宋代彩繪童子抱鞠俑考釋

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

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宋代彩繪童子抱鞠俑考釋

Check and Interpretation on the Song Dynasty Painted Pottery Figurine of Cuju Child

成都體育學(xué)院，四川 成都 610041

郝勤，高瀟

HAO Qin, GAO Xiao

摘要：宋代是中國(guó)古代蹴鞠發(fā)展的巔峰時(shí)期。本文以文物與文獻(xiàn)研究相結(jié)合的方法，展現(xiàn)宋代社會(huì)對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的健身價(jià)值和道德教化的認(rèn)知從而鼓勵(lì)兒童進(jìn)行蹴鞠情況，研究發(fā)現(xiàn)，文人與藝術(shù)家對(duì)蹴鞠描述角度不同導(dǎo)致宋代兒童蹴鞠文物較多而文獻(xiàn)記載較少的現(xiàn)象。同時(shí)本文首次對(duì)成都體育學(xué)院博物館館藏宋代抱鞠童子彩陶俑進(jìn)行了考證研究，反映出宋代兒童蹴鞠情景、鞠球的制作工藝的進(jìn)步、鞠服鞠靴的規(guī)范化。

關(guān)鍵詞：宋代體育；彩陶俑；文物；兒童教育；體育史；蹴鞠

2014年8月14日南京青奧會(huì)期間，由南京博物院、河南博物院、陜西歷史博物院、四川博物院及成都體育學(xué)院博物館五館聯(lián)合在南京博物院舉辦了《博·戲——中國(guó)古代體育文物展》。在本次展出中，一件由成都體育學(xué)院博物館送展的宋代彩繪童子抱鞠俑(見(jiàn)圖1)引起了廣大觀眾和眾多文物專(zhuān)家的關(guān)注與興趣。這件文物之所以引起關(guān)注，是因?yàn)樗c存世的同期蹴鞠文物相比，不僅藝術(shù)價(jià)值與文物價(jià)值極高，且對(duì)宋代蹴鞠的研究頗有發(fā)新之處。新華社等多家媒體也對(duì)宋代彩繪童子抱鞠俑等珍貴古代體育文物進(jìn)行了詳細(xì)報(bào)道。本文擬以這件文物為主要考察對(duì)象，綜合有關(guān)蹴鞠文獻(xiàn)及其它宋代蹴鞠文物，對(duì)宋代蹴鞠的一些問(wèn)題進(jìn)行探究，以就教于方家。

1宋代彩繪童子抱鞠俑與宋代兒童蹴鞠文物

宋代彩繪童子抱鞠俑高30.2厘米，坐地裸頭，身著圓領(lǐng)寬袖羅衫，左腳著靴，右腳光腳，雙手抱鞠，面目俊朗，表情生動(dòng)，做工精美，栩栩如生，不僅是一件罕見(jiàn)的宋代體育史文物，亦是一件珍稀的宋代藝術(shù)精品。

圖1　成都體育學(xué)院博物館藏　宋代彩繪童子抱鞠俑

Figure 1Painted Pottery Figurine of Child Cuju·SongChengdu Sport University Museum

中國(guó)古代蹴鞠最早記載于《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：“臨淄城中七萬(wàn)戶……甚富而實(shí)，其民無(wú)不吹竽、擊筑彈琴、斗雞走犬、六博踏鞠者。”[1]該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)一直沿襲傳承到明末，前后近兩千年基本沒(méi)有中斷。作為一個(gè)球類(lèi)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目而言，這在世界體育史上是獨(dú)一無(wú)二的。蹴鞠運(yùn)動(dòng)至宋代十分普及，在這一時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)無(wú)論是競(jìng)賽體制、組織體系、活動(dòng)體系、章程規(guī)則、運(yùn)動(dòng)倫理等都極為成熟完整，其社會(huì)影響與普及程度亦堪稱該時(shí)期的第一運(yùn)動(dòng)。

蹴鞠得以在宋代發(fā)展至巔峰，與宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治尤其是文化的高度發(fā)達(dá)直接相關(guān)。史學(xué)大師陳寅恪曾指出：“華夏民族之文化，歷數(shù)千年之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！边@一時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁華，文化發(fā)達(dá)，市民階層富足而優(yōu)雅，加之皇室貴族與文人士大夫階層的喜好參與，從而為蹴鞠在這一時(shí)期的普及與發(fā)展提供了豐厚的土壤。

查宋代文獻(xiàn)典籍，關(guān)于蹴鞠的記載甚多，但其中涉及兒童蹴鞠的內(nèi)容卻一字難求。有趣的是，現(xiàn)存有關(guān)兒童題材的蹴鞠文物卻遠(yuǎn)較成人豐富。這是宋代蹴鞠史料的一大特色。就目前所見(jiàn)典型宋代蹴鞠文物而言，兒童或少年蹴鞠題材的文物有：故宮博物院藏宋磁州窯蹴鞠瓷枕(見(jiàn)圖2)、故宮博物院藏《宋長(zhǎng)春百子圖蹴鞠》、河北博物院藏白釉黑彩孩兒鞠球紋枕(見(jiàn)圖3)、河南博物院藏金磁州窯蹴鞠陶枕、成都體育學(xué)院博物館藏宋代彩繪童子抱鞠俑、金磁州窯蹴鞠陶枕、宋耀州窯童子蹴鞠瓷片、金耀州窯童子蹴鞠瓷片等。而目前所見(jiàn)成年人蹴鞠的文物僅有上海博物館藏《宋太祖蹴鞠圖》(見(jiàn)圖4)、國(guó)家博物院及湖南博物院館藏蹴鞠紋銅鏡(見(jiàn)圖5)，安徽博物館藏宋象牙雕蹴鞠圖筆筒(見(jiàn)圖6)等數(shù)種。

圖2　故宮博物院藏　宋磁州窯蹴鞠瓷枕

Figure 2Porcelain Pillow of Cizhou Kiln with Pattern of Cuju ·SongThe Palace Museum

圖3　河北博物院藏　白釉黑彩孩兒鞠球紋枕

Figure 3Porcelain Pillow of Cizhou Kiln with Pattern of Cuju ·JinHebei Museum

圖4　上海博物館藏　宋太祖蹴鞠圖

Figure 4Painting of Emperor Song Taizu Playing CujuShanghai Museum

圖5　湖南博物院館藏　宋蹴鞠紋銅鏡

Figure 5Bronze Mirror with Pattern of Cuju ·SongHunan Provincial Museum

圖6　安徽博物館藏　宋象牙雕蹴鞠圖筆筒

Figure 6 Ivory Pen Container with Pattern of Cuju·SongAnhui Provincial Museum

為什么宋代兒童蹴鞠文物較多而文獻(xiàn)記載甚少？究其原由有以下兩點(diǎn)：

其一，社會(huì)對(duì)蹴鞠健身功能與教育價(jià)值的認(rèn)知促使蹴鞠成為兒童教育的手段。

雖然現(xiàn)存兩宋文獻(xiàn)中找不到關(guān)于蹴鞠在兒童和家庭學(xué)校教育中的作用與影響，但從這些文獻(xiàn)中，可以看到宋人對(duì)蹴鞠的健身和教育價(jià)值有深刻的理解與認(rèn)知。這或許是彩繪童子抱鞠俑一類(lèi)兒童題材文物多見(jiàn)的原因。

首先，宋人認(rèn)識(shí)到蹴鞠具有極高的健身價(jià)值?！鄂砭献V》[2]有：

《齊云理賦》：“夫氣球者，儒名蹴鞠，社曰齊云。乃昔世壯士習(xí)運(yùn)之能，王朝英杰游戲之學(xué)。士夫所喜，子弟偏宜。能令血?dú)庹{(diào)和，頓使身心軟美。雖費(fèi)衣而達(dá)食，最滅強(qiáng)而欺村。體雖肥胖敬此而舉履如飛，年乃隆高頻踢則身輕體健?！?/p>

又如《西江月》：“健體安身可美，喜笑化食堪夸，更言一事實(shí)為佳，肥風(fēng)瘦癆都罷?！?/p>

《須知》：“古之齊云，義禮無(wú)忘于圣賢之所置也。原神人用于軍壘操集武士……運(yùn)動(dòng)肢節(jié)，善使血脈調(diào)和，有輕身健體之功，勝華佗五臟之戲?！?/p>

少年兒童是身體發(fā)育成長(zhǎng)的階段，宋人對(duì)蹴鞠健身價(jià)值的認(rèn)識(shí)有助于成年人認(rèn)可鼓勵(lì)少年兒童從事蹴鞠活動(dòng)。

其次，宋人認(rèn)識(shí)到蹴鞠具有良好的道德教化功能。《蹴鞠譜》[2]記載了宋代圓社嚴(yán)格的社規(guī)和道德人品要求。要求入社蹴鞠之人必須有教養(yǎng)，尊禮法，守社規(guī)，用現(xiàn)代語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是要具備良好的體育精神與道德。

如《蹴鞠譜》有《十緊要》：“要和氣，要信實(shí)，要志誠(chéng)，要行止，要溫良，要朋友，要尊重，要謙讓?zhuān)Y法，要精神”。

《十禁戒》：“戒多言，戒賭博，戒爭(zhēng)斗，戒是非，戒傲慢，戒詭詐，戒猖狂，戒詞訟，戒輕薄，戒酒色”。

這些表明，宋人蹴鞠并非單純的娛樂(lè)游戲，也將其視為一種人格和道德的修養(yǎng)手段。

從宋代對(duì)蹴鞠的健身價(jià)值和道德修養(yǎng)功能的理解與認(rèn)知看，可以認(rèn)為宋人普遍將蹴鞠視為一種健康的教育方式，在兒童成長(zhǎng)的家庭和私塾教育中不但不會(huì)加以排斥，反而會(huì)鼓勵(lì)和支持兒童蹴鞠踢球。這從宋人蘇漢臣等人的嬰戲圖中兒童在母親身邊蹴鞠游戲場(chǎng)景可以得到證明。

其二，文人與藝術(shù)家的不同視角。宋代涉及蹴鞠的文獻(xiàn)典籍甚多。除《宋史》[3]中有關(guān)記載外，重要的諸如孟元老《東京夢(mèng)華錄》[4]、吳自牧《夢(mèng)梁錄》[5]、佚名《西湖老人繁勝錄》[6]、周密《武林舊事》[7]、無(wú)名氏《蹴鞠譜》[2]、汪云程《蹴鞠圖譜》[8]等。這些文獻(xiàn)典籍反映了宋代蹴鞠的盛況，也為我們今天了解宋代蹴鞠留下了珍貴的文字史料。

但仔細(xì)研究上述文獻(xiàn)典籍我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，宋代有關(guān)蹴鞠的文字記載中，關(guān)于兒童蹴鞠竟無(wú)只言片語(yǔ)。但從實(shí)際推論，蹴鞠在宋時(shí)如此流行，且這類(lèi)競(jìng)賽游戲又是最受兒童喜愛(ài)且適宜兒童參與的，因而宋時(shí)兒童蹴鞠一定非常普遍。只是因?yàn)槲娜藗儍H關(guān)注周?chē)赡耆说幕顒?dòng)，古時(shí)兒童又多在母親和私塾教師身邊成長(zhǎng)，因而其蹴鞠活動(dòng)易被其忽視。

但是陶器、瓷器、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作卻因視覺(jué)藝術(shù)的特點(diǎn)，促使藝術(shù)家能以與史學(xué)家、文學(xué)家不同的視角，去關(guān)注兒童與家庭日常生活。宋時(shí)很多藝術(shù)家將兒童題材作為其創(chuàng)作的靈感與對(duì)象，將當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)中兒童的活動(dòng)以藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，兒童蹴鞠由此成為藝術(shù)家們關(guān)注和表達(dá)的生活現(xiàn)象。也正因此如此，有關(guān)兒童蹴鞠的文物就成為彌補(bǔ)宋時(shí)蹴鞠文獻(xiàn)缺乏兒童少年蹴鞠情況記載的珍貴史料。

宋代嬰戲圖的流行也推動(dòng)了兒童蹴鞠類(lèi)題材的藝術(shù)創(chuàng)作。宋代是嬰戲圖的產(chǎn)生時(shí)期。其代表人物有畫(huà)家蘇漢臣、李嵩等。由于嬰戲圖上所繪兒童模樣可愛(ài)，憨態(tài)可掬，深度契合儒家觀念及民間祈求多子多福的文化心理，具有吉祥、祈子、福佑等多重文化心理功能，故在宋一代蔚然流行。故宮博物院收藏宋蘇漢臣《長(zhǎng)春百子圖卷》中就有兒童蹴鞠情景。由于兒童題材的藝術(shù)創(chuàng)作深受社會(huì)喜愛(ài)歡迎，故鼓勵(lì)了宋代很多藝術(shù)家和工藝人創(chuàng)作兒童題材的藝術(shù)品。宋代彩繪童子抱鞠俑就是在這樣的背景下出現(xiàn)的。

2童子所抱之鞠考

這件宋代彩繪童子抱鞠俑有一細(xì)節(jié)引人關(guān)注：童子右手扶球，虎口上還卡拿著一長(zhǎng)條型物件。而童子的左腿上也放置有一類(lèi)似物件。這兩個(gè)物件在以往的文獻(xiàn)記載和文物圖像中從未見(jiàn)過(guò)，但必與蹴鞠有關(guān)。這到底是什么呢？

據(jù)筆者考證，這兩個(gè)物件應(yīng)是宋人所說(shuō)的“香胞”，也就是鞠的內(nèi)膽。

無(wú)名氏所著古本《蹴鞠譜》中《蹴鞠文》載：“香皮十二，方形地而圓象天。勢(shì)若停均，高沖上而低降下。香胞一套，子母合氣歸其中?！?/p>

抱鞠童子彩陶俑表現(xiàn)了宋代這個(gè)小孩在蹴鞠時(shí)發(fā)現(xiàn)內(nèi)膽破了，于是坐在地上，雙手抱鞠，右手將已漏氣的“香胞”扯出，準(zhǔn)備將右腿上的新膽換上。這樣表現(xiàn)宋代蹴鞠過(guò)程中置換“香胞”(內(nèi)膽)的情形無(wú)論是文獻(xiàn)資料還是文物資料都是前所未見(jiàn)的。

根據(jù)有關(guān)史料記載，從戰(zhàn)國(guó)到漢代，人們所踢之“鞠”都是外以皮革制作而內(nèi)填充以毛發(fā)一類(lèi)輕柔物質(zhì)做成的實(shí)心球。

顏師古注《漢書(shū)·卷三十·藝文志》[9]：“鞠以韋為之，實(shí)以物，蹴蹋之以為戲也”。

這類(lèi)實(shí)心球雖然粗糙，但卻可以做得十分結(jié)實(shí)。由于實(shí)心球重量較重，沒(méi)有彈性，在踢球時(shí)球只能在地面上滾動(dòng)，因此從戰(zhàn)國(guó)到唐以前的蹴鞠踢法只能是多人分隊(duì)隨球奔逐，“穿域蹋鞠”。由于運(yùn)動(dòng)量較大，所以這時(shí)的蹴鞠即是宮廷民間之戲，亦是軍隊(duì)的訓(xùn)練項(xiàng)目，“所以講武知有材也”。[10]

唐代鞠的制作工藝發(fā)生了重大變革，出現(xiàn)了充氣球。

《全唐詩(shī)》[11]卷八百七十一載歸氏孫《答皮日休字詩(shī)》：“八片尖裁浪作球，火中火尋了水中揉。一包閑氣如常在，惹拳招踢卒未休”。

皮日休(約838-約883)是晚唐著名詩(shī)人。這首詩(shī)反映出至少在中晚唐時(shí)，熟皮制作的八瓣球已經(jīng)普及。

又《文苑英華》卷八十一載唐仲無(wú)顏《氣球賦》：“氣之為球，合而成質(zhì)，俾騰越而攸利，在吹噓而取實(shí)。盡心規(guī)矩，初因方以致圓，假手彌縫，終使?jié)M而不溢”。[12]

表明唐時(shí)充氣球的制作已經(jīng)達(dá)到了較高水平。

充氣球制作的關(guān)鍵是在熟皮制作的外殼內(nèi)嵌入動(dòng)物(一般是豬或牛)膀胱制成內(nèi)膽。

唐徐堅(jiān)《初學(xué)記》：“鞠即球字。今蹴鞠曰球戲。古用毛糾結(jié)為之，今用皮。以胞為里，噓氣閉而蹴之”。[13]

較之以往的實(shí)心球，充氣球的最大變化是球體輕，彈性好，可以踢得既高而遠(yuǎn)，亦可以踢出很多技巧花樣。這直接促使?jié)h以來(lái)“法月衡對(duì)，二六相當(dāng)”[14]的六人雙球門(mén)制蹴鞠演變成為唐宋盛極一時(shí)的單球門(mén)比賽和“白打場(chǎng)戶”比賽。

至宋代，鞠的制作更加成熟。

明代手鈔本《蹴鞠譜》載宋代著名“健色”品牌達(dá)二十四種：“健色名：六錠銀、虎掌、八月圓、金錠、古老錢(qián)、十二銀、葵花、天凈紗、龜背、旋螺虎掌、艾葉菊、十二梅、五角、鎖子菊、曲水萬(wàn)字、側(cè)金錢(qián)、云臺(tái)月、斗底、轉(zhuǎn)宮葵、靈花虎掌、鏡把兒、兩國(guó)和、十二月、菊花、梨花虎爪、葉底兒、一對(duì)銀、鵓鴿頭、香煙篆、一爐香、落心葵、滿園香、不斷云、一陌紙、一瓶花、雙鴛鴦、天下太平、風(fēng)調(diào)雨順、百花朝陽(yáng)、字字奴、六如意”。

這些品牌名稱反映出宋代鞠的外殼制作有六瓣、八瓣、十二瓣之分，而使用最廣泛的看來(lái)是六瓣球和十二瓣球。

《蹴鞠譜》又載：“健色名：“俗語(yǔ)氣球，社號(hào)健色，風(fēng)流多少童嗽。熟硝黃革，實(shí)料輕裁，密切縫成侵菹，不露線角，嵌縫深窩。梨花可戲，虎掌堪觀，側(cè)金線縫短難縫，六葉桃樣兒偏送羨，斗底銀錠少圓，五角葵花多少病，得知者切莫?jiǎng)谟谩Ｖ弑仨氂?jì)較。水傷癡重，干怕輕狂，亦須氣脈調(diào)均，方始踢作穩(wěn)當(dāng)。今時(shí)識(shí)者少，不知者多，前人健色正重十四兩，足司四虎，運(yùn)動(dòng)頻頻照點(diǎn)?！?/p>

隋唐至明十六兩一斤，相當(dāng)于現(xiàn)640克左右。宋鞠標(biāo)準(zhǔn)重量為十四兩，約合現(xiàn)560克。現(xiàn)代正規(guī)比賽用足球規(guī)定周長(zhǎng)不短于68厘米，不長(zhǎng)于70厘米。球的重量為450克，不少于410克。故宋明之鞠略重于現(xiàn)代足球。

充氣球的發(fā)明導(dǎo)致了蹴鞠技術(shù)和規(guī)則的革命。這種鞠外以多片熟皮縫制而成，以嘴或工具充氣(打揎)后以絲繩系住氣孔則可踢玩。但因鞠膽是動(dòng)物膀胱制作而成，雖有能工巧匠精心制作，踢球時(shí)在外力作用下也較易破損，須備用內(nèi)膽及時(shí)更換?！鄂砭献V》中提到蹴鞠時(shí)須“香胞一套”，或許正說(shuō)明在圓社蹴鞠時(shí)須備用多個(gè)鞠膽以備替換。

以往文獻(xiàn)與文物均未有鞠膽破損更換的記載或替換鞠膽的圖像。但在現(xiàn)實(shí)中這卻是蹴鞠比賽中經(jīng)常發(fā)生的事故。這件宋代彩繪童子抱鞠俑正是表現(xiàn)了在一場(chǎng)激烈的比賽中，球的內(nèi)膽被踢破了，小孩于是坐在地上拿出備用的“香胞”換上繼續(xù)比賽的場(chǎng)景。

3羅衫與球靴考

宋代彩繪童子抱鞠俑另一值得關(guān)注的是其衣衫與球靴。宋人蹴鞠穿什么衣服？穿什么鞋？有無(wú)專(zhuān)用鞠衣或鞠靴？從常理而言，從事蹴鞠這樣的球類(lèi)運(yùn)動(dòng)應(yīng)穿既貼身又寬松的短衣衫為宜。但中國(guó)古代傳統(tǒng)漢服特點(diǎn)是寬衣廣袖，右衽博帶，端莊嚴(yán)謹(jǐn)。宋代因理學(xué)緣故，穿著更講究復(fù)古拘謹(jǐn)，男人一般穿交領(lǐng)或圓領(lǐng)的寬袖長(zhǎng)袍，文人多穿一種稱為“直掇”的對(duì)襟長(zhǎng)衫。這種服飾用今天的運(yùn)動(dòng)服裝視角看是不適合運(yùn)動(dòng)的，因而在蹴鞠時(shí)須將前襟上卷掖扎在腰帶之間。

從《宋太祖蹴鞠圖》、宋蹴鞠紋銅鏡和宋象牙雕蹴鞠圖筆筒以及明汪云程編《蹴鞠圖譜》中，宋人在蹴鞠時(shí)均著常服，頭戴軟巾或幞頭，著開(kāi)領(lǐng)或交領(lǐng)長(zhǎng)袍，不見(jiàn)專(zhuān)門(mén)的運(yùn)動(dòng)服。從文獻(xiàn)資料來(lái)看，宋代圓社(齊云社)對(duì)蹴鞠的服裝要求是很?chē)?yán)格的?！鄂砭献V》中有《整齊》一節(jié)，對(duì)蹴鞠的服裝有嚴(yán)格的要求：“一格樣，二拽扎，三行頭，四鞋襪”。其《十不許》中就有不許“短衣下場(chǎng)”?！稏|京夢(mèng)華錄》卷九《宰執(zhí)親王宗室百官入內(nèi)上壽》中記載了皇宮中職業(yè)球隊(duì)“筑球軍”的穿著：“左軍球頭蘇述，長(zhǎng)腳幞頭，紅錦襖。余皆卷腳幞頭，亦紅錦襖?！?/p>

宋代彩繪童子抱鞠俑的穿著則與眾不同。該童子身著圓領(lǐng)窄袖羅漢衫，下身著褲。從運(yùn)動(dòng)的角度看，這身服裝幾乎與現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)服裝無(wú)異，更適合蹴鞠和運(yùn)動(dòng)。圓領(lǐng)衫又稱團(tuán)領(lǐng)衫，南北朝時(shí)從胡人傳入漢地，隋唐后成為男子的一種常服。圓領(lǐng)衫較之交領(lǐng)衫更便于頭頸運(yùn)動(dòng)，如用絲、羅、紗一類(lèi)輕盈的材料制作成衣，則更符合蹴鞠運(yùn)動(dòng)中輕盈、貼身、寬松、吸汗等要求。

宋代彩繪童子抱鞠俑的服裝與《宋太祖蹴鞠圖》等不一樣的原因，可能一方面兒童蹴鞠的穿著不用嚴(yán)格按園社社規(guī)要求；另一方面，《宋太祖蹴鞠圖》中人物因身份原因，既使是蹴鞠穿著亦不能隨意。更重要的是，這件文物也可能反映出宋代蹴鞠有專(zhuān)門(mén)制作的鞠服。這在文獻(xiàn)中雖查不到明確記載，但也并非全無(wú)線索。

如《蹴鞠譜》詩(shī)：“金鞍玉勒賞芳菲，醉日偏多醒日稀。歸晚玉人陪笑問(wèn)，汗衫猶帶氣球泥?！?/p>

《添氣禮》[2]：“半拽羅衫意氣豪，柳邊花下興陶陶”。

詩(shī)中所說(shuō)“汗衫”“羅衫”可能都是專(zhuān)用的蹴鞠服裝。另《蹴鞠譜》[2]中有《謝盤(pán)子禮》：“踢罷氣球，諸圓社友俱將解卸衣冠穿著，普集在盤(pán)子上”。

其意為比賽結(jié)束后，參加比賽的雙方球員應(yīng)將汗?jié)裎蹪n的運(yùn)動(dòng)衣?lián)Q下，衣冠整潔地離去。

除了服裝外，抱鞠童子俑的皮靴亦值得注意。宋代流行絲鞋，在宮廷設(shè)有專(zhuān)門(mén)制作管理絲鞋的“絲鞋局”。宋代官員與富家子弟大都穿布鞋和皮靴，其鞋式大多為一種履頭高而翹的云頭履和鳧舄，平民百姓多穿價(jià)格低廉耐磨防滑的雙齒木屐和蒲鞋、草鞋和帛鞋。《宋太祖蹴鞠圖》等文物中蹴鞠者均穿絲鞋或布鞋。但從常理和蹴鞠運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)來(lái)看，絲鞋布鞋均不宜踢球。踢球時(shí)穿皮制的鞋才實(shí)用耐用。因此，宋代彩繪童子抱鞠俑足穿皮靴，應(yīng)是宋時(shí)蹴鞠的真實(shí)寫(xiě)照。

4小結(jié)

以往關(guān)于蹴鞠的研究大多偏于文獻(xiàn)資料，很少有考古文物資料的研究。而古代蹴鞠文物則能有效彌補(bǔ)文獻(xiàn)材料的不足。宋代彩繪童子抱鞠俑是一件十分珍貴的宋代蹴鞠文物，其身上包含了豐富的歷史文化信息，是中國(guó)古代體育史研究的重要文物材料。這件文物所表現(xiàn)的“足球要從娃娃抓起”理念，以及對(duì)鞠的制作工藝以及鞠服鞠靴等方面的研究均具有重要價(jià)值。

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Abstract

The Song dynasty represents the peak period of Cuju’s development in ancient China. Our research of both cultural relics and related literature on Cuju game demonstrates that people in the Song Dynasty were well aware of Cuju’s fitness value and moral education and therefore they encouraged children to play the game. The fact that Children’s Cuju game in the Song Dynasty was more depicted on relics than documented, according to our analysis, is a result of the difference between writers’ and artists’ descriptive angels. Our investigation of the Painted Pottery Figurine of Cuju Child in Chengdu Sport University museum reveals that children’s Cuju game and the Cuju ball manufacturing in the Song Dynasty achieved remarkable progress and the Cuju suits and boots were already standardized.

Key words:Song Dynasty Sports; Coloured Pottery Figure; Historical Relic; Childhood Education; Sport History

CLC number：G812.9Document code：AArticle ID：1001-9154(2016)01-0001-05

(編輯任丹)

中圖分類(lèi)號(hào)：G812.9

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-9154(2016)01-0001-05

收稿日期：2015-11-12

作者簡(jiǎn)介：郝勤，教授，博士生導(dǎo)師，研究方向：體育史、體育新聞、體育文化，E-mail：hc99@sina.com。

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目：中國(guó)古代體育文物調(diào)查與數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)(15ZDB145)。

Chengdu Sport University,Chengdu Sichuan 610041