國(guó)民革命時(shí)期的宋慶齡與婦女運(yùn)動(dòng)

葉維維

(北京師范大學(xué)，北京　100875)

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·婦女史研究·

國(guó)民革命時(shí)期的宋慶齡與婦女運(yùn)動(dòng)

葉維維

(北京師范大學(xué)，北京100875)

摘要：宋慶齡在國(guó)民革命時(shí)期的婦女運(yùn)動(dòng)中扮演著重要的角色，是這一時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的參與者、推動(dòng)者，更是國(guó)共兩黨開(kāi)展婦女運(yùn)動(dòng)的融合者。1925年孫中山逝世后，宋慶齡獨(dú)立參政，利用自己特殊的地位和卓越的政治能力，為婦女運(yùn)動(dòng)的推進(jìn)作出了貢獻(xiàn)。正是因?yàn)橛兴螒c齡這樣的杰出女性，才使得近代以來(lái)中國(guó)的女權(quán)運(yùn)動(dòng)主要由男性精英指導(dǎo)與推動(dòng)的局限得以突破。她以女性領(lǐng)袖的身份激勵(lì)婦女追求男女平等，實(shí)現(xiàn)婦女參政議政，將中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)與國(guó)民革命的潮流融合，打破了原來(lái)孤立而有限的爭(zhēng)取男女平等的運(yùn)動(dòng)。

關(guān)鍵詞：宋慶齡；女權(quán)運(yùn)動(dòng)；國(guó)民革命；婦女運(yùn)動(dòng)

19世紀(jì)末以來(lái)，受西方影響，女權(quán)運(yùn)動(dòng)在中國(guó)興起，傳統(tǒng)女性開(kāi)始追求男女平等的社會(huì)地位，并進(jìn)一步爭(zhēng)取在政治上的平等權(quán)利。隨著婦女運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，婦女參政權(quán)成為男女享有平等政治地位的重要體現(xiàn)，這是因?yàn)榕畽?quán)主義者認(rèn)為，“女性必須進(jìn)入正式的政治機(jī)構(gòu)中，這是打破男性社會(huì)支配地位的重要策略之一”[1]，而婦女參政也是爭(zhēng)取“男女平權(quán)”的必要手段：“欲求男女之平權(quán)，非先予女子以參政權(quán)不可”[2]。1925年孫中山逝世后，宋慶齡以忠誠(chéng)的孫夫人形象，堅(jiān)決捍衛(wèi)孫中山思想，逐步走上政治舞臺(tái)。在國(guó)民革命的高潮時(shí)期，她一度當(dāng)選為國(guó)民黨政治決策的核心成員之一，成為國(guó)民黨內(nèi)第一位進(jìn)入政治權(quán)力高層的女性。她在國(guó)民黨決策中樞發(fā)揮作用的參政經(jīng)歷極大地配合了當(dāng)時(shí)日益高漲的婦女運(yùn)動(dòng)，鼓舞了一批青年女性參與政治、投身革命的熱情，無(wú)疑是“中國(guó)婦女的最高典范”[3](P12)。

一、進(jìn)入國(guó)民黨決策高層，推進(jìn)女子參政權(quán)

1925年孫中山逝世后，國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)決定成立“孫中山先生永久紀(jì)念會(huì)”，宋慶齡為紀(jì)念會(huì)永久委員[4]。這一身份雖為名譽(yù)性質(zhì)，但賦予宋慶齡“隨時(shí)出席國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)和監(jiān)察委員會(huì)”的權(quán)利。國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)在全國(guó)代表大會(huì)未召開(kāi)時(shí)“執(zhí)行本黨之通?；蚍浅｜h務(wù)”[5](P24)，是國(guó)民黨的最高權(quán)力機(jī)關(guān)。監(jiān)察委員會(huì)行使監(jiān)督人事黨務(wù)之職責(zé)，是保證黨內(nèi)有序有效運(yùn)轉(zhuǎn)的重要部門。宋慶齡能夠隨時(shí)出席這些委員會(huì)議，不僅是對(duì)她在孫中山晚年革命事業(yè)中所發(fā)揮作用的充分肯定，也是她開(kāi)始踏上政治舞臺(tái)，進(jìn)而推動(dòng)?jì)D女參政的重要途徑。

1926年初，國(guó)民黨“二大”在廣州召開(kāi)，宋慶齡被正式選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員，與汪精衛(wèi)、胡漢民、譚延闿等36名國(guó)民黨元老及黨內(nèi)著名人士同席。據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)有效票數(shù)249張，宋慶齡就獲得選票245張，得票數(shù)排在她前面的僅有汪精衛(wèi)、蔣中正、譚延闿、胡漢民、譚平山[5](P209)。當(dāng)時(shí)參會(huì)女代表的選舉權(quán)還是在“何香凝先生力爭(zhēng)，女代表有了選舉權(quán)”[3](P11)的情況下獲得的，宋慶齡就已被選為國(guó)民黨中央執(zhí)行委員會(huì)委員，足見(jiàn)她特殊的身份與政治地位。這樣的身份與地位使她能夠在會(huì)議上發(fā)揮促進(jìn)婦女運(yùn)動(dòng)的作用。她與何香凝、鄧穎超一起當(dāng)選“婦女運(yùn)動(dòng)報(bào)告審查委員會(huì)委員”[5](P202)，將國(guó)民黨第一個(gè)《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》提交大會(huì)通過(guò)。該決議的第一條就要求國(guó)民黨應(yīng)“特別注意婦女運(yùn)動(dòng)”[9](P13)。經(jīng)過(guò)這次代表大會(huì)，宋慶齡“通過(guò)國(guó)民黨黨內(nèi)的組織程序被進(jìn)一步確定其政治地位”[6]。

國(guó)民黨“二大”剛剛結(jié)束，宋慶齡便在出席廣州女校女團(tuán)體歡迎會(huì)上發(fā)表演講，強(qiáng)調(diào)女代表人數(shù)在婦女爭(zhēng)取參政權(quán)過(guò)程中的重要性。她感慨近年來(lái)婦女參政人數(shù)的變化：“第一次全國(guó)代表大會(huì)出席女代表只有三位，而且是先總理所指派的。現(xiàn)在第二次代表大會(huì)的女代表，人數(shù)已經(jīng)增多幾倍了”[7]。中華民國(guó)剛剛成立之時(shí)，女革命家如林宗素、秋瑾等希望通過(guò)參加革命來(lái)表明她們應(yīng)享有與男子同等的權(quán)利，卻被拒之于議會(huì)門外，無(wú)法發(fā)出自己的聲音。然而，到國(guó)民革命時(shí)期“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”再掀婦女參政高潮時(shí)，女性代表在政治機(jī)構(gòu)中的人數(shù)已愈漸增多，國(guó)民黨“二大”規(guī)定“各省市要有女代表”[3](P10)，政府黨派還要竭力“促進(jìn)各種婦女團(tuán)體的組織和發(fā)展”[5](P138)。這樣蓬勃向上的發(fā)展勢(shì)頭正是因?yàn)橛辛怂螒c齡為代表的杰出女性的努力，她們將個(gè)人的參政經(jīng)歷化為榜樣的力量，激勵(lì)廣大婦女為爭(zhēng)取婦女參政權(quán)而奮斗。

1926年底，國(guó)民黨中央黨部和國(guó)民政府決定遷都武漢，宋慶齡擔(dān)任武漢國(guó)民政府委員臨時(shí)聯(lián)席會(huì)議組成人員，與孫科、徐謙、蔣作賓、吳玉章、鄧演達(dá)、宋子文等[8]國(guó)民黨要人共同處理政府事務(wù)。至此，宋慶齡已經(jīng)進(jìn)入國(guó)民黨、國(guó)民政府的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，每日到“臨時(shí)聯(lián)席會(huì)議”所在的漢口南洋大樓辦公。在漢口辦公期間，宋慶齡出席各界婦女團(tuán)體活動(dòng)，創(chuàng)辦婦女黨務(wù)訓(xùn)練班，發(fā)表有關(guān)“婦女應(yīng)當(dāng)參加國(guó)民革命”的言論，極大地推動(dòng)了婦女參與政治的熱情。當(dāng)時(shí)在漢口，婦女們舉行“女界同樂(lè)大會(huì)”[9]，召集“女黨員大會(huì)”[10]，開(kāi)辦“婦女平民夜校，救濟(jì)失學(xué)婦女，灌輸普通常識(shí)”[11]等等，女權(quán)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展得轟轟烈烈。

宋慶齡之所以能夠進(jìn)入國(guó)民黨決策高層，并利用特殊的身份與政治地位鼓舞婦女參政，主要是因?yàn)椋浩湟?，宋慶齡在孫中山逝世后，成為孫中山思想遺產(chǎn)的忠實(shí)繼承者，贏得了國(guó)民黨左派人士與共產(chǎn)黨的一致支持。其二，宋慶齡不僅參與政治，還決心憑借其特殊身份施展政治影響。陳友仁告訴她：“你對(duì)我們黨來(lái)說(shuō)是一個(gè)無(wú)比重要的人……你占據(jù)著一個(gè)明確的、歷史性的地位，這就需要你留在國(guó)民黨的首府?！盵12]其三，宋慶齡在與孫中山10年的婚姻中，作為“忠實(shí)的學(xué)生”[13]所積累的政治素養(yǎng)，正是保證她能夠參與政治，并充分發(fā)揮作用的重要基礎(chǔ)，有力地反駁了民國(guó)初年“女子無(wú)政治的知識(shí)，使她參政豈不愈為紛擾”[14]等反對(duì)婦女參政的聲音。對(duì)此，宋慶齡非常認(rèn)同孫中山所提倡的女子教育：“使女界知識(shí)普及，力量乃宏，然后始可與男子爭(zhēng)權(quán)，則必能得勝也”[15]，以此作為推動(dòng)?jì)D女參政的基礎(chǔ)。1926年底，宋慶齡與其他國(guó)民黨人士到達(dá)武漢后，便開(kāi)始著手婦女政治訓(xùn)練班的開(kāi)辦與招生工作。

二、創(chuàng)辦婦女政治訓(xùn)練班

開(kāi)辦婦女黨務(wù)訓(xùn)練班，既是國(guó)民黨“二大”《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》提出的“為擴(kuò)大革命勢(shì)力起見(jiàn)，應(yīng)趁此時(shí)期，向婦女群眾中去從事組織與訓(xùn)練”[5](P137)的奮斗目標(biāo)之一，又符合當(dāng)時(shí)婦女參政議政的迫切需要。宋慶齡剛隨國(guó)民政府由廣州遷到武漢，便有婦女團(tuán)體組織約見(jiàn)，“言談間均以如何能協(xié)助國(guó)民黨促成國(guó)民革命及發(fā)展女權(quán)等問(wèn)題相問(wèn)。由此可推知彼等對(duì)于女子政治上有自由發(fā)展之要求，而且求進(jìn)之心，亦極為熱烈”[16]。但由于時(shí)代因素，部分婦女思想覺(jué)悟不高，革命參與度不夠，也成為實(shí)現(xiàn)這一婦女權(quán)利的阻礙。當(dāng)時(shí)北伐呼聲高漲，軍隊(duì)由廣東打進(jìn)兩湖地區(qū)，“而婦女之行參加者并不甚多”，宋慶齡認(rèn)為“這自然是大多數(shù)婦女總未覺(jué)悟的原故”[17]。再說(shuō)，就算有“求進(jìn)之心”，而“彼等無(wú)相當(dāng)之訓(xùn)練與智識(shí)，此時(shí)雖心有余而力不足也”[16]。所以宋慶齡決心“設(shè)法辦理一婦女政治學(xué)校，灌輸以相當(dāng)之知識(shí)”[16]，“使了解革命意義及世界趨勢(shì)，培養(yǎng)革命實(shí)用婦女人才，備充各機(jī)關(guān)及黨部工作職員之用”[18]。婦女政治訓(xùn)練班的創(chuàng)辦實(shí)際是推動(dòng)?jì)D女參與公共事務(wù)，投身革命的后備基地。

婦女政治訓(xùn)練班由宋慶齡發(fā)起、招募、管理。她親自擔(dān)任主任，兼任會(huì)計(jì)，偶爾也為學(xué)生講課。該訓(xùn)練班專門針對(duì)婦女開(kāi)展黨務(wù)及政治知識(shí)的訓(xùn)練，因而在學(xué)員的招募上有一定限制。從規(guī)模上說(shuō)，由于初辦第一期，“只能收容兩湖附近之青年女子”[16]，招生名額“暫定一百名”[18]，實(shí)際錄取者“九十四名，外有備取九名”[19]；從學(xué)歷上說(shuō)，要求“中學(xué)畢業(yè)，或有相當(dāng)程度者”[18]，不過(guò)最后錄取的學(xué)員“大多受過(guò)相當(dāng)教育，曾是在教育界及黨政機(jī)關(guān)服務(wù)者”[17]。有限的招生人數(shù)與一定限制的學(xué)歷條件確保了婦女黨務(wù)訓(xùn)練班具備較高的培訓(xùn)質(zhì)量與效果。

黨務(wù)訓(xùn)練班的課程涉及黨史、法律、政治、社會(huì)等學(xué)科相關(guān)內(nèi)容，既有理論培訓(xùn)，也有實(shí)踐學(xué)習(xí)。通過(guò)黨務(wù)訓(xùn)練班“養(yǎng)成黨務(wù)婦女人才，以從事于官職與領(lǐng)導(dǎo)而作婦女革命的前鋒”，其學(xué)員大多具有“革命的決心，將來(lái)出而實(shí)際工作，必能努力革命”[17]。她們?cè)凇叭斯?jié)，總理紀(jì)念，三二八紀(jì)念曾分發(fā)傳單，各處演講，編隊(duì)游行，更自動(dòng)的組織學(xué)生會(huì)，常常開(kāi)會(huì)演講，以資練習(xí)”[17]，形成較大的社會(huì)影響，一時(shí)“咸為湖北空前未有之盛況”[20]。

從宋慶齡獨(dú)登政治舞臺(tái)，憑借特殊身份與地位發(fā)揮政治影響時(shí)開(kāi)始，她在女權(quán)運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)不僅僅是踐行者，而且還是積極的推動(dòng)者。嚴(yán)格意義上說(shuō)，宋慶齡并不像何香凝、向警予、鄧穎超等女革命家那樣領(lǐng)導(dǎo)女權(quán)運(yùn)動(dòng)，而更多的是以參與政治的方式，在輿論、法律、教育等層面上，推動(dòng)?jì)D女運(yùn)動(dòng)全面而快速地發(fā)展。如果說(shuō)孫中山在民國(guó)初年是希望通過(guò)“提倡教育，使女界知識(shí)普及，力量乃宏，然后始可與男子爭(zhēng)權(quán)”[15]的方式來(lái)促進(jìn)婦女獲得權(quán)利的話，那么宋慶齡在國(guó)民革命時(shí)期則是希望通過(guò)創(chuàng)辦婦女黨務(wù)訓(xùn)練班促使婦女掌握“黨務(wù)政治一切實(shí)用知識(shí)，以求本身的利益，民族的利益”[21]，以及婦女政治人才的養(yǎng)成，使“中國(guó)女子有盡義務(wù)之能力，俾將來(lái)共享其應(yīng)得之權(quán)利”[16]。

三、融合“女權(quán)”與婦女解放

隨著國(guó)民革命的推進(jìn)，婦女運(yùn)動(dòng)也蓬勃發(fā)展起來(lái)，宋慶齡已成為“女界明星”[22]，其“教育，才能，仁慈之心與國(guó)外之社會(huì)科學(xué)訓(xùn)練皆足使伊在今日中國(guó)之婦女中獨(dú)辟一個(gè)新紀(jì)元”[23]。她所享有的平等、自主與獨(dú)立的女性地位不僅僅使她成為這一時(shí)期婦女運(yùn)動(dòng)的典范，更促成她發(fā)揮中間橋梁作用，溝通國(guó)共兩黨所開(kāi)展的婦女運(yùn)動(dòng)。

在共產(chǎn)黨看來(lái)，“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”是“資產(chǎn)階級(jí)觀念上的貴族婦女運(yùn)動(dòng)……她們大概以女子參政號(hào)召，僅注意于上層?jì)D女運(yùn)動(dòng)”[24](P117)，參與者多是“小姐太太，或女政客們”[25]。共產(chǎn)黨早期婦女運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者袁溥之曾回憶1920年代初期的武漢，當(dāng)時(shí)“一些著名女界人士發(fā)起組織‘女子參政協(xié)進(jìn)會(huì)’，我們請(qǐng)示董必武同志應(yīng)不應(yīng)該贊成她們，董老說(shuō)，這是資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是，她們當(dāng)中不少人是追求進(jìn)步的，我們可以贊成。”[3](P10)

在國(guó)民黨看來(lái)，1926年國(guó)民黨“二大”召開(kāi)之后，女權(quán)運(yùn)動(dòng)所爭(zhēng)取的男女平等與婦女參政權(quán)利已經(jīng)在法律上實(shí)現(xiàn)。“(國(guó)民黨)黨綱第十二條‘于法律上經(jīng)濟(jì)上社會(huì)上確認(rèn)男女平等之原則，助進(jìn)女權(quán)之發(fā)展’”[7]，“中國(guó)婦女無(wú)須爭(zhēng)權(quán)選舉，茲按孫中山所草之國(guó)憲，已明予婦女以選舉權(quán)”[26](P41)，在法理上婦女的平等地位與參政權(quán)已得到保證。由此看來(lái)，女權(quán)運(yùn)動(dòng)與中共倡導(dǎo)的婦女解放運(yùn)動(dòng)存在意識(shí)形態(tài)上的差異。但是，隨著國(guó)民革命情緒的日漸高漲，在第一次國(guó)共合作的時(shí)代背景之下，任何形式的婦女運(yùn)動(dòng)都不可能脫離時(shí)代背景孤立發(fā)展，爭(zhēng)取女性權(quán)利必然就面臨著要與國(guó)家、民族大義相結(jié)合的命運(yùn)，這就為宋慶齡融合“女權(quán)”與“婦女解放”提供了有利契機(jī)。

在宋慶齡看來(lái)，她首先主張爭(zhēng)取女權(quán)運(yùn)動(dòng)不僅僅限于“女子參政”內(nèi)容，而強(qiáng)調(diào)“婦女是國(guó)民一分子”，爭(zhēng)取女權(quán)要與國(guó)民革命相結(jié)合。她認(rèn)為“目下之新中國(guó)女子教育，則不僅使其作賢母良妻，且須使之為優(yōu)秀國(guó)民”[27]。在承認(rèn)婦女是國(guó)民的基礎(chǔ)上，她認(rèn)為“婦女解放運(yùn)動(dòng)是中國(guó)國(guó)民革命的一部分。所以為求全民族的自由平等，婦女應(yīng)當(dāng)參加國(guó)民革命。為求婦女自身的自由平等，婦女也應(yīng)當(dāng)參加國(guó)民革命。”[28](P39)這一主張通過(guò)她在漢口創(chuàng)辦婦女黨務(wù)訓(xùn)練班得以實(shí)踐。婦女黨務(wù)訓(xùn)練班使“中國(guó)女子能對(duì)于革命有相當(dāng)之認(rèn)識(shí)，并明晰現(xiàn)代世界之潮流，根據(jù)所得之智識(shí)，養(yǎng)成奮斗精神，造成施行國(guó)民革命者，有在政治上活動(dòng)之能力?！盵16]

宋慶齡將女權(quán)與國(guó)民革命結(jié)合的思想，與中國(guó)共產(chǎn)黨在婦女問(wèn)題上的主張不謀而合。中國(guó)共產(chǎn)黨的婦女解放除強(qiáng)調(diào)“男女平等”之外，也順應(yīng)國(guó)民革命的發(fā)展潮流，積極號(hào)召婦女團(tuán)體或組織投身革命。從1923年中共“三大”開(kāi)始，婦女運(yùn)動(dòng)口號(hào)專門加入了“‘打倒軍閥’ ‘打倒外國(guó)帝國(guó)主義’兩個(gè)國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，以引導(dǎo)占國(guó)民半數(shù)的女子參加國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)”[29]。到1925年中共“四大”，培養(yǎng)革命化的婦女成為中共婦女運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)：“我們更明顯地看出一部分小資產(chǎn)階級(jí)出身的婦女——特別是女學(xué)生已漸漸有傾向革命之可能。我們婦女同志除努力參加外，更應(yīng)切實(shí)指導(dǎo)這種工作使之日趨革命化?！盵24](P118)這些婦女運(yùn)動(dòng)決議都說(shuō)明在國(guó)民革命的背景之下，婦女運(yùn)動(dòng)必將與革命相結(jié)合。

其次，宋慶齡所主張的女權(quán)運(yùn)動(dòng)不僅僅限于“上層?jì)D女”，還擴(kuò)展到各階級(jí)婦女群體。她關(guān)心女工，突破階級(jí)限制，呼吁“吾國(guó)之奴隸婦女均須通力合作，以謀解放，工人婦女如有受壓迫者，亦須設(shè)法取得自由”[27]，“婦女要求平等，應(yīng)當(dāng)先以平等對(duì)待同類，打破富貴貧賤的階級(jí)”[28](P40)。在國(guó)民黨“二大”通過(guò)的第一個(gè)《婦女運(yùn)動(dòng)決議案》中就要求“注意農(nóng)工婦女教育”“贊助勞工婦女的組織”[5](P138-139)。這些主張與規(guī)定兼顧中共在婦女解放運(yùn)動(dòng)中所代表的最廣大利益——工農(nóng)婦女群體，不再局限于“上層”“貴族”婦女，而是“團(tuán)結(jié)全國(guó)乃至全世界的婦女成為一個(gè)革命的大同盟”[31]。

再次，宋慶齡強(qiáng)調(diào)女權(quán)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的合作，把中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)融入世界的婦女解放。她曾在不同場(chǎng)合多次提到：“我們婦女對(duì)正義的要求，并不限于在某些歐美國(guó)家，這種要求正成為強(qiáng)大的世界運(yùn)動(dòng)”[30](P22)，“東方和西方的婦女，為改造世界而聯(lián)合起來(lái)”[30](P23)，“新中國(guó)婦女之職責(zé)，應(yīng)使其姊妹均有世界眼光”[26](P42)，“吾人必須解救為奴之婦女，使其脫離壓迫，吾人對(duì)于世界被壓迫之民族，進(jìn)行解放”[27]等等。這種主張擴(kuò)展了婦女運(yùn)動(dòng)的外延，使其不再局限于某一社會(huì)階級(jí)、婦女團(tuán)體或者本國(guó)內(nèi)部群體，而是將中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)納入世界范圍。

通過(guò)將女權(quán)運(yùn)動(dòng)與國(guó)民革命相結(jié)合、超越階級(jí)劃分聯(lián)合全體婦女、納入世界婦女解放的發(fā)展道路，宋慶齡將“女權(quán)”運(yùn)動(dòng)與婦女解放運(yùn)動(dòng)有機(jī)地融合在一起。她不僅通過(guò)自己的努力，使得國(guó)民黨雖有明文規(guī)定卻無(wú)多大實(shí)效的“婦女參政”和“男女平權(quán)”法規(guī)逐漸產(chǎn)生效力，還打破了中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)為的必須消滅階級(jí)才能實(shí)現(xiàn)“婦女解放”的階級(jí)局限，將全體婦女不論貧富都納入到婦女運(yùn)動(dòng)范圍中來(lái)。這樣，她就在國(guó)共兩黨之間架起了一座橋梁，突破了他們各自在當(dāng)時(shí)情況下的局限，使中國(guó)的婦女運(yùn)動(dòng)伴隨著國(guó)民革命開(kāi)展，向著民族主義運(yùn)動(dòng)的新方向發(fā)展。

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(責(zé)任編輯魯玉玲)

收稿日期：2016-06-20

作者簡(jiǎn)介：葉維維(1988—)，女，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代史研究。

中圖分類號(hào)：K262

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6838(2016)05-0071-05

Soong Ching-ling and Women’s Movements during Chinese National Revolution

YE Wei-wei

(Beijing Normal University, Beijing 100875, China)

Abstract:Soong Ching-ling played an essential role in feminist movement during Chinese National Revolution, in which she was an advocator, promoting women’s suffrage and coordinating movements of women from both communist and democratic parties. After Sun Yat-sen’s death, Soong stood into the politics on her own, taking advantage of her social skills and status to contribute to women’s movement. Only with great women like her, Chinese women’s movement can break through the male-dominated state. Soong Ching-ling acted as a female leader to advocate “gender equality” and women’s suffrage and channeled women’s movements into part of the revolutionary, nationalistic and cosmopolitan trend instead of some isolated movements for women’s right.

Key words:Soong Ching-ling; feminist movement; the National Revolution; women’s movement