社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語建構(gòu)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的建構(gòu)必須以創(chuàng)新動(dòng)力為基礎(chǔ)，通過轉(zhuǎn)變?cè)捳Z思維，塑造話語空間；創(chuàng)設(shè)話語情境，優(yōu)化話語表達(dá)；重視網(wǎng)絡(luò)媒介，尊重話語主體等路徑，形成新的話語范式，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新話語。

中共中央辦公廳《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》指出：“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀要從小抓起，從學(xué)校抓起，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國(guó)民教育全過程?！迸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推動(dòng)教育改革和發(fā)展、達(dá)成“立德樹人”任務(wù)的本質(zhì)需要，也是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族千年期盼之“中國(guó)夢(mèng)”的國(guó)家戰(zhàn)略選擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的建構(gòu)，重在增強(qiáng)學(xué)生的理論認(rèn)同、政治認(rèn)同和情感認(rèn)同；將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育貫穿于國(guó)民教育的全過程，也有助于提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的

基本要素

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是學(xué)校德育工作的核心組成部分，關(guān)鍵在于解決“說什么”“怎么說”和“誰來說”這三個(gè)問題：“說什么”指向話語建構(gòu)的內(nèi)容，“怎么說”指向話語呈現(xiàn)的方式，“誰來說”指向話語主體的設(shè)置。話語內(nèi)容、話語方式和話語主體構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的基本要素。

（一）話語內(nèi)容是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的基礎(chǔ)

話語內(nèi)容是思想理論的外化，是對(duì)思想理論在歷史、現(xiàn)實(shí)、未來三個(gè)邏輯維度的內(nèi)容選擇。核心價(jià)值觀是全社會(huì)價(jià)值認(rèn)同的思想基礎(chǔ)，是中華民族精神的價(jià)值支撐，是傳統(tǒng)文化、改革實(shí)踐和未來發(fā)展指向的價(jià)值觀的提煉概括。黨的十八大報(bào)告指出：“要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”——“三個(gè)倡導(dǎo)”為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的話語內(nèi)容設(shè)置指明了方向：一是要從歷史的向度來把握和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化積淀和價(jià)值訴求，反映社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語內(nèi)容的思想性、歷史性和文化性。二是要從現(xiàn)實(shí)的維度來把握和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值失落和價(jià)值實(shí)踐，抓住社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語內(nèi)容的學(xué)脈。問題是時(shí)代的聲音，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵正是對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展問題的回應(yīng)和解讀。三是要從未來發(fā)展的指向來把握和理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人類共性和價(jià)值藍(lán)圖：社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅指導(dǎo)了當(dāng)代人，還從人類共同體的視角規(guī)劃了未來社會(huì)發(fā)展的價(jià)值理想，這要求話語內(nèi)容實(shí)現(xiàn)理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在一致性。

（二）話語方式是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的關(guān)鍵

話語方式即“話術(shù)”，既表現(xiàn)為在什么時(shí)間點(diǎn)、對(duì)什么樣的話語客體講話，也表現(xiàn)為如何通過一定的規(guī)則將話語內(nèi)容表述得更為學(xué)生所樂于接受和踐行。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的建構(gòu)中，一是要注意選詞造句的合理性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義中國(guó)化理論的新成果新概括新總結(jié)，在遣詞造句中要遵循正當(dāng)性、準(zhǔn)確性和向上性的原則，用既嚴(yán)肅莊重又接地氣、大眾化而非“嬉皮話”的詞句表達(dá)，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語的正能量。二是要注意話語結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。從國(guó)家到社會(huì)再到個(gè)人，意味著社會(huì)主義核心價(jià)值觀本身是一種系統(tǒng)化的表述結(jié)構(gòu)，這就要求在話語表達(dá)時(shí)注意結(jié)構(gòu)性，比如不能用國(guó)家層面的話語來闡述個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這也是為什么“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是國(guó)家價(jià)值目標(biāo)，而“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”是個(gè)人價(jià)值準(zhǔn)則的緣故。三是要注意話語表達(dá)的層次性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的價(jià)值凝聚，教育者在教育的過程中，必須按照國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層次的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則，來表述社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻思想內(nèi)涵，從而增強(qiáng)學(xué)生的思想認(rèn)同。

（三）話語主體是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的核心

教育主體、教育客體、教育媒介組成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的環(huán)境。其中，教育主體是課堂的主要發(fā)聲者，是教育環(huán)境中最核心的因素，往往都由教育者來承擔(dān)。事實(shí)上，無論是教育者或是受教育者，都具有話語表達(dá)訴求和話語創(chuàng)新愿望，因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語主體應(yīng)該同時(shí)包括教育者和受教育者。一方面，教育者作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播者，必須保證其話語的主導(dǎo)權(quán)，并用站得住腳的觀點(diǎn)、凝神聚氣的內(nèi)容、言近旨遠(yuǎn)的話語讓學(xué)生聽得進(jìn)去、樂于去做。另一方面，也要考慮教育者與受教育者之間的話語共性和張力，尊重并給予受教育者發(fā)聲機(jī)會(huì)，并從受教育者的思想觀點(diǎn)表達(dá)中了解其思想動(dòng)態(tài)、精神需要和發(fā)展需求，積極通過對(duì)話的方式來進(jìn)行釋疑解惑，從而形成價(jià)值共識(shí)，構(gòu)建起社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的話語空間，充分發(fā)揮教育者和受教育者在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語建構(gòu)中的核心作用。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的

時(shí)空境遇

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的建構(gòu)，需要考量中國(guó)社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，更要結(jié)合中國(guó)當(dāng)下發(fā)展的實(shí)踐，形成對(duì)人的全面發(fā)展的問題關(guān)懷。為此，在建構(gòu)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的實(shí)踐中，必須審視話語建構(gòu)的時(shí)空境遇。

（一）直面復(fù)雜多樣的話語空間

我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代存在著兩難的處境：既有“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”“郭明義愛心團(tuán)隊(duì)”等服務(wù)社會(huì)的濃濃愛心，也有物質(zhì)至上、肆意炫耀的空空靈魂；既有腳踏實(shí)地、扎根基層的奉獻(xiàn)情懷，也有思想迷茫、精神空虛的價(jià)值迷失。同時(shí)，社會(huì)轉(zhuǎn)型的急速演進(jìn)，又會(huì)引發(fā)一系列復(fù)雜的利益矛盾，致使人的價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化的局面。在這復(fù)雜多樣的社會(huì)處境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝聚社會(huì)共識(shí)，為人們的幸福生活提供價(jià)值引領(lǐng)。教育話語空間呈現(xiàn)出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代交織、西方與東方交融、現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)交叉的多樣性特征，如何在應(yīng)對(duì)非主流話語挑戰(zhàn)的過程中，保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的優(yōu)勢(shì)地位，是教育者必須深刻思考的現(xiàn)實(shí)問題，并直接決定著培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的效果。

（二）堅(jiān)持正確理性的話語表達(dá)

教育話語的建構(gòu)中，話語表達(dá)問題至關(guān)重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”，由十二個(gè)詞匯組成，是對(duì)建設(shè)什么樣的國(guó)家、構(gòu)建什么樣的社會(huì)、培養(yǎng)什么樣的公民的高度理論概括，蘊(yùn)含了深刻的政治哲學(xué)和智慧。很多學(xué)生理論水平不深、認(rèn)知能力不強(qiáng)，假如教育者不采用較為直觀的、簡(jiǎn)潔的話語表達(dá)方式，很容易引起學(xué)生的誤解、抵觸等問題。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀一般是通過主流媒體渠道、正規(guī)教育文件等形式在社會(huì)、學(xué)校中宣傳，這決定著社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容本身的話語表達(dá)就不太具有通俗化、大眾化、生活化色彩，不太符合一般青少年的話語接受習(xí)慣。正是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀話語內(nèi)容的理論特性與學(xué)生接受能力之間存在一定的阻隔，教育者們更應(yīng)該注意教育話語表達(dá)的正確性和嚴(yán)謹(jǐn)性，否則很有可能將社會(huì)主義核心價(jià)值觀置于一種理想化而非現(xiàn)實(shí)的境地。

（三）彌補(bǔ)話語主體“人”的缺席

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，達(dá)成立德樹人的根本教育任務(wù)。教育作為一種實(shí)踐性活動(dòng)，是有意識(shí)的、有目的的；同樣，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語不僅在理論層面有相應(yīng)的規(guī)則，在實(shí)踐層面也有著特殊的要求。以學(xué)生為主體，就意味著在教育中必須發(fā)揮學(xué)生的主體性地位。然而，隨著工具理性的日益崛起和道德理性的日漸式微，教育中的“人”往往不是一種目的性的存在，而變成了一種工具性的手段。因此，才出現(xiàn)了教育中“人”的缺席。教育無法滿足人的情感、精神、表達(dá)等主體性價(jià)值，處于一種“無人”的狀態(tài)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的

路徑選擇

教育話語是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入耳、入腦、入心的關(guān)鍵。權(quán)威的話語內(nèi)容在建構(gòu)過程中會(huì)受到外部的社會(huì)結(jié)構(gòu)變化和內(nèi)部的話語自身要素的雙重影響。其中，外因是話語創(chuàng)新的助推力，內(nèi)因是話語創(chuàng)新的源動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語的建構(gòu)必須以創(chuàng)新動(dòng)力為基礎(chǔ)，通過轉(zhuǎn)變?cè)捳Z思維，塑造話語空間；創(chuàng)設(shè)話語情境，優(yōu)化話語表達(dá)；重視網(wǎng)絡(luò)媒介，尊重話語主體等路徑，形成新的話語范式，打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育新話語。

（一）轉(zhuǎn)變?cè)捳Z思維，塑造話語空間

一種話語體系之所以能夠獲得受眾的理解、接受和認(rèn)同，塑造出屬于話語體系本身的話語空間，歸根結(jié)底在于它滿足了受眾的精神發(fā)展需求和思想接受方式，實(shí)現(xiàn)了話語與受眾思想上的價(jià)值共鳴。例如，美國(guó)把所謂的“普世價(jià)值”與電影、體育比賽、快餐等載體相融合，從而進(jìn)行話語的傳遞和滲透，效果可觀。面對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語所處空間環(huán)境的復(fù)雜性和多樣化，教育者們需要在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)踐中轉(zhuǎn)變?cè)捳Z思維，改變?cè)締蜗蚧臅拘麄魉季S，變單純的宣傳為多種方式的傳播，充分利用手機(jī)端、互聯(lián)網(wǎng)、書刊報(bào)紙等載體，可以用動(dòng)畫、微電影等學(xué)生喜聞樂見、生動(dòng)鮮活的方式來傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，要將“重灌輸”思維轉(zhuǎn)化為“善引導(dǎo)”思維。習(xí)近平總書記指出，一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。[1]在學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、家教家風(fēng)建設(shè)等活動(dòng)中有效融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行實(shí)踐引導(dǎo)，與原本的課堂理論灌輸相比，更具有親和力和感召力，能夠使學(xué)生更深刻地領(lǐng)悟到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨，進(jìn)而在增強(qiáng)價(jià)值共識(shí)時(shí)塑造社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語空間。

（二）創(chuàng)設(shè)話語情境，優(yōu)化話語表達(dá)

人可以創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也會(huì)塑造人。話語只有生成意義空間和精神價(jià)值才能更為學(xué)生所接受和認(rèn)同，這就需要教育者結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大環(huán)境來創(chuàng)設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的話語情境。從學(xué)生的特點(diǎn)和實(shí)際需要出發(fā)，實(shí)現(xiàn)話語表達(dá)與學(xué)生群體話語方式的對(duì)接，方能增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的效果。比如，“誠(chéng)信”的內(nèi)涵解讀，可以從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中不誠(chéng)信的行為切入，運(yùn)用不誠(chéng)信行為的案例來分析其對(duì)學(xué)生個(gè)人發(fā)展的影響，從而促進(jìn)學(xué)生深刻理解到誠(chéng)信的內(nèi)涵、意義和價(jià)值。當(dāng)然，在話語情境創(chuàng)設(shè)的過程中，必須堅(jiān)持正確的政治方向和文化方向，針對(duì)一部分學(xué)生存在的思想困惑和精神匱乏的情形，可以用生動(dòng)的歷史實(shí)踐、典型的榜樣力量、積極的文化精神進(jìn)行引導(dǎo)，傳播主旋律、弘揚(yáng)正能量，提升學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。同時(shí)，還可以發(fā)揮歷史博物館、紀(jì)念館和紅色文化教育基地等第二課堂的作用，讓學(xué)生置身于具體的情境之中，結(jié)合情境進(jìn)行話語教育，讓學(xué)生體驗(yàn)、領(lǐng)悟先輩們的愛國(guó)情懷和革命精神力量，促進(jìn)其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真知、真懂、真信。

（三）重視網(wǎng)絡(luò)媒介，尊重話語主體

隨著網(wǎng)絡(luò)媒介地位的崛起，當(dāng)下社會(huì)逐漸成為一個(gè)以微博、微信為代表的網(wǎng)絡(luò)化社交媒介主導(dǎo)的“微時(shí)代”，這一時(shí)代的開啟從根本上改變了學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的方式；但同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上也會(huì)夾雜著一些腐朽、庸俗的負(fù)能量信息，正出現(xiàn)搶占主流話語教育陣地的趨勢(shì)。因此，教育者必須深入研究網(wǎng)絡(luò)德育的相關(guān)課題，建構(gòu)符合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特點(diǎn)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育話語，并運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)，積極傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。譬如，在詮釋“法治”這一社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵時(shí)，就可以著眼于學(xué)生在媒體生活中樂于評(píng)論和表達(dá)觀點(diǎn)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)空間要有法律規(guī)則的約束；同時(shí)引入十八大以來我國(guó)“既打老虎又拍蒼蠅”的反腐風(fēng)暴，甄選典型貪官因?yàn)樨澸E枉法、謀取私利，被繩之以法的案例，改變學(xué)生心中所謂“刑不上大夫”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，從而深刻理解我國(guó)全面推進(jìn)依法治國(guó)的決心和實(shí)踐，推動(dòng)其法治精神的樹立。另外，還要看到網(wǎng)絡(luò)“微時(shí)代”背景下社會(huì)話語權(quán)力去中心化的情形，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中始終尊重學(xué)生的話語主體地位，創(chuàng)設(shè)學(xué)生的話語表達(dá)平臺(tái)，維護(hù)學(xué)生的話語權(quán)力，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生之間的平等對(duì)話。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào) 把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26（1）.

【張志雄，福州大學(xué)電氣工程與自動(dòng)化學(xué)院，講師】

責(zé)任編輯/刁佳慧