湖南通道侗族自治縣傳統(tǒng)聚落的空間構(gòu)建

宋建軍, 楊仁斌,*, 李彥旻

1 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院, 長(zhǎng)沙　410128

2 中國(guó)科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心城市與區(qū)域生態(tài)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 北京　100085

3 西南大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院, 重慶　400715

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湖南通道侗族自治縣傳統(tǒng)聚落的空間構(gòu)建

宋建軍1, 楊仁斌1,*, 李彥旻2,3

1 湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)園藝園林學(xué)院, 長(zhǎng)沙410128

2 中國(guó)科學(xué)院生態(tài)環(huán)境研究中心城市與區(qū)域生態(tài)國(guó)家重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室, 北京100085

3 西南大學(xué)地理科學(xué)學(xué)院, 重慶400715

摘要:湘西傳統(tǒng)聚落作為一種為數(shù)不多的、保存完好的聚落景觀之一，其保護(hù)研究是我國(guó)文化生態(tài)及其生物多樣性保護(hù)研究的重要組成部分。以懷化市侗族傳統(tǒng)聚落為研究對(duì)象，從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理念與現(xiàn)代生態(tài)位出發(fā)，探索傳統(tǒng)聚落空間格局的構(gòu)建方法和驅(qū)動(dòng)因素，以期為傳統(tǒng)聚落合理的生態(tài)位擴(kuò)充和空間結(jié)構(gòu)演變提供理論依據(jù)。研究表明：湘西傳統(tǒng)聚落形成了東、南、西、北四面山林圍護(hù)、中間寬敞開闊的獨(dú)立地理空間結(jié)構(gòu)，構(gòu)建了符合大眾追求的“山-林-屋-水-林” 的理想聚落空間模式，而且民居建筑大多都“坐西朝東，背風(fēng)向陽，靠山面水而建”。這種聚落是在自然、經(jīng)濟(jì)和文化三大因素共同影響下構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，有其獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制。在傳統(tǒng)聚落空間系統(tǒng)不斷發(fā)展的過程中，應(yīng)遵從其演變發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)不同傳統(tǒng)聚落的生產(chǎn)力水平條件，合理推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，并適度加以調(diào)控，以穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聚落的空間演變和生態(tài)位擴(kuò)充。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)聚落；聚落演替；風(fēng)水；侗族

不同的地理區(qū)位、資源類型、生產(chǎn)技術(shù)造就了不同的聚落形態(tài)和聚落文化，從而產(chǎn)生了不同的聚落景觀，并在聚落之間的發(fā)展中形成了較穩(wěn)定的聚落空間分布形態(tài)[1]。這特定的空間位置、空間資源及聚落之間形成的功能聯(lián)系構(gòu)成了該聚落生態(tài)位內(nèi)涵。傳統(tǒng)聚落空間結(jié)構(gòu)是對(duì)傳統(tǒng)聚落的地域空間屬性的特征表達(dá)[2- 3]。從生態(tài)學(xué)的角度看傳統(tǒng)聚落的空間組織結(jié)構(gòu)，即為自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)復(fù)合系統(tǒng)的空間載體。傳統(tǒng)聚落的形成、發(fā)展、擴(kuò)張、變遷發(fā)展存在于環(huán)境之中，兩者存在緊密的互動(dòng)關(guān)系，由此衍生出一定的關(guān)系狀態(tài)，稱為傳統(tǒng)聚落的生態(tài)位[4]。傳統(tǒng)聚落生態(tài)位表達(dá)了聚落空間特性和環(huán)境資源空間特性互動(dòng)的客觀關(guān)系，是聚落與環(huán)境互動(dòng)適應(yīng)后所形成的一種客觀狀態(tài)和共存均衡狀態(tài)。在發(fā)展中所形成的聚落文化空間特征明顯，同時(shí)在聚落文化作用下所形成的聚落景觀也具有鮮明的地域特色[5- 6]。

國(guó)內(nèi)有關(guān)傳統(tǒng)聚落空間研究主要集中在三個(gè)方面：一是傳統(tǒng)聚落空間分布規(guī)律及其影響因素的研究，包括地貌類型、人口的空間分布和傳統(tǒng)聚落的空間形態(tài)等內(nèi)容[7- 9]；二是傳統(tǒng)聚落空間演化過程及其機(jī)制研究，主要以人口遷移為重點(diǎn)，從社會(huì)因素、生態(tài)因素分析傳統(tǒng)聚落的演進(jìn)及其動(dòng)力[10- 11]。三是聚落生態(tài)位規(guī)律的研究。傳統(tǒng)聚落的空間分布是自然、社會(huì)、歷史等因素綜合作用的結(jié)果，空間區(qū)位的選擇，反映了傳統(tǒng)聚落空間演化的歷史、現(xiàn)狀和未來的指向[12- 13]?？傮w而言，涉及聚落的相關(guān)研究主要集中在微觀(建筑) 或宏觀(城市)層面，而缺少對(duì)中觀(村落形態(tài)) 層面的探討。聚落生態(tài)位理論能夠較好的反映傳統(tǒng)聚落生態(tài)關(guān)系的持續(xù)變動(dòng)，在解釋傳統(tǒng)聚落這一自然、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)復(fù)雜系統(tǒng)中各組成部分的地位、作用以及系統(tǒng)空間演化與動(dòng)力機(jī)制方面具有一定的理論和現(xiàn)實(shí)意義。本文以懷化市通道縣侗族傳統(tǒng)聚落為研究對(duì)象，試圖從傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)理念與現(xiàn)代生態(tài)位理論出發(fā)，探索傳統(tǒng)聚落空間構(gòu)建手法，并用生態(tài)位適宜度、生態(tài)位擴(kuò)充理論探討湘西傳統(tǒng)聚落觀的驅(qū)動(dòng)力分析和傳統(tǒng)聚落生態(tài)位擴(kuò)充與空間結(jié)構(gòu)演化進(jìn)行分析，揭示自然、經(jīng)濟(jì)和文化這3個(gè)因素在湘西傳統(tǒng)聚落中的重要作用及其之間的關(guān)系。

1研究區(qū)域與研究方法

1.1研究區(qū)域

懷化市通道侗族自治縣位于湖南西南部，處于湘、黔、桂三省區(qū)交界之地(圖1)。該縣地勢(shì)東、南、西三面高聳，中、北部略低。地貌以山地丘陵為主。屬亞熱帶季風(fēng)濕潤(rùn)性氣候區(qū)，四季分明，夏季酷熱，冬少嚴(yán)寒。氣溫年較差小，日較差大，春溫回升較遲，秋季降溫比較早。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，通道縣人民創(chuàng)造和積淀了以侗族文化為主的豐富多彩的民族文化，通道縣在湘、桂、黔交界的300余萬侗族聚居地中，侗族聚落保留最為完整，形式最為多樣和獨(dú)特。侗族聚落在歷史發(fā)展過程中，形成了獨(dú)具特色的空間聚落形態(tài)，其聚落與建筑體現(xiàn)出來的對(duì)自然、氣候的生態(tài)適應(yīng)性，展示出了侗族人民在不同地域環(huán)境、社會(huì)文化及建筑營(yíng)建技術(shù)下的創(chuàng)造力。

圖1　研究區(qū)位圖Fig.1　Research Location Map

本研究區(qū)下宅村侗族聚落面積為726.83hm2，該聚落集村寨、田園、道路、溪流、草地、森林為一體(圖2)。區(qū)域內(nèi)地質(zhì)以丹霞地貌為主，森林則以杉林、竹林為主，郁閉度較高，森林覆蓋率達(dá)到為77.7%。該聚落中農(nóng)作物以傳統(tǒng)水稻為主，占聚落面積的5.13%，有縣域主要河流坪坦河穿過整個(gè)聚落。目前沿坪坦河流域侗寨正在集體申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)，通道與周邊地區(qū)相比，傳統(tǒng)聚落保留較多、集中且完整。由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)及人口增加，這些傳統(tǒng)聚落內(nèi)的居民漸漸搬離，在原聚落旁修建新房或遷居外地，研究該區(qū)傳統(tǒng)聚落空間構(gòu)建及其演變顯得十分必要。

圖2　研究范圍與聚落分布Fig.2　Research Scope & Settlement Distribution

1.2研究方法

從聚落空間形成的兩種重要根源驅(qū)動(dòng)因素——文化和生態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，本文應(yīng)用風(fēng)水模式和生態(tài)位兩種研究途徑對(duì)湘西通道侗族聚落空間格局進(jìn)行解析，其中風(fēng)水模式對(duì)聚落空間格局的構(gòu)建手法進(jìn)行解析，運(yùn)用生態(tài)位理論對(duì)湘西聚落觀的驅(qū)動(dòng)力分析和聚落生態(tài)位擴(kuò)充與演變進(jìn)行分析。通道縣諸多侗寨中，隴城鎮(zhèn)現(xiàn)有侗寨原貌保存較為完整，開發(fā)力度相對(duì)較小，本研究主要對(duì)通道縣隴城鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研，以下宅村為重點(diǎn)進(jìn)行問卷調(diào)查和實(shí)地田野調(diào)查。

1.2.1風(fēng)水模式

風(fēng)水理論是中國(guó)古人憑直覺認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)積累，總結(jié)并完善了一套以人與自然協(xié)調(diào)為基準(zhǔn)的認(rèn)知觀念和擇地理論，一直被廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)聚落選址和居住環(huán)境營(yíng)建中[14- 15]。傳統(tǒng)風(fēng)水文化一直左右著中國(guó)古代村落的格局，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的和諧，廣泛應(yīng)用于傳統(tǒng)居住環(huán)境建設(shè)的實(shí)踐中。本研究在調(diào)查過程中將社會(huì)學(xué)調(diào)查方法運(yùn)用到湘西侗族聚落的研究中。一方面將所獲取的自然環(huán)境數(shù)據(jù)，通過實(shí)地勘測(cè)，對(duì)聚落空間立體結(jié)構(gòu)及內(nèi)部元素的空間形態(tài)進(jìn)行文化解構(gòu)。另一方面，基于傳統(tǒng)坐向形局論，把功能問題轉(zhuǎn)化為空間結(jié)構(gòu)問題，獲取湘西侗族地區(qū)的地質(zhì)地貌、水文、氣象數(shù)據(jù)及生物資源統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，將實(shí)地場(chǎng)所感知與隨機(jī)抽樣訪談?wù){(diào)查結(jié)合，梳理聚落生態(tài)文化及其格局演變史，繪制聚落風(fēng)水格局圖及山體、水系、人居等重要空間節(jié)點(diǎn)的空間形態(tài)和布局圖。

表1　兩種研究方法的對(duì)比

1.2.2生態(tài)位理論

生態(tài)位主要反映生物單元在特定生態(tài)系統(tǒng)中與環(huán)境相互作用過程中所形成的相對(duì)地位與作用[16]?；谏鷳B(tài)位基礎(chǔ)上拓展的有生態(tài)位適宜度、生態(tài)位擴(kuò)充理論等，生態(tài)位適宜度可以為聚落發(fā)展可持續(xù)性提供評(píng)價(jià)依據(jù)；生態(tài)位擴(kuò)充則能夠較好體現(xiàn)聚落空間結(jié)構(gòu)發(fā)展及演化機(jī)制。這些理論在反映生物單元一般發(fā)展規(guī)律特征、解釋生物單元發(fā)展動(dòng)力機(jī)制、分析生物單元預(yù)期發(fā)展方向等方面起到了很好的作用[17]。傳統(tǒng)聚落具備明顯的自然-經(jīng)濟(jì)-社會(huì)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)特點(diǎn)，其內(nèi)在狀態(tài)、結(jié)構(gòu)以及功能的變化均可以從生態(tài)位理論的角度加以詮釋。對(duì)不同發(fā)展時(shí)期內(nèi)、不同環(huán)境條件下傳統(tǒng)聚落發(fā)展的規(guī)律、過程、機(jī)制進(jìn)行分析。

2湘西侗族地區(qū)聚落空間格局構(gòu)建手法

湘西侗族傳統(tǒng)聚落在與自然界長(zhǎng)期的磨合中探求人居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧相處，同時(shí)追求建筑選址、方位、布局、外觀等因素與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)[18]。聚落空間格局、人居模式、建筑形態(tài)和社會(huì)關(guān)系蘊(yùn)含著深層次的生態(tài)學(xué)內(nèi)涵，逐漸形成了以風(fēng)水聚落模式為表現(xiàn)形式的一套關(guān)于理想景觀模式的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念和方法，形成了具有湘西地域特色的多功能景觀載體——傳統(tǒng)聚落[18]。

2.1侗族聚落大尺度環(huán)境

在區(qū)域空間方面，侗族傳統(tǒng)聚落追求“以山水為血脈，以草木為毛發(fā)”的境界，因此擇地是營(yíng)建聚落環(huán)境的關(guān)鍵。侗族人生活在群山連綿、溪流縱橫、九山半水半分田的典型山區(qū)，居住環(huán)境的特點(diǎn)是：青山環(huán)抱、碧水環(huán)流、避風(fēng)向陽、朝向開闊?？臻g營(yíng)建上遵循靠山脈發(fā)展、依山就勢(shì)、順應(yīng)水脈、保土理水、就地取材等原則[19]。侗族人民依山傍水、因地制宜的選址理念的形成，是根據(jù)所處的自然環(huán)境，結(jié)合長(zhǎng)期以來的生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣，并遵循祖輩世代傳承的信仰、信念、方法進(jìn)行的。傳統(tǒng)的風(fēng)水理論對(duì)侗族聚落的選址與布局有著深層次的影響。山脈以綿延不斷、起伏不大為佳，山脈到達(dá)聚落之后，成為聚落的“靠山”。一方面，有靠山，可以種植、養(yǎng)殖，利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，保障生存的需要；另一方面，村落居民群居在一起，便于聚集力量，并利用山體有利地形，防御自衛(wèi)。同時(shí)，山脈影響著區(qū)域生態(tài)環(huán)境，如小氣候狀況、地表水排蓄水、地下水的流動(dòng)等。如通道縣隴城鎮(zhèn)下宅村聚落的背山逶迤，為大山的余脈，抵擋西北風(fēng)的直襲。村落左右山體環(huán)抱是一道具有良好防御作用的生態(tài)屏障。村落前方開闊平整，水稻及田魚是聚落居民賴以生存的經(jīng)濟(jì)來源。聚落前方案山起伏，呈波浪形，有良好的心理趨向，最終構(gòu)成東、南、西、北四面維護(hù)、中間寬敞開闊的獨(dú)立地理空間(圖3)。

圖3　研究區(qū)域?qū)嵉鼐坝^及其手繪聚落示意圖Fig.3　Field Landscape and Hand-painted Settlement Diagram of the Researched Region

侗寨村落一般都具有成片風(fēng)水林，通常認(rèn)為對(duì)平安、長(zhǎng)壽、多子、人丁興旺、升官發(fā)財(cái)具有吉兇影響的人工培植或天然生長(zhǎng)的林木，其表層意義是藏風(fēng)聚氣、得水為上的風(fēng)水作用，其現(xiàn)實(shí)的意義是傳承文化、水土保持、調(diào)節(jié)小氣候、保護(hù)和美化環(huán)境，并且對(duì)村寨具有極好的隱蔽效果[20-23]。如通道縣隴城鎮(zhèn)下宅村聚落的外圍三面環(huán)山、一面臨水，在村落基址后方的是“主山”，其山勢(shì)向左右延伸，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)，前方有對(duì)景山“案山”遮擋，“案山”與村落之間有月牙形的池塘或彎曲的水流，水流的缺口處有水口山，村落就坐落在山水環(huán)抱的中央，地勢(shì)平坦而具有一定的坡度，形成背山面水的基本風(fēng)水格局。在這樣的格局里，無論是在環(huán)繞村落的山脈上，還是村落前的流水旁，抑或是村落宅居旁，都要保持有茂密的植被，既可以是天然生長(zhǎng)的，也可以是人工栽植的，而這些植被多樣的分布形式就構(gòu)成了侗寨聚落風(fēng)水林的基本格局。

從綜合自然地理環(huán)境特征來看區(qū)域環(huán)境，要求各項(xiàng)因子統(tǒng)一協(xié)調(diào)，形成一個(gè)有機(jī)的生態(tài)環(huán)境，其中水是關(guān)鍵生態(tài)因子。下宅村內(nèi)除了一條自然水系外，還與之平行分布著的兩條主干渠道順山勢(shì)地形夾著村落，與分割村落的河流形成南北向的三大植被帶。水系由坪坦河及其支流組成，將整個(gè)村子聚落包圍，最后注入水口雙江河。根據(jù)通道縣1∶50000DEM 圖，下宅村西側(cè)入水口水面海拔高度約為482m，東北側(cè)進(jìn)水口約為493m，出水口在聚落入口方向后方，位于南側(cè)，海拔約為502m，水流速度大概在0.45m3/s。這樣的水系格局和水流速度保證了坪坦河的水源水質(zhì)。水口也是物質(zhì)、能量和物種進(jìn)出下宅村侗族聚落的重要通道(圖4)。

圖4　通道縣下宅聚落水系分布圖Fig.4　Water System Distribution of the Housing Settlements in Xiachai, Tongdao County

2.2侗族聚落小區(qū)域環(huán)境

對(duì)通道縣侗族聚落空間景觀模式所做的77份有效問卷調(diào)查表明，80.5%的人選擇“山-林-屋-水-林”模式，9.0%的人選擇“林-屋-水-山”模式，7.8%的人選擇“山-屋-林-水-林”模式，2.7%的人選擇“水-山-林環(huán)繞屋”模式。本研究調(diào)查表明，湘西侗族地區(qū)傳統(tǒng)的傳統(tǒng)聚落就是一種多功能景觀，符合理想的“山-林-屋-水-林”景觀模式，其空間要素組成在水平和垂直方向上均表現(xiàn)出以人類活動(dòng)為中心的圈層結(jié)構(gòu)。各個(gè)獨(dú)立的自然村落具有相似的界面特征，展現(xiàn)了豐富的空間層次變化(表2)。

表2　通道傳統(tǒng)聚落斑塊構(gòu)成模式

水平空間結(jié)構(gòu)上，下宅村聚落特征表現(xiàn)為以人類活動(dòng)為中心的圈層結(jié)構(gòu)，即民居建筑、鼓樓、風(fēng)雨橋、魚塘、農(nóng)田、樹林、山體等自然要素由內(nèi)向外呈圈層分布，形成一個(gè)“人-村落-自然環(huán)境”有機(jī)的大地生命整體，從而更好的完成各要素間的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)，維持和諧的聚落生態(tài)環(huán)境。垂直空間結(jié)構(gòu)上，從上到下結(jié)構(gòu)為：山體、樹林、民居、農(nóng)田、河流。這種聚落層次，上層的山巒屏擋冬季北來的寒風(fēng)；面朝流水，既可以接納夏日南來的涼風(fēng)，又能解決生活飲水和灌溉問題，緩坡階地，可以避免淹澇之災(zāi)，山體滑坡、泥石流等地質(zhì)災(zāi)害，周圍植被郁郁，既可涵養(yǎng)水源，保持水土，又能調(diào)節(jié)小氣候，獲得薪柴。而居民活動(dòng)主要集中在下層，這樣在垂直空間上形成了良好的生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也滿足了人在聚落中對(duì)農(nóng)田管理的需要以及人們對(duì)安全的心里需求，從而符合對(duì)圍合與庇護(hù)的聚落模式的追求。

2.3侗族聚落人居微環(huán)境空間

侗族傳統(tǒng)聚落大多都具有“坐西朝東、背風(fēng)向陽、背山面水而建特點(diǎn)[24]。其中風(fēng)水學(xué)中“坐西向東”是侗族建筑的既定吉祥形式；“背風(fēng)向陽”是取陰陽相生相克相互依存之意；“背山面水”是取避兇聚氣確保家財(cái)不外流之意。從生存意義上來說，侗族大多居住在山區(qū)，日照時(shí)間相對(duì)較少，山巒起伏，淤積瘴氣較多。向陽坡有利于日出后陽光輻射加熱山坡，形成上升氣流，有利于氣體流動(dòng)，加速瘴氣、村落煙霧及其他污染物擴(kuò)散。湘西侗族傳統(tǒng)聚落中，村落中的主要街巷順應(yīng)夏季主導(dǎo)風(fēng)向，形成風(fēng)廊，以利于夏季村落內(nèi)部的通風(fēng)，再以小巷串聯(lián)民居，形成并聯(lián)或串聯(lián)式聚落形態(tài)。

湘西侗族傳統(tǒng)民居通常還會(huì)根據(jù)氣候條件，通過多樣的民居平面布局、結(jié)構(gòu)形式、建筑材料、植被綠化等方法，來改善住宅內(nèi)部的微小氣候；同時(shí)利用門窗、廊道等開敞的空間，來引入穿堂風(fēng)。這種院落形成了單個(gè)的內(nèi)向型的小氣候，較之于自然，更具調(diào)節(jié)性，從而形成的微氣候較有效地解決了密集型居住布局所帶來的環(huán)境問題。院落內(nèi)植以花木，點(diǎn)綴和營(yíng)造優(yōu)美的生活環(huán)境，而且這種民居布局和結(jié)構(gòu)方式，創(chuàng)造出一個(gè)較舒適的居住環(huán)境，以適應(yīng)南方較炎熱的氣候(表3)。

表3　通道傳統(tǒng)聚落斑塊的功能

3湘西聚落觀的驅(qū)動(dòng)力分析

聚落是由自然因素、經(jīng)濟(jì)因素和文化因素3個(gè)亞系統(tǒng)共同構(gòu)成的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，有其獨(dú)特的運(yùn)行機(jī)制。系統(tǒng)中各環(huán)境要素相互作用、相互依存，維系著聚落的發(fā)展和居民的生存，并形成獨(dú)特的鄉(xiāng)土性文化特征。3個(gè)亞系統(tǒng)以相互適應(yīng)的機(jī)制達(dá)到動(dòng)態(tài)平衡，復(fù)合成完整的聚落生態(tài)系統(tǒng)，自然因素前面已論述，此不贅述，見表4。

表4　驅(qū)動(dòng)力因素與聚落生態(tài)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系

3.1經(jīng)濟(jì)因素

一切經(jīng)濟(jì)問題由資源的稀缺性所引起，而人類為了生存需求，能滿足需求的資源卻是有限的，可供利用的資源有限，對(duì)有限的資源人類必須權(quán)衡取舍[25]。對(duì)于一個(gè)聚落首先需要解決的問題就是合理的分配利用土地，所以，聚落的形成除了受自然因素的影響外，其經(jīng)濟(jì)因素也是影響聚落形成的必然因素。首先，聚落建設(shè)本身就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)過程，因?yàn)榫勐涞慕ㄔO(shè)除了需要土地，還需要資金、建筑材料和勞動(dòng)力要素的投入。其次，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)因素對(duì)聚落選址、規(guī)模、分布形態(tài)產(chǎn)生作用，經(jīng)濟(jì)因素的影響最主要是通過住宅建設(shè)水平的高低來體現(xiàn)。然而在聚落組成元素中，其中風(fēng)水林一般沒有直接的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但它由于傳統(tǒng)的風(fēng)水觀念而保護(hù)起來，禁止砍伐，從而滿足了人類的心理需求，即風(fēng)水觀所說的聚落居民希望辟邪消災(zāi)、祈求身體健康、人丁興旺等。

3.2文化因素

文化在一定程度上左右著人們對(duì)生產(chǎn)和生活方式的選擇，影響著人類對(duì)精神和美學(xué)的取向，以及深刻的影響著聚落景觀[26]。但文化因素相對(duì)于經(jīng)濟(jì)因素對(duì)聚落生態(tài)觀及景觀結(jié)構(gòu)的影響是隱晦而復(fù)雜的，其中影響最大的文化因素之一就是風(fēng)水文化[27- 28]。侗族聚落居民“萬物有靈、共生共榮”的觀念深刻的影響侗族村寨的選址、建設(shè)和侗族聚落的演化。這種人與自然和諧共存的自然生態(tài)觀，是侗族聚落生成和發(fā)展的內(nèi)在原因，并以物化的形式滲透到村落各個(gè)層面中，體現(xiàn)了侗族的生態(tài)智慧。

對(duì)下宅村侗族聚落調(diào)查可發(fā)現(xiàn), 侗族居民尊重自然環(huán)境主要體現(xiàn)在對(duì)山地資源的態(tài)度及聚落空間構(gòu)建手法兩個(gè)方面。侗族先民認(rèn)為“無樹則無以作棟梁, 無材則無以興家”。這充分體現(xiàn)了林業(yè)資源對(duì)于構(gòu)造聚落和生計(jì)的重要性，在利用森林資源的同時(shí)又大量植樹造林, 保持生態(tài)平衡, 以形成發(fā)展的可持續(xù)性。聚落空間構(gòu)建手法主要依山就勢(shì)的“吊腳樓”形式和“風(fēng)水”模式。盡量減少了對(duì)山地地形、地貌的破壞。同時(shí)，侗族聚落選址的依山傍水, 形態(tài)布局中重視與水的關(guān)系。實(shí)地調(diào)查中發(fā)現(xiàn)寨內(nèi)侗族居民建造精巧別致的井亭來保護(hù)水井, 還把親水動(dòng)物作為圖騰進(jìn)行崇拜。作為古老的山地農(nóng)耕民族,需要齊心協(xié)力共同應(yīng)對(duì)來自多方面的挑戰(zhàn)，因此選擇了鼓樓作為公房，成為侗寨議事、文化、娛樂休閑活動(dòng)的中心, 由此形成了“鼓樓文化”。鼓樓成了侗族文化的中心載體, 也成為侗民族精神文化的象征。

從結(jié)果來看，隴城鎮(zhèn)下宅村聚落風(fēng)水除了滿足人們的精神需求外，確實(shí)使大片森林得到了有效的保護(hù)，也增加了水域面積。風(fēng)水林與現(xiàn)代文明下的自然保護(hù)區(qū)有頗多相似之處?？梢哉J(rèn)為，風(fēng)水林和魚塘的存在及受到的保護(hù)，對(duì)通道傳統(tǒng)聚落以及更大尺度的生態(tài)系統(tǒng)的長(zhǎng)期、可持續(xù)發(fā)展是有所貢獻(xiàn)的，對(duì)于這樣的因果關(guān)系可看作是一種文化的生態(tài)適應(yīng)機(jī)制。風(fēng)水的影響還表現(xiàn)在聚落規(guī)模的控制上。聚落規(guī)模是有上限的，不隨聚落人口的增長(zhǎng)而無限擴(kuò)大。龍脈的大小和土地的開闊程度決定圍屋的規(guī)模，這與生態(tài)學(xué)中環(huán)境承載力的概念相通。

4湘西傳統(tǒng)聚落生態(tài)位擴(kuò)充與空間結(jié)構(gòu)演變

生態(tài)學(xué)把發(fā)生在一定地理位置上、對(duì)生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)造成直接損傷的、非連續(xù)性的漲落現(xiàn)象統(tǒng)稱為干擾。干擾是聚落生態(tài)演替的動(dòng)因, 干擾可以分為外源的和內(nèi)源的兩大類。對(duì)于傳統(tǒng)聚落生態(tài)系統(tǒng)而言, 外源干擾如洪水、火災(zāi)等天災(zāi)人禍造成的不可抗力, 內(nèi)源干擾如資源等環(huán)境承載力的降低的改變。在干擾的作用下,聚落生態(tài)系統(tǒng)與外界環(huán)境的能量和物質(zhì)交換速率增加, 系統(tǒng)組分的非線形作用和隨機(jī)漲落引起自我放大效應(yīng)(表5)。

通道縣下宅村傳統(tǒng)聚落作為一個(gè)復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，其同樣會(huì)表現(xiàn)出發(fā)展、演化的過程，聚落系統(tǒng)中的不同生態(tài)單元通過對(duì)其各自生態(tài)位的調(diào)整來不斷改造或擴(kuò)大周圍環(huán)境或資源的承載能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)著各個(gè)生態(tài)單元生態(tài)位的擴(kuò)充以及聚落系統(tǒng)總體生態(tài)位的擴(kuò)充。生態(tài)位的不斷擴(kuò)充的結(jié)果又會(huì)使傳統(tǒng)聚落系統(tǒng)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、自然要素在地域空間上產(chǎn)生分異，從而促使聚落空間結(jié)構(gòu)的不斷演化。傳統(tǒng)聚落發(fā)展演化可劃分為形成、擴(kuò)展、成熟、轉(zhuǎn)變四個(gè)主要階段。在傳統(tǒng)聚落形成階段，聚落規(guī)模的變動(dòng)取決與腹地耕地面積所能維系人口數(shù)量的平衡點(diǎn)上。當(dāng)聚落原有的腹地土地不能滿足人口增加所帶來的居住需求和生產(chǎn)需求時(shí)，這時(shí)就會(huì)有一部分人口從原有聚落內(nèi)遷出，在聚落附近或聚落之間的空地上重新建宅，形成新的居民點(diǎn)，原有村落的空間區(qū)位不改變(圖5)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人口的不斷擴(kuò)張以及聚落周圍生產(chǎn)環(huán)境的改變，使居民生產(chǎn)在某種意義上逐步脫離對(duì)資源分布區(qū)的強(qiáng)烈依賴，也使單純由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而聚居在一起的農(nóng)戶居住空間分布形態(tài)進(jìn)一步發(fā)生變化，聚落經(jīng)濟(jì)功能的改變使得居民的居住選址位置逐漸轉(zhuǎn)向交通優(yōu)勢(shì)區(qū)位。

表5　湘西侗族傳統(tǒng)聚落演變因素對(duì)聚落的影響

圖5　通道侗族傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代聚落的對(duì)比　Fig.5　Comparison of Traditional and Modern Settlements of Tongdao Dong Nationality

在侗族聚落空間格局構(gòu)建手法上講求人居環(huán)境與自然環(huán)境的和諧相處，追求建筑選址、方位、布局、外觀等因素與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。然而，隨著侗族聚居地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，侗族聚落的空間形態(tài)正在發(fā)生漸變。同時(shí)，侗族是典型的農(nóng)耕型聚落，農(nóng)田土地是侗族人民賴以生存的基礎(chǔ)，所以侗族民居建筑呈密集型布置，既是節(jié)約土地之需，又具村寨防范外來侵犯之功效。近年隨著外來文化的影響以及居民對(duì)聚落文化觀念的日漸淡漠、價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，侗族內(nèi)部組織對(duì)居民的制約和影響越來越小，居民更加注重自身的居住空間和居住需求，新建住房不愿意選擇聚居區(qū)內(nèi)，而是選擇搬離聚落中心。選址趨向道路兩側(cè)靠近，這直接導(dǎo)致的結(jié)果就是耕地的日漸減少、藍(lán)色水系空間和綠色植被空間的被擠占，聚落空間形態(tài)遭到破壞。

需指出的是，不同階段類型傳統(tǒng)聚落空間演化發(fā)展的速度和規(guī)模取決與其內(nèi)部生態(tài)單元與區(qū)域環(huán)境之間的外延摩擦和擾動(dòng)程度，傳統(tǒng)聚落空間快速擴(kuò)展的過程中如缺乏有效調(diào)控也會(huì)導(dǎo)致失穩(wěn)現(xiàn)象。如傳統(tǒng)聚落的外延式發(fā)展造成耕地資源的極大浪費(fèi)；聚落空間結(jié)構(gòu)的松散布局造成公共設(shè)施的集成建設(shè)和集約利用難以實(shí)現(xiàn)。在傳統(tǒng)聚落空間系統(tǒng)不斷發(fā)展的過程中，應(yīng)遵從其演變發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)不同傳統(tǒng)聚落的生產(chǎn)力水平條件，合理推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型，并適度加以調(diào)控，以穩(wěn)步實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)聚落物質(zhì)空間和經(jīng)濟(jì)社會(huì)空間演變的融合與過渡。

5結(jié)論

生態(tài)位理論能夠較好地反映傳統(tǒng)聚落發(fā)展規(guī)律特征、發(fā)展動(dòng)力機(jī)制以及預(yù)期發(fā)展方向，對(duì)傳統(tǒng)聚落可持續(xù)發(fā)展、傳統(tǒng)聚落空間結(jié)構(gòu)演變和城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展等相關(guān)研究帶來一定啟示。當(dāng)前，生態(tài)位理論在經(jīng)濟(jì)社會(huì)系統(tǒng)中的運(yùn)用處在不斷發(fā)展中，其具體理論與其他經(jīng)濟(jì)社會(huì)研究領(lǐng)域的結(jié)合有了更深入的拓展。基于生態(tài)可持續(xù)性視角的生態(tài)位理論為相應(yīng)研究領(lǐng)域注入了更多的新鮮血液。在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展背景下，我國(guó)傳統(tǒng)聚落發(fā)展正處于快速的轉(zhuǎn)型時(shí)期，隨著生態(tài)位理論的不斷完善，希望也可以為傳統(tǒng)聚落發(fā)展提供更多的研究角度與分析思路。

在大量勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移，傳統(tǒng)聚落結(jié)構(gòu)失衡的情況下，必須從聚落可持續(xù)發(fā)展角度，以此來推動(dòng)傳統(tǒng)聚落建立自然、經(jīng)濟(jì)、文化三因素平衡的新生態(tài)觀，使原有的聚落景觀在新時(shí)代中發(fā)揮新的作用，從而使現(xiàn)有聚落化景觀不至湮滅。經(jīng)濟(jì)因素是重要的突破口，通過對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，提供更多富有吸引力的就業(yè)機(jī)會(huì)，使傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)回歸良性，從而具備再發(fā)展的活力。在文化因素方面，傳統(tǒng)風(fēng)水觀的式微已使風(fēng)水林和魚塘逐漸受到損害，因此，應(yīng)對(duì)聚落觀念重新闡釋以維持原來人們基于風(fēng)水觀而自覺保護(hù)風(fēng)水林和魚塘的局面。針對(duì)聚落新建房屋無序發(fā)展的情況，應(yīng)制定相關(guān)政策標(biāo)準(zhǔn)以引導(dǎo)聚落有序發(fā)展。由于參考資料的匱乏，本文的量化研究相對(duì)缺乏。但在取得對(duì)湘西傳統(tǒng)聚落生態(tài)位的基本認(rèn)識(shí)之后，下一階段可以進(jìn)行有針對(duì)性的量化研究從而獲得更清晰可靠的結(jié)論，這也有利于建設(shè)“資源節(jié)約型與環(huán)境友好型”社會(huì)，對(duì)促進(jìn)新傳統(tǒng)建設(shè)和新型城市化也具有現(xiàn)實(shí)意義。

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Spatial construction of traditional dong settlements in Tongdao, Hunan

SONG Jianjun1, YANG Renbin1,*, LI Yanmin2,3

1HorticultureandLandscapeCollegeofHunanAgriculturalUniversity，Changsha410128,China2StateKeyLaboratoryofUrbanandRegionalEcology,ResearchCenterforEco-EnvironmentalSciences,ChineseAcademyofSciences,Beijing100085,China3SchoolofGeographicalSciences,SouthwestUniversity,Chongqing400715,China

Abstract:Western Hunan is one of few well-preserved traditional cultural landscapes in China. As such, research on and conservation of this area with respect to both cultural ecology and biodiversity are considered important. With traditional Dong settlements in Huaihua as the research milieu, this paper first describes traditional feng shui concepts and incorporates modern ecological niche ideology to explore the driving factors behind the spatial patterns of traditional settlements and the construction methods employed in their development. The aim of this research is to provide a sound theoretical foundation for ecological niche expansion and spatial structure evolution of traditional settlements. Our study reveals that traditional settlements and the natural environment in Western Hunan have attained a harmonious equilibrium over time. Spatially, this is manifested as a unique settlement pattern with local Chinese characteristics. Settlements are bordered by mountain forests in all directions and are constructed around large, open, central spaces, reflecting the “mountain-forest-house-water-forest” spatial settlement concept, which conforms to the principles of feng shui. In addition, most of the residential buildings of the Dong settlement in Tongdao, Western Hunan, are positioned west to east, facing the sun, facing the water, and against the mountains. These settlements can be conceptualized as unique complex ecosystems formed under the joint influences of three major factors, that is, nature, economics, and culture. The elements of the systems interact with one another in complex ways, directing the development of the settlements, ensuring the survival of their residents, and producing unique cultural characteristics. As traditional settlements expand, it is important that planners remain mindful of the ways in which these areas have developed and evolved. They should ensure that projected development trajectories for these areas will protect their unique identities and preserve the delicate balance that currently exists between their human and natural systems by facilitating effective integration of physical, social, and economic factors as these systems adapt and evolve over time. When considering ecological niche expansion with regard to the settlements, traditional planning approaches cannot be ignored; however, they need to be adapted to incorporate planning with respect to population growth control, the cultivation of environmental awareness among residents, and the development of nonagricultural industries to augment farmers′ income. In the meantime, relevant policies and standards need to be formulated to guide the orderly development of traditional settlements and to curtail injudicious construction of new buildings in these areas.

Key Words:traditional rural settlements; succession of settlements; feng shui; Dong ethnicity

DOI:10.5846/stxb201408261698

*通訊作者

Corresponding author.E-mail:yrb4806@yahoo.com.cn

收稿日期:2014- 08- 26;

修訂日期:2015- 06- 01

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