思想政治教育視閾中大學(xué)生宗教信仰問題探究

孟兆懷

(四川文理學(xué)院高教研究所，四川達(dá)州635000)

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思想政治教育視閾中大學(xué)生宗教信仰問題探究

孟兆懷

(四川文理學(xué)院高教研究所，四川達(dá)州635000)

摘要：近年來，隨著大學(xué)生宗教信仰群體的不斷壯大，大學(xué)生宗教信仰問題日益成為高校思想政治教育面臨的現(xiàn)實問題，對思想政治教育的實效性，以及大學(xué)生馬克思主義世界觀、價值觀的形成帶來了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，給青年大學(xué)生的健康成長也帶來了一定影響，集聚了各方的廣泛關(guān)注。在面對宗教進(jìn)一步滲透的形勢下，高校應(yīng)果斷采取措施，通過豐富創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容、完善思想政治教育方式、強化思想政治教育教師隊伍建設(shè)等，幫助大學(xué)生牢固樹立馬克思主義宗教觀，從根源上解決大學(xué)生宗教信仰問題，促進(jìn)和諧校園、和諧社會的全面構(gòu)建。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；思想政治教育；宗教信仰

進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的思想文化觀念也日益開放，信仰呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢，信仰本土或外來宗教的人數(shù)不斷增多，宗教開始不斷“升溫”，并逐漸蔓延到高校中，產(chǎn)生了較大的消極影響，成為了高校思想政治教育工作中最亟待解決的問題。[1]本文擬從思想政治教育的視閾就大學(xué)生宗教信仰問題作一粗略探討，并提出相關(guān)策略，以期能引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀，使其正確認(rèn)識和對待宗教，成為我國社會主義建設(shè)的合格人才。

一、大學(xué)生宗教信仰對高校思想政治教育工作的挑戰(zhàn)

宗教作為上層建筑中社會意識的一種特殊形態(tài)，以其特有的心理歸屬功能、道德教化功能和社會調(diào)劑功能，持久廣泛地影響著社會各界，高校自然也不例外。然而，宗教更是一種支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這反映中人間的力量采取了超人間的力量形式。[2]宗教在產(chǎn)生宣揚積德行善、道德教化、心靈慰藉和社會和諧等有利于高校思想政治工作開展作用的同時，更多地對宣揚馬克思辯證唯物主義和歷史唯物主義的高校思想政治工作產(chǎn)生了諸多挑戰(zhàn)。

(一)對思想政治教育效能帶來了挑戰(zhàn)。我國高校不僅承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的責(zé)任，更肩負(fù)著為中華民族偉大復(fù)興提供充足人才保證和智力支持的重任，其可謂意義深遠(yuǎn)。在高校教育內(nèi)容中，思想政治教育更是高校教育的靈魂與核心。高校思想政治教育是指通過有組織、有計劃、有步驟地的傳授馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，使廣大大學(xué)生形成一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，客觀公正的認(rèn)識事物本質(zhì)，從而把學(xué)生培養(yǎng)成為一定歷史時期革命和社會主義事業(yè)人才的過程。[3]從此定義可看出，思想政治教育所宣傳的馬克思主義要求學(xué)生劃清有神論與無神論，科學(xué)與迷信的界線，這與宗教在一定程度上是相對立的。然而，隨著社會文化的多元化，宗教不斷滲透進(jìn)入高校，宗教在大學(xué)中不斷“升溫”，大學(xué)生群體信仰宗教的數(shù)量不斷增加。大學(xué)生在信仰宗教后，便轉(zhuǎn)變馬克思主義的無神論唯物主義為以神靈論為特征的唯心主義，相信并接受宗教所宣傳的“上帝說”、“命運說”，把自己的前途與命運完全寄托在虛無的信仰中，影響了大學(xué)生的思辨能力，對大學(xué)生未來的工作、生活與前途是十分不利的，這明顯與以培養(yǎng)社會主義合格建設(shè)者和接班人為目標(biāo)的高校思想政治教育是背道而馳的。在這種情況下，信教的大學(xué)生群體往往會反感甚至拒絕思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容，進(jìn)而排斥馬列主義和中國特色社會主義理論體系，甚至對我國社會主義方向產(chǎn)生懷疑。[4]總之，大學(xué)生宗教信仰不利于大學(xué)生正確認(rèn)識自我、發(fā)展自我，不利于馬克思主義在大學(xué)生群體中的傳播，不利于高校思想政治教育的進(jìn)一步開展。

(二)對大學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀的形成帶來了挑戰(zhàn)。馬克思主義世界觀認(rèn)為，“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是第一性的，意識是第二性的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映”。而宗教在世界觀上是一種以神靈論為特征的唯心主義的世界觀，其主張“神創(chuàng)造了世界并支配著世界，對神的信仰和崇拜，是所有宗教信仰的核心與源泉”。[5]近年來，雖然高校思想政治工作的重視程度在不斷提升，但由于其面臨的形勢和任務(wù)日益艱巨和復(fù)雜，加之高校思想政治工作還缺乏一些具有針對性和實效性的教育模式，從而導(dǎo)致馬克思主義唯物主義世界觀教育在一定程度上流于形式，未能真正深入學(xué)生的內(nèi)心。在面臨各種困境時，學(xué)生往往不知如何處理，宗教信仰趁虛而入，成為了學(xué)生的選擇。在信仰宗教以后，學(xué)生無法認(rèn)清事物發(fā)展過程中必然性和偶然性的關(guān)系，不能正確看待人生道路上遇到的困難和挫折，從而形成消極的世界觀，這與馬克思主義關(guān)于事物發(fā)展變化的規(guī)律性以及倡導(dǎo)客觀存在、積極進(jìn)取的世界觀、人生觀是直接對立的。與此同時，在宗教不斷沖擊大學(xué)生理想信念教育的背景之下，宗教所蘊含的一些利己主義、弱肉強食、個人主義等不良價值觀也不斷侵蝕思想政治教育所傳授的馬克思主義利他主義、奉獻(xiàn)主義，對大學(xué)生正確價值觀的形成產(chǎn)生了較強的負(fù)面影響?？梢姡髮W(xué)生宗教信仰問題使高校中的價值觀相互沖突矛盾日益嚴(yán)重，對他們正確世界觀、人生觀、價值觀的形成產(chǎn)生了極大的影響。

(三)對高校思想政治教育模式帶來了挑戰(zhàn)。改革開放以來，盡管我國高校思想政治教育已經(jīng)構(gòu)建了由專門的領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)、工作制度、教學(xué)課程、專業(yè)教師和輔導(dǎo)員所組成的較為完整的教育模式，但其實效性仍不容樂觀。一方面，高校對學(xué)生思想政治教育工作的重視程度還有待進(jìn)一步提升。當(dāng)前，大多數(shù)高校的思想政治教育僅局限在校園內(nèi)甚至是有限的課堂范圍內(nèi)，主要是以課堂教學(xué)、講座、班會、座談會等形式進(jìn)行的，實踐教學(xué)環(huán)節(jié)不多，對學(xué)生的吸引力還不夠強。另一方面，教學(xué)方法也比較單一，多以理論知識的講解為主，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的思想實際和現(xiàn)實社會熱點問題的結(jié)合還不夠，未能充分發(fā)揮思想政治教育在培育和塑造學(xué)生良好道德品質(zhì)，以及引導(dǎo)學(xué)生樹立牢固的馬克思主義信仰中的積極作用。[6]這也不利于引導(dǎo)大學(xué)生正確的認(rèn)識和看待宗教信仰問題。然而，大多數(shù)宗教卻都經(jīng)歷幾百年甚至是上千年流傳下來，在具有豐富文化底蘊和宗教教義的同時，以詼諧有趣的故事、莊嚴(yán)的詩歌等多種靈活方式增強了人們對宗教的興趣，此外，宗教在進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的同時，還經(jīng)常定期舉辦禮拜、過宗教節(jié)日等一系列宗教活動，以加強信徒間的相互交流，在輕松愉快的氛圍中對信徒起到了思想和行為教育的作用，并予以心靈慰藉。由此可見，大學(xué)生信仰宗教并非偶然，宗教在教育教學(xué)方法和模式等方面一些做法，值得高校思想政治教育學(xué)習(xí)和借鑒。

二、加強和改進(jìn)大學(xué)生宗教信仰問題的思想政治教育工作路徑

加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，是全面提升國家競爭力，增強國家凝聚力，實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的重大舉措。加強大學(xué)生宗教信仰問題研究，更有利于充分發(fā)揮高校思想政治教育主力軍作用，找到切實可行的應(yīng)對策略，探索新的教育路徑，務(wù)實大學(xué)生理想信念的前進(jìn)基礎(chǔ)，不斷提高大學(xué)生的馬克思主義科學(xué)素養(yǎng)，推進(jìn)大學(xué)生宗教信仰問題的解決。

(一)豐富思想政治教育內(nèi)容。目前，我國高校思想政治教育內(nèi)容大多固守傳統(tǒng)，其中雖涉及部分宗教內(nèi)容，但內(nèi)容滯后，狹窄單一，缺乏針對性和層次性，且教學(xué)內(nèi)容的更新難以跟上不斷變化的現(xiàn)實，理論與實際相脫節(jié)的現(xiàn)象還不同程度地存在。因此，要解決大學(xué)生宗教信仰問題，首先必須豐富高校思想政治教育內(nèi)容，重視宗教文化和民族文化?？梢酝ㄟ^開設(shè)宗教歷史、宗教文化、宗教教義、宗教社會學(xué)等相關(guān)課程，以馬克思主義宗教觀科學(xué)的詮釋宗教現(xiàn)象，從而培養(yǎng)學(xué)生的馬克思主義宗教觀，使廣大學(xué)生自覺樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅信不移地成為馬克思主義者，以馬克思主義理論作為自身的思想和行動的先導(dǎo)，為我國社會主義建設(shè)添磚加瓦。[7]此外，還需將思想政治教學(xué)內(nèi)容注入時代精神。高校的思想政治課程要同社會上發(fā)生的宗教事件結(jié)合起來，將課程內(nèi)容生動化，使學(xué)生能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，客觀合理的認(rèn)識了解宗教本質(zhì)，使其學(xué)會科學(xué)的運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點和方法看待和處理宗教問題，減少大學(xué)生對于宗教的神秘感和好奇心?？傊?，豐富創(chuàng)新思想政治教學(xué)內(nèi)容，使其既具有吸引力、感染力、說服力，又具有較強的教育意義，不僅有利于提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，正確處理宗教信仰問題，也有利于我國社會主義事業(yè)的長遠(yuǎn)健康發(fā)展。

(二)完善思想政治教育方式。良好的教育教學(xué)方式，不能僅限于課堂，還需在社會背景中去開展實際教學(xué)，高校思想政治教育自然也不例外。面對大學(xué)生宗教信仰人數(shù)的不斷上升，要幫助學(xué)生正確看待宗教。高校思想政治教育除開展課堂教學(xué)外，還要開展各種校園文化活動。校園文化活動是以學(xué)生為主體,以校園為主要空間，以精神傳授為主要特征的一種群體性文化活動，其對凝聚師生力量、構(gòu)建精神支柱、營造良好的育人氛圍、提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)都具有十分重要的意義。[8]高校開展校園文化活動建設(shè)，一是要充分發(fā)揮學(xué)生社團的作用，積極組織開展校園文化活動。如，開展內(nèi)容豐富、吸引力強的宗教辯論賽、科技創(chuàng)新競賽等思想政治、科技創(chuàng)新、文藝體育活動，充分將德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育滲透到文化活動之中，充實大學(xué)生的精神生活，熏陶大學(xué)生的思想感情，提升大學(xué)生的道德境界，使其在活動中擺脫信仰宗教的沖動。二是要創(chuàng)新校園文化活動載體。思想政治教育要在校園宣傳欄、校園廣播、主題班會等傳統(tǒng)校園文化載體的基礎(chǔ)之上，與時俱進(jìn)，充分考慮新時代學(xué)生群體所喜好的媒介載體，加快建設(shè)以網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體在校園文化活動的渠道，尤其是建設(shè)好融便捷性、趣味性、知識性于一體的大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)站，使網(wǎng)絡(luò)成為校園文化建設(shè)的新焦點。三是要完善高校心理健康教育。由于宗教的心理安慰也是促使大學(xué)生加入信教群體的一大緣由，因此，當(dāng)大學(xué)生遇到挫折時，高校應(yīng)該積極開展大學(xué)生心理健康教育和心理輔導(dǎo)，通過“一對一”或者“多對一”的心理咨詢，更深層次地了解大學(xué)生個體的心理特征、思想狀態(tài)以及存在的問題，從而滿足信教者及邊緣者的心理慰藉需求，使其面對困難時，想到的是解決問題而不是通過宗教信仰逃避。

(三)強化思想政治教育教師隊伍建設(shè)。思想政治教育教師隊伍是大學(xué)生思想政治教育的主要力量，是宗教信仰問題解決與否的重要因素。然而，從現(xiàn)實來看，我國高校思想政治教育師資隊伍狀況已成為開展馬克思主義宗教觀教育的瓶頸，也是制約科學(xué)宗教觀教育教學(xué)水平提高的關(guān)鍵性因素。因此，建立一支新型的思想政治教師隊伍不僅是開展大學(xué)生思想政治教育工作的重要保障，也是解決好大學(xué)生宗教信仰問題的重要手段。首先，應(yīng)將高校宗教觀教育隊伍的建設(shè)納入到高校思想政治理論課教師隊伍建設(shè)的總體規(guī)劃中，按照“政治堅定、業(yè)務(wù)精湛、師德高尚、結(jié)構(gòu)合理”的要求，抓好宗教觀教育的師資隊伍建設(shè)。其次，高校應(yīng)通過開展馬克思主義培訓(xùn)班或者學(xué)習(xí)活動等多種方式和途徑，培養(yǎng)和提升教師思想政治水平和專業(yè)素質(zhì)，使其積極做黨的路線、方針、政策的講授者和社會主義精神文明的傳播者，以提升自身的內(nèi)在積極性、主動性和創(chuàng)造性。此外，高校思想政治教育還要切實加強對馬克思主義宗教觀的學(xué)習(xí)，加強宗教學(xué)科的建設(shè)和研究，充分了解宗教知識和宗教內(nèi)涵，為學(xué)生解答各種宗教問題，并隨著時代發(fā)展，敢于創(chuàng)新，不斷進(jìn)取?？傊ㄟ^強化高校思想政治教師隊伍的建設(shè)培養(yǎng)，提高教師馬克思主義宗教觀的教學(xué)水平，不僅有助于幫助大學(xué)生正確認(rèn)識宗教內(nèi)涵以及本質(zhì)，理性地看待宗教問題，樹立科學(xué)的宗教觀，更有利于打破我國思想政治教育發(fā)展的桎梏，從而促使社會主義文化大發(fā)展、大繁榮的實現(xiàn)。

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[責(zé)任編輯范藻]

收稿日期：2016-05-12

基金項目：四川省教育發(fā)展研究中心2013年度一般項目“川東北地區(qū)高校大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀及對策研究”(CJF13029)

作者簡介：孟兆懷(1955—)，男，四川萬源人。教授，主要從事高等教育管理與思想政治工作研究。

中圖分類號：G64

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號：1674-5248(2016)04-0123-04

Religious Belief of College Students in Ideology Education

MENG Zhaohuai

(Higher Education Institute of Sichuan University of Arts and Sciences, Dazhou Sichuan 635000, China)

Abstract:Recently, the increasing college students have began to believe in religion, which has been paid full attention to because it has challenged the ideology education, Marxism world outlook and value, and has some influences on the healthy growing of the young students. Faced with the further permeation of religion, all universities must take decisive measures, that is, the new content and way of ideology education and the stronger staff can help students to firmly establish Marxism religion outlook and to originally solute the problem of students' religious belief. Only that can a harmonious compus and society be completely constructed.

Key words:college student; ideology education; religious belief