手機(jī)媒介審美泛化的動(dòng)因探究——以女性網(wǎng)絡(luò)自拍為例

□　薛萬慶　謝方方

手機(jī)媒介審美泛化的動(dòng)因探究——以女性網(wǎng)絡(luò)自拍為例

□薛萬慶謝方方

手機(jī)媒介的功能多樣化帶來傳播內(nèi)容和傳播形式的高度泛化。以女性網(wǎng)絡(luò)自拍為例，手機(jī)媒介泛化社會(huì)審美主要表現(xiàn)在文化的解構(gòu)和再建構(gòu)。審美解構(gòu)表現(xiàn)為從亞文化形態(tài)到潮流興起，再到日常生活審美化的轉(zhuǎn)變中自拍對(duì)社會(huì)審美趣味的影響；審美建構(gòu)表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)自拍對(duì)女性審美和身份的重構(gòu)。在分析文化的解構(gòu)和再建構(gòu)的基礎(chǔ)上，指出手機(jī)媒介審美泛化的原因在于滿足審美創(chuàng)造者的心理和社會(huì)身份的認(rèn)同，男性審美主體的指導(dǎo)和影響，手機(jī)媒介技術(shù)的催化。

手機(jī)媒介；審美泛化；女性網(wǎng)絡(luò)自拍

以智能手機(jī)為代表的“第五媒介”日益普及，使媒介文化研究領(lǐng)域更加寬泛。手機(jī)在媒介化的進(jìn)程中，使得傳播模式和社會(huì)審美特征被進(jìn)一步重構(gòu)，文化范式也發(fā)生了明顯轉(zhuǎn)變，人們的行為習(xí)慣和審美趣味也隨著手機(jī)媒介的普及不斷呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，如大眾審美的泛化現(xiàn)象，并表現(xiàn)為日常生活的審美化。以手機(jī)為媒介的審美活動(dòng)涵蓋了生活的各個(gè)方面，如依賴手機(jī)的女性網(wǎng)絡(luò)自拍行為。本文以媒介技術(shù)和市場(chǎng)為切入點(diǎn)，立足手機(jī)媒介的傳播特質(zhì)，參照當(dāng)代女性網(wǎng)絡(luò)自拍的行為和心理，闡釋手機(jī)媒介促使大眾審美情趣泛化的表現(xiàn)形式，并從審美創(chuàng)造者、審美主體等多個(gè)角度分析手機(jī)媒介引起審美泛化的原因。

一、手機(jī)媒介審美的背景解析

手機(jī)的流行使得大眾文化的審美多以手機(jī)作為媒介進(jìn)行審美活動(dòng)。手機(jī)媒介的泛化主要是指手機(jī)作為媒介的廣泛性和優(yōu)越性，從而在傳播形式和內(nèi)容上影響和改變社會(huì)審美趨向。

（一）手機(jī)媒介的功能泛化

隨著手機(jī)用戶數(shù)量的不斷增長(zhǎng)、手機(jī)媒介技術(shù)的不斷創(chuàng)新、硬件參數(shù)的增強(qiáng)、軟件設(shè)計(jì)更加人性化，隨之而來的就是功能的多樣化。在技術(shù)升級(jí)中，手機(jī)由傳統(tǒng)通訊功能逐漸向非通訊功能轉(zhuǎn)變，并改變用戶的媒介接觸習(xí)慣和審美取向?！案鶕?jù)性質(zhì)、用途和相關(guān)性，將手機(jī)功能劃分為屏幕、數(shù)據(jù)連接、照相、網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)、智能、多媒體、音樂、存儲(chǔ)、外形、傳感器、其他、辦公和電話十三類，并將演變過程歸納為實(shí)用、時(shí)尚和娛樂三個(gè)階段”。①其中智能性和便攜性是手機(jī)媒介功能泛化的寫照和動(dòng)因。手機(jī)媒介的便攜性特點(diǎn)使得手機(jī)媒介消除了其他媒介對(duì)說話和走路、生產(chǎn)和消費(fèi)的分割，是一種具有較強(qiáng)伴隨性的媒介。便攜性的媒介能夠獲得更多的用戶，因此便攜性也為手機(jī)媒介提供了審美泛化的用戶基礎(chǔ)。

（二）手機(jī)信息傳播形式和內(nèi)容泛化

手機(jī)媒介的信息傳播形式和內(nèi)容對(duì)互聯(lián)網(wǎng)傳播形成了進(jìn)一步的解構(gòu)和再建構(gòu)的作用。首先，就手機(jī)媒介的信息傳播形式來看，手機(jī)功能泛化不僅帶來了多種多樣的手機(jī)用途，還把手機(jī)從單純的人際傳播發(fā)展到了大眾傳播功能。而這一切都是通過移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和運(yùn)行在手機(jī)媒介上的多種多樣的軟件得以實(shí)現(xiàn)。例如，微信不止是即時(shí)通訊工具，其朋友圈的分享按鈕同樣具有新聞傳播功能。其次，就手機(jī)媒介所傳播的內(nèi)容來看，速食的快餐文化特征明顯。即傳播內(nèi)容的廣度大于深度，縮小不同層級(jí)受眾的知溝，信息解碼趨于一致性。同時(shí)，作為一種全新的媒介形態(tài)，手機(jī)媒介不需要像網(wǎng)絡(luò)初期借用電視內(nèi)容那樣，其海量的原創(chuàng)內(nèi)容足以自給自足。泛化的傳播主體所創(chuàng)作的內(nèi)容更加豐富和易于傳播。以風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的“小咖秀”手機(jī)APP為例，用戶錄制搞笑視頻上傳分享，獲得點(diǎn)贊，一時(shí)間占據(jù)了App store總榜第一名。大牌明星的加入和分享增強(qiáng)了手機(jī)作為一種媒介的娛樂性。

二、泛化：手機(jī)媒介審美的解構(gòu)與建構(gòu)

手機(jī)媒介的泛化是不可阻擋的潮流，人們的日常生活審美趣味也會(huì)隨時(shí)代而逐漸改變，審美泛化問題日益突出。手機(jī)媒介所帶來的審美變化其實(shí)是一種針對(duì)傳統(tǒng)精英壟斷文化的解構(gòu)主義的后現(xiàn)代文化，表現(xiàn)為日常生活審美化。自拍對(duì)主流文化的解構(gòu)和對(duì)主流審美情趣的再建構(gòu)是手機(jī)媒介審美泛化的主要寫照。

（一）女性網(wǎng)絡(luò)自拍的審美解構(gòu)

英國(guó)社會(huì)學(xué)家邁克·費(fèi)瑟斯通提出的審美泛化主要是指日常生活審美化，包括藝術(shù)的亞文化、將生活轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品的謀劃以及充斥于當(dāng)代社會(huì)日常生活中的迅捷的符號(hào)與影像之流。從自拍文化興起到當(dāng)下的流行，每一個(gè)階段都體現(xiàn)出了日常生活審美化的趨勢(shì)。

1.女性網(wǎng)絡(luò)自拍潮流的興起：生活藝術(shù)審美的崛起

隨著手機(jī)前置攝像頭成像和編輯技術(shù)的成熟、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳輸和分享功能的便捷，自拍圖像的審美需求越來越高。為了迎合該需求，自拍軟件開始尋求更加符合大眾的、一致性的審美特點(diǎn)并加以謀劃。從自拍的圖像元素來看，嘟嘴巴、大眼睛、尖下巴等人像結(jié)構(gòu)被認(rèn)為是美；從自拍的行為方式來看，45度角、使用自拍桿等行為是優(yōu)勢(shì)的自拍成像方式；從自拍后的行為來看，編輯處理、網(wǎng)絡(luò)上傳是最普遍的行為。以圖像的編輯處理為例，借助智能手機(jī)運(yùn)行的具有美圖功能的APP，如“美圖秀秀”“天天p圖”等，自拍照可以進(jìn)行寬廣的修飾，從而成為具有一定藝術(shù)成分的大眾審美客體。同時(shí)，自拍以女性為主，并充當(dāng)了審美客體創(chuàng)造的把關(guān)人角色，其審美水平高低是把關(guān)審美客體質(zhì)量的保證。為了提高女性自拍的質(zhì)量，甚至形成了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)細(xì)分市場(chǎng)，即為了滿足女性自拍而產(chǎn)生的市場(chǎng)，其中包括了一系列的產(chǎn)品和服務(wù)。例如女性自拍專用的美圖手機(jī)，其前置攝像頭達(dá)到了驚人的2100萬像素。女性網(wǎng)絡(luò)自拍潮流的興起是把生活主動(dòng)藝術(shù)化的行為表現(xiàn)，生活藝術(shù)化或者藝術(shù)生活化成為當(dāng)下人們的一種追求。德國(guó)后現(xiàn)代美學(xué)家韋爾施指出：“現(xiàn)實(shí)中，越來越多的要素正在披上美學(xué)的外衣，現(xiàn)實(shí)作為一個(gè)整體，也愈益被我們視為一種美學(xué)的建構(gòu)。”從而“把都市的、工業(yè)的和自然的環(huán)境整個(gè)兒改造成一個(gè)超級(jí)的審美世界！”②

2.審美泛化的充分表達(dá)：圖像符號(hào)的日常生活化

媒介技術(shù)的發(fā)展尤其是移動(dòng)媒介傳播技術(shù)使得信息泛濫，影像符號(hào)開始流行，充斥人們的日常生活中。從以文字符號(hào)為主的傳統(tǒng)媒介到當(dāng)下以影像符號(hào)為主的新媒介，淺表的影像符號(hào)降低了認(rèn)知的成本，增加了廣泛傳播的可能。拍照功能拓寬了手機(jī)媒介化的寬廣度。女性自拍及網(wǎng)絡(luò)分享的心理和行為特征是手機(jī)媒介促使大眾審美泛化的主要表征之一。麥克費(fèi)瑟斯通指出：“后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與日常生活之間界限的消解，高雅文化與大眾文化之間明確分界的消失，總體性的風(fēng)格混雜及戲虐的符號(hào)混合”。索緒爾的符號(hào)學(xué)用所指和能指來指稱事物的概念和形象，并稱語言符號(hào)是能指和所指的統(tǒng)一體。而集語言和圖像的影像符號(hào)則更加具備生活的仿真性，且更易于理解和傳播。當(dāng)下流行的視頻自拍就是以生產(chǎn)和傳播短視頻為主的自拍方式。例如“小咖秀”“美拍”等手機(jī)短視頻社交APP。同時(shí)，視頻自拍還拓展了傳統(tǒng)圖像自拍的審美范圍和審美內(nèi)涵，延伸了自拍的故事性和生活化。

（二）大眾審美泛化下女性身份的重構(gòu)

手機(jī)媒介對(duì)主流文化的解構(gòu)不是毀滅，而是一種重新建構(gòu)的策略，主要是針對(duì)審美創(chuàng)造者和審美主體。從審美創(chuàng)造者的角度來看，女性主義的崛起是其社會(huì)身份構(gòu)建的主要表現(xiàn)。自拍以女性為主，傳統(tǒng)的自拍行為多集中在衛(wèi)生間或借助鏡子，且屬于不可分享的隱私。但現(xiàn)代意義上的自拍都以分享到互聯(lián)網(wǎng)為終點(diǎn)。從私人空間并入到公共領(lǐng)域，反映出了女性主體意識(shí)的表達(dá)，打破男權(quán)社會(huì)的勇氣和實(shí)踐。通過網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)中構(gòu)建的身份影響現(xiàn)實(shí)社會(huì)主體的認(rèn)同，自拍是一種構(gòu)建自我身份認(rèn)同的策略。從審美主體的角度來看，女性主義電影理論家勞拉·穆爾維在“看”與“被看”的理論中指出，男性是看的審美主體，女性則成為了被看的審美客體。傳統(tǒng)媒介社會(huì)中的女性自我展示機(jī)會(huì)少，自由度低，借助新媒介和自媒體，女性可以隨時(shí)隨地的自我表達(dá)。同時(shí)，占網(wǎng)民數(shù)量大多數(shù)的男性的審美水平一定程度上決定著女性的自拍行為。雖然，這種女性的開放表達(dá)仍然處于男權(quán)社會(huì)之中，但是在審美主體與客體的審美活動(dòng)中，女性的社會(huì)身份地位得到了提高，借助新媒體的表達(dá)將會(huì)進(jìn)一步得到解放。

三、手機(jī)審美泛化的原因解讀

（一）滿足審美創(chuàng)造者的心理和社會(huì)身份認(rèn)同

手機(jī)媒介的審美創(chuàng)造者在以信息傳播為主要目的的社會(huì)實(shí)踐中具有自主性，表現(xiàn)為提出審美目的、操縱審美工具、駕馭和控制審美活動(dòng)的能力，并通過與審美活動(dòng)主體的互動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)寬和改變社會(huì)大眾的審美趨向。自拍是以滿足自拍者心理需要為基礎(chǔ)的活動(dòng)。從使用與滿足的理論角度分析，自拍主要提供給自拍者自我欣賞的機(jī)會(huì)，釋放工作生活中的心理壓力，通過虛擬社區(qū)群體形成心理歸屬，提升自拍者的成就感，填補(bǔ)好奇窺視心理。③在滿足自拍者心理需要的基礎(chǔ)上，借助手機(jī)媒介的傳播技術(shù)，在與審美活動(dòng)主體和客體發(fā)生的互動(dòng)中，進(jìn)一步擴(kuò)寬和改變社會(huì)大眾的審美趨向。

自拍多以年輕的女性群體為主，且自拍圖像元素的表達(dá)也是文化的寫照，對(duì)社會(huì)文化的解構(gòu)和重構(gòu)起到了至關(guān)重要的作用。社會(huì)審美文化的解構(gòu)表現(xiàn)在以雅克·德里達(dá)為代表的解構(gòu)主義，即反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反理性，追求多元化與差異，以無中心反中心，以解構(gòu)消解結(jié)構(gòu)，以互文代替模式，以游戲攻擊精神，以讀者抗拒文本。社會(huì)審美文化的重構(gòu)則表現(xiàn)在了通過女性主體的崛起挑戰(zhàn)主流文化以建立集體認(rèn)同，從而改變社會(huì)的審美趣味和審美立場(chǎng)。社會(huì)審美的改變需要一種流行的持久的文化影響。流行文化的實(shí)質(zhì)是中產(chǎn)階級(jí)的一種普遍的文化趣味。這其中包括了與中產(chǎn)階級(jí)生活趣味和價(jià)值觀一致的年輕一代，也是手機(jī)使用率最高的群體。他們往往能夠主動(dòng)地創(chuàng)造亞文化，凝聚更多的社會(huì)個(gè)體，引領(lǐng)群體審美，逐漸讓社會(huì)生活的方方面面成為審美中的藝術(shù)，使得審美活動(dòng)變得生活化。同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)媒介與大眾的互動(dòng)中，其審美趣味往往能夠制造和引領(lǐng)時(shí)尚潮流，影響和改變社會(huì)的審美文化。

（二）審美主體指導(dǎo)審美創(chuàng)造，泛化審美活動(dòng)

審美活動(dòng)中，審美客體的創(chuàng)造要受到主體審美情趣水平的影響，即要遵循審美主體的導(dǎo)向原則。在自拍這一審美活動(dòng)中，審美主體以男性為主，自拍元素的表達(dá)多以性或者引起性聯(lián)想的圖像為主，并得到了審美主體的高度贊揚(yáng)和廣泛傳播。同時(shí)，以網(wǎng)民為主的審美主體，他們的審美行為不僅對(duì)審美客體的創(chuàng)造起指導(dǎo)作用，也會(huì)對(duì)社會(huì)大眾普遍的審美趣味產(chǎn)生一定的影響，即通過傳播和互動(dòng)，使得社會(huì)審美活動(dòng)進(jìn)一步泛化。其具體表現(xiàn)在伴隨審美客體的高度同化，社會(huì)大眾的思維和思想被高度束縛和弱化，所進(jìn)行創(chuàng)造和傳播的內(nèi)容一致性增強(qiáng)，而這也會(huì)陷入互相影響的循環(huán)當(dāng)中，從而影響和改變了人們對(duì)美的創(chuàng)造和審美的能力。工業(yè)社會(huì)利益驅(qū)動(dòng)下的視聽影像內(nèi)容借助手機(jī)、電腦等媒介進(jìn)行廣泛復(fù)制和傳播，審美主體接觸到的內(nèi)容同質(zhì)化嚴(yán)重，所進(jìn)行的審美活動(dòng)和審美結(jié)果顯而易見的高度相似，使得審美結(jié)果高度泛化。因此，審美主體不僅指導(dǎo)審美客體的創(chuàng)造，還對(duì)社會(huì)大眾的審美活動(dòng)和審美結(jié)果產(chǎn)生了一定的影響，從而從多個(gè)方面促使審美泛化。

注釋：

①何新聞,張艷河.手機(jī)發(fā)展史中的功能演變機(jī)制[J].中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2012(04).

②(德)沃爾夫?qū)ろf爾施.陸揚(yáng),張巖冰譯.重構(gòu)美學(xué)[M].上海:上海譯文出版社,2002.

③王傳芬.網(wǎng)絡(luò)白拍的傳播心理探究[J].編輯之友,2013 (08).

（作者薛萬慶系江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院碩士研究生；謝方方系江蘇師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生）

江蘇師范大學(xué)科研創(chuàng)新項(xiàng)目“第五媒介的傳播偏向研究：以手機(jī)媒介為例”（項(xiàng)目編號(hào)：2015YYB059）。