何人交流，只喜歡活在自己的世界里，做著無(wú)聊的事情，沉湎于著自我享受的快感。顯然這種懶散與空虛足以體現(xiàn)出人類本身的異化與畸形。

再比如童話作品中的保爾，其作為王室的王子，身上流淌著貴族的血液，可是盡管如此，保爾卻依然喪失了王子所應(yīng)該擁有的一切高貴與華麗。在他的身上，表現(xiàn)出的更是一種極端異化的現(xiàn)象。保爾不敢去追求美好的生活，不知不覺(jué)已經(jīng)淪為一個(gè)懦弱無(wú)能的人，甚至還像魯迅作品中的阿Q一樣，精神畸形、靈魂崩塌，完全不知道自己想要的究竟是什么。所以面對(duì)白雪公主，他選擇的只能是阿Q一般的自我逃避與安慰。甚至他已經(jīng)喪失了基本的行為與行動(dòng)能力，逐漸淪為這個(gè)黑暗社會(huì)背景之下的偷窺者。格林童話中所塑造的王子形象早已不復(fù)存在，相反再次呈現(xiàn)在人們眼前的則是喪失欣慰能力、喪失心智、喪失情感、麻木不仁的人物形象。很顯然這樣的人物形象變化是在隱喻當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的精神危機(jī)，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)中許多人物形象都具備的特點(diǎn)。

1.2 人際關(guān)系出現(xiàn)異化現(xiàn)象

前面分析到的人物形象異化，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的方面。也正是因?yàn)槿宋镌谛愿裉攸c(diǎn)以及思想情感等方面都出現(xiàn)了變化，所以與格林童話相比，《白雪公主后傳》中的人物在人際交往與人物關(guān)系打造上同樣出現(xiàn)異化現(xiàn)象。在《白雪公主后傳》中不難看出，人與人之間喪失了最基礎(chǔ)的溝通。在這些人物形象上，人最本質(zhì)的東西不復(fù)存在。雖然說(shuō)白雪公主和七個(gè)小矮人依然生活在一起，可就是這樣的朝夕相處，依然無(wú)法讓其恢復(fù)到格林童話中的和諧關(guān)系。冷漠、陌生成為該作品中人物與人物之間關(guān)系最為普遍的表現(xiàn)和代表。在白雪公主與七個(gè)小矮人的關(guān)系塑造上，白雪公主的情感，小矮人無(wú)法滿足。同樣小矮人們甚至連如何表達(dá)自己的感情，如何試圖修復(fù)出現(xiàn)裂痕的人際關(guān)系也并不清楚。所有的無(wú)能為力和置之不顧實(shí)際上都是作品想要表現(xiàn)人物形象的麻木不仁。在這個(gè)異化的世界里，每個(gè)人每天都活在自己的世界中不愿走出來(lái)。所以正是因?yàn)椤栋籽┕骱髠鳌分?，人物本身發(fā)生了本質(zhì)的變化，故而人物與人物的交往過(guò)程中必然會(huì)存在極度異化的人際關(guān)系。在巴塞爾姆的筆下，人際關(guān)系正是在人們的冷漠與淡然中異化，留

下的只是人們行尸走肉般的軀殼與人性的完全喪失。

2.《白雪公主后傳》中主題異化的具體表現(xiàn)方法

2.1 對(duì)原有童話故事的打破

作者巴塞爾姆之所以創(chuàng)作了《白雪公主后傳》，并且是在格林童話的原有基礎(chǔ)之上，對(duì)人物形象和故事情節(jié)進(jìn)行保留，目的就是為了凸顯兩部作品的不同，從而營(yíng)造出異化的效果。因此這部作品進(jìn)行主題異化的主要方法，就是對(duì)原有童話的打破，對(duì)童話故事進(jìn)行重寫。巴塞爾姆作為后現(xiàn)代主義背景之下的作家，其抓住了二戰(zhàn)之后世界中出現(xiàn)的一系列現(xiàn)象。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景之下，人們存在著嚴(yán)重的信仰危機(jī)，同時(shí)整個(gè)社會(huì)秩序萬(wàn)分混亂，人際關(guān)系的相對(duì)冷漠與荒誕為作者創(chuàng)作該作品提供了豐富的靈感來(lái)源。故而透過(guò)該作品，更是作者本身想要對(duì)人們的喚醒，以期讓人們從迷惘中走出，進(jìn)而作者選擇了這樣一種異化的表現(xiàn)方法，對(duì)故事進(jìn)行重新的建構(gòu)。

《白雪公主后傳》實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)格林童話故事的一種戲說(shuō)與調(diào)侃。因?yàn)橐话愕耐捁适露际且哉f(shuō)教為方式，而人物形象的塑造往往是正面的，對(duì)人具有積極影響的。在主題的打造上，也往往體現(xiàn)出宏大、正面的主題精神。但《白雪公主后傳》很明顯摒棄了這種模式，對(duì)故事情節(jié)進(jìn)行了徹底的改寫。之前童話所闡述的倫理道德與價(jià)值觀念都被拋棄殆盡，留下的只是人物形象所得到的徹底顛覆以及這些畸變?nèi)宋锉旧碓谶@個(gè)道德缺失、個(gè)性喪失以及信仰顛覆社會(huì)背景之下的異化表現(xiàn)。

2.2 將語(yǔ)言和情節(jié)進(jìn)行打亂

在《白雪公主后傳》這部作品中，很輕易可以看出，作者在對(duì)人物形象打造上，不僅想要將人物的扭曲與畸變展現(xiàn)出來(lái)，甚至更想將這種接近病態(tài)的形象與特點(diǎn)展示出來(lái)。故而人物在實(shí)際生活中的癲狂與半瘋半傻，實(shí)際上也是作者進(jìn)行主題異化的具體表現(xiàn)。語(yǔ)言一直是人與人之間溝通與交流的最佳方法，而語(yǔ)言功能的喪失實(shí)際上也寓意和表現(xiàn)了人們之間無(wú)法繼續(xù)深入的人際交流。

以侏儒們對(duì)王子衣著的討論為例，他們并沒(méi)有說(shuō)王子的衣著是光鮮亮麗還是平庸如常人。相反其說(shuō)出的則是一些類似于垃圾一般的詞匯和話語(yǔ)，如“英鎊現(xiàn)在很疲軟，母牛在產(chǎn)仔……”，很明顯侏儒們說(shuō)出的話語(yǔ)與實(shí)際想要表達(dá)的內(nèi)容沒(méi)有任何的聯(lián)系，相反還足以看出這樣混亂的語(yǔ)言表達(dá)，實(shí)則是人與人之間逐漸喪失溝通交流能力的重要體現(xiàn)。人與人之間的異化和具體的拉開(kāi)，實(shí)際上都會(huì)體現(xiàn)在語(yǔ)言的無(wú)法順利溝通方面。

當(dāng)然，除了語(yǔ)言之外，情節(jié)的顛覆與重新組合實(shí)際上也是作者創(chuàng)新寫作方法的體現(xiàn)。情節(jié)設(shè)置具有較強(qiáng)的跳躍性，沒(méi)有任何線索可以被讀者發(fā)現(xiàn)。傳統(tǒng)的時(shí)間線索、時(shí)空線索在這部作品當(dāng)中都不復(fù)存在。所以情節(jié)的跳躍，也是該作品的一大亮點(diǎn)，同時(shí)也是作者進(jìn)行異化表現(xiàn)的重要方法。比如前一情節(jié)還在表現(xiàn)白雪公主受教育的情況，另一情節(jié)則瞬間轉(zhuǎn)變?yōu)楸柕淖匝宰哉Z(yǔ)。很簡(jiǎn)單也很明顯，在《白雪公主后傳》中，時(shí)間沒(méi)有存在的價(jià)值和意義。同時(shí)在整部作品當(dāng)中，人物恰好一直處于這樣的一種過(guò)去與未來(lái)不分，現(xiàn)在與過(guò)去顛倒的混亂生活當(dāng)中。人與過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的脫離，實(shí)則是人無(wú)法清醒意識(shí)到現(xiàn)實(shí)情況，無(wú)法清醒面對(duì)自己的表現(xiàn)。正是因?yàn)槿绱?，所以人?duì)時(shí)間的異化則更能凸顯小說(shuō)的異化主題，進(jìn)而將人性的救贖思想貫穿到整部作品當(dāng)中。

3.主題異化所體現(xiàn)出的人性救贖

雖然整部作品都沒(méi)有明確提出“人性救贖”這四個(gè)字，但通過(guò)對(duì)作品中異化主題的分析，不難看出，人物之所以呈現(xiàn)出這樣的現(xiàn)象，一方面是因?yàn)槿宋锉旧硭媾R的社會(huì)背景，但另一方面也是更為主要的，則是人物本身道德信仰與人性的根本缺失。

根據(jù)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來(lái)看，作者所處的時(shí)代恰好為第二次世界大戰(zhàn)之后，那時(shí)候的美國(guó)，并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)寧?kù)o與和平，相反更多的人陷入到一種空虛和荒誕的境界當(dāng)中。整個(gè)社會(huì)都充滿了絕望，男人們更喜歡沉醉在自己的世界里，低靡、無(wú)趣、寂寞，這些都成為當(dāng)時(shí)時(shí)代的代名詞。巴塞爾姆正是在這樣的背景之下，創(chuàng)作出了這樣的童話作品。稱之為反童話的目的，主要是因?yàn)槠漕嵏擦送拵Ыo人的美好感覺(jué)與正能量。相反通過(guò)這樣的敘述形式，將社會(huì)的異化以及人性的扭曲徹底展現(xiàn)出來(lái)。

巴塞爾姆雖然保留了七個(gè)小矮人的人物形象，可是對(duì)其進(jìn)行顛覆也是因?yàn)榘腿麪柲吩诂F(xiàn)實(shí)生活中，找到了與之對(duì)應(yīng)的七個(gè)現(xiàn)實(shí)人。這七個(gè)人的特點(diǎn)在作品中七個(gè)小矮人的身上都有所體現(xiàn)。而這些被異化的人物形象實(shí)際上就是現(xiàn)代人，這些人對(duì)現(xiàn)實(shí)存在不滿，對(duì)生活不盡滿意?？墒蔷驮谶@樣的背景之下，其又不具備改變現(xiàn)實(shí)的能力。因此作為這些人，只能每天如行尸走肉般存活，然后活在他們自認(rèn)為舒適的環(huán)境中，或者空虛、無(wú)趣的生活，任憑自己的性格被吞噬、個(gè)性被磨滅，只想在這樣的畸形社會(huì)現(xiàn)狀中，保留軀殼般茍且活下去。

4.結(jié)束語(yǔ)

作者巴塞爾姆創(chuàng)作這部作品的時(shí)候，很明顯其目的就是為了突破格林童話中所塑造的美好人物形象，從而進(jìn)行反童話創(chuàng)作，顛覆傳統(tǒng)人物個(gè)性與特點(diǎn)，從而進(jìn)行主題的異化表現(xiàn)。在當(dāng)時(shí)那個(gè)人性畸形發(fā)展的時(shí)代，巴塞爾姆可以憑借其敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義文學(xué)的創(chuàng)作形式，很顯然給讀者帶來(lái)了一種截然不同的閱讀感受。并且通過(guò)作品可以看出作者試圖營(yíng)造出扭曲的人物形象，目的就是喚醒已經(jīng)被社會(huì)異化的現(xiàn)代人。從而讓這些人覺(jué)醒，將人性與信仰找回，從而獲得人性的救贖與解放。

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I106.4

A

2095-7327（2016）-10-0156-02

2015年度安徽省高校人文社科項(xiàng)目，唐納德·巴塞爾姆小說(shuō)認(rèn)知敘事策略研究，項(xiàng)目號(hào)為SK2015A744。

程凱（1981—），男，安徽淮南人，碩士學(xué)歷，講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。