論《雷雨》中的人類悲劇性處境及生存性焦慮

張艷輝

(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，湖北武漢430074)

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論《雷雨》中的人類悲劇性處境及生存性焦慮

張艷輝

(武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，湖北武漢430074)

摘要：：長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于人類悲劇性處境和生存性焦慮的探究無(wú)論是哲學(xué)領(lǐng)域還是文學(xué)界都不曾間斷，這種探究通過各種文字外衣鐫刻在哲學(xué)和文學(xué)史上。曹禺的戲劇《雷雨》也同樣以深邃幽微的視角揭示了人的悲劇性處境及種種焦慮情緒，洞察了人類靈魂深處的隱痛，彰顯了悲劇文學(xué)的人文主義光輝。

關(guān)鍵詞：《雷雨》；悲劇處境；生存焦慮

悲劇的意義在于它能使讀者在閱讀的過程中對(duì)生命的真諦進(jìn)行反思，這種反思的深刻性不僅體現(xiàn)在對(duì)自身以外的處境的體驗(yàn)上，還體現(xiàn)在從悲劇自身中獲得深層次感悟。

在世界文學(xué)史和藝術(shù)史上，不朽的悲劇就像珍珠鑲嵌在世界文學(xué)的長(zhǎng)廊里熠熠發(fā)光，為人們體悟生命的真諦指引著方向?！侗豢`的普羅米修斯》將對(duì)民主的追求寓意到人類命運(yùn)的高度，《俄狄浦斯王》體現(xiàn)了對(duì)人類意志的贊譽(yù)和惋惜，《李爾王》通過將個(gè)人命運(yùn)、家庭及國(guó)家的悲劇結(jié)合在一起揭示了人類原始欲望和本性。深受西方悲劇影響的曹禺在其劇作《雷雨》中就流露了人類對(duì)神秘誘惑的難以抗拒，這種“心靈的魔”是無(wú)法磨滅的，它是源于命運(yùn)的詛咒。亂倫的荒誕、愛恨的糾纏、家庭的悲劇、死亡的恐懼以及對(duì)命運(yùn)的反抗都在這部作品中得到了呈現(xiàn)，同時(shí)作者對(duì)人類悲劇性的處境和生存的焦慮做了極為敏銳的思考。

一、《雷雨》中關(guān)于人類悲劇性的處境

愛與欲望聯(lián)手總能制造出世界上最可怕的毒藥，足以讓身陷其中的人痛不欲生無(wú)法解脫，但是人們卻能在絕望中體悟到生命的本質(zhì)，從悲劇中感悟出自我和人類存在的感悟。曹禺的戲劇《雷雨》對(duì)人類悲劇性處境從三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

(一)人類悲劇性的處境之愛情之悲

愛情是人類亙古不變的話題，《雷雨》反映了對(duì)絕望的愛情的思索。愛情悲劇又添加上了一層亂倫的荒淫成分，劇中周萍與其后母繁漪的亂倫，同時(shí)周萍與自己同母異父的妹妹相愛無(wú)疑使得劇情加重了悲劇性的情感沖突。在這部劇中愛情的悲劇遠(yuǎn)不止這些，那些侍萍口中所謂的“命”就是她對(duì)自己愛情悲劇的控訴。三十年前的侍萍作為作為侍女進(jìn)入周府，但是卻沖破當(dāng)時(shí)人們對(duì)于主仆的禁忌與當(dāng)時(shí)周家的大少爺周樸園相愛了，好景不長(zhǎng)，在周母強(qiáng)烈的阻撓下侍萍為周樸園生下兩個(gè)兒子之后便被趕出了家門。她抱著剛出生三天的小兒子被趕出家門的次日，周樸園便遵從母親的意愿娶了一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的大小姐為妻，情節(jié)發(fā)展就此埋下了悲劇性伏筆。侍萍的生活更是充滿悲劇，顛沛流離嘗盡了人間的苦楚。而繁漪表面風(fēng)光，實(shí)際上她喪失了人身自由，忍受著周樸園在情感和肉體上對(duì)她的雙重折磨，后來(lái)與繼子產(chǎn)生了亂倫之情。同時(shí)周萍和自己同母異父的妹妹四鳳了產(chǎn)生愛情，而與四鳳同父異母的周沖也愛上了四鳳。錯(cuò)綜復(fù)雜的愛情沖突決定了每個(gè)人的愛情終究會(huì)以悲劇收?qǐng)觯軜銏@與侍萍的分離，四鳳、周沖與周萍的死亡、蘩漪的發(fā)瘋。

(二)人類悲劇性的處境之親情之悲

親情是最為剪不斷理還亂的。劇中推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的主要線索除了情愛糾葛，另一個(gè)就是親情糾葛。《雷雨》中父慈子孝，親人和睦的理想家庭模式從一開始就是不存在的，相互仇視和對(duì)立成為了這部劇親情的主旋律。周樸園的兒子們均背離了父親，周萍以自身的墮落和意亂情迷昭告著對(duì)自己父親的背叛。不僅和自己的后母產(chǎn)生了不倫之情，同事讓自己沉溺于享樂，不思進(jìn)取。周沖受新思想和新文化影響，富于幻想、生性浪漫，以疏離的態(tài)度活在非現(xiàn)實(shí)之中。大海更加鮮明地站在了周樸園的對(duì)立面，雙方勢(shì)如水火，大海在劇中對(duì)自己親身父親甚至詛咒、謾罵，將自己對(duì)父親的仇視毫不顧忌的表現(xiàn)出來(lái)。而在劇中的另一對(duì)父子大海和養(yǎng)父魯貴也彼此仇視。劇中這一大家庭親人之間的爭(zhēng)吵和矛盾愈演愈烈，繁漪甚至為了保全這份亂倫之情不惜傷害自己的親生兒子，周萍與周沖之間為了爭(zhēng)奪自己的妹妹而反目，大海與周萍兩個(gè)親兄弟之間也大打出手，周萍、周沖還有四鳳三人陷入亂倫的三角戀，這糾結(jié)的情節(jié)讓人看了之后唏噓不已。

(三)人類悲劇性的處境之死亡之悲

《雷雨》的結(jié)局是典型的悲劇，劇中四鳳羞愧難當(dāng)觸電而死，周沖為了救四鳳也被電擊死，周萍承受不了這突然的打擊選擇開槍自殺結(jié)束自己的生命。侍萍和繁漪則因兒女的死去而相繼發(fā)瘋。面對(duì)眼前的一切，大海悲憤交加離家出走，劇尾只剩下周樸園獨(dú)自品嘗著這愛情、親情和死亡之悲所釀制的毒酒，在折磨懺悔中苦度余生。劇中死亡的悲劇使孤獨(dú)感一步步逼近，同時(shí)也招致了焦慮，在悲劇性處境中看到了每個(gè)人的掙扎和反抗，這是對(duì)尊嚴(yán)的維護(hù)，對(duì)自我存在的追尋，是焦慮來(lái)臨時(shí)本能的表現(xiàn)，也是對(duì)焦慮的逃避。

二、《雷雨》中關(guān)于人類生存性的焦慮

焦慮對(duì)于人類的存在來(lái)說有著重要的意義，它既是人類生存下來(lái)的重要因素，也是人類在精神追求提高過程中的一種必然體驗(yàn)。在心理學(xué)上講焦慮是一種心理動(dòng)因，在這種情緒下推動(dòng)人們做出選擇，較為易懂的例子就是當(dāng)我們的生命安全遭受危險(xiǎn)的情況下，焦慮感就會(huì)產(chǎn)生，讓人們隨時(shí)為保護(hù)自己的生命安全做出努力。在精神追求提高的過程中，焦慮是對(duì)自身狀態(tài)的一種反思和體悟，這種焦慮能夠促使我們采取一定措施追求有意義的生活，提高自己的思想境界。曹禺在其作品《雷雨》中就表達(dá)了對(duì)于人類生存性的焦慮，這種生存性的焦慮包括很多方面，對(duì)命運(yùn)、對(duì)罪惡及對(duì)存在環(huán)境等的焦慮，而這些焦慮歸根結(jié)底都體現(xiàn)了對(duì)人類生存性的焦慮。

(一)生存性的焦慮——命運(yùn)之焦慮

不同文化背景下的人對(duì)命運(yùn)有著不同的理解，有些人把它視為“上帝”，有的人稱之為“自然法則”。對(duì)命運(yùn)的焦慮在《雷雨》中有多處體現(xiàn)，侍萍出于對(duì)自身命運(yùn)處境的焦慮，多次言及“命”與“命數(shù)”之詞，她將自己的遭遇用命來(lái)解釋，這是一種在面對(duì)自身處境時(shí)的無(wú)奈表現(xiàn)，顯示出了人的意志渺小，三十年前她未聽母親之勸說堅(jiān)持與周樸園相愛，被趕出周家后嘗盡人間的苦楚。在她看來(lái)，這種對(duì)他的“原罪”的懲罰又禍及到她的兒女，當(dāng)她的女兒又進(jìn)入周家做傭人時(shí)，我們不難想象命運(yùn)的惡兆又再一次降臨，開始了新的循環(huán)。這種母女二人相似命運(yùn)的延續(xù)侍萍認(rèn)為是受到了命運(yùn)的控制和捉弄，這種無(wú)力抗?fàn)幍慕箲]被釋然為命數(shù)，從而為自己在心理上找到了一種寬慰。

(二)生存性的焦慮——罪惡之懺悔

罪惡對(duì)人類最大的懲罰莫過于使人心靈上產(chǎn)生不安和焦慮，這種不安和焦慮是對(duì)自己過往經(jīng)歷的反思，對(duì)于未來(lái)之存在的恐懼，在經(jīng)過心靈的體驗(yàn)之后就演變出了另一種情緒，即是對(duì)罪惡的懺悔。對(duì)罪惡的懺悔這是一種補(bǔ)救的措施，不只是補(bǔ)救對(duì)于他人的虧欠，還在于補(bǔ)救自己心靈上的不安和缺失。但是在懺悔的過程中不安和焦慮并沒有多少減輕的痕跡，相反我們發(fā)現(xiàn)負(fù)罪感在一天天的懺悔中暗自滋生，像一棵長(zhǎng)著刺的蔓藤，將人們的心越纏越緊，越刺越痛。侍萍對(duì)于三十年前的自己的錯(cuò)誤是一種懺悔，周樸園對(duì)于自己所造罪孽的懺悔更加典型。他給自己的大兒子取名萍無(wú)不體現(xiàn)著對(duì)侍萍的懷念，并且對(duì)于侍萍的生日一直都還記得；即使是在夏天的時(shí)候他還保留著關(guān)窗的習(xí)慣，原因是侍萍曾因生產(chǎn)患了風(fēng)寒不能著涼；除此之外他還保留著侍萍的照片和侍萍用過的家居等等。這些懷舊的細(xì)節(jié)都表現(xiàn)出了周樸園內(nèi)心的懺悔和焦慮，最后周家的闊宅在親人愛人漸漸失去的過程中變成了周樸園懺悔罪惡的教堂。關(guān)于自身所存在罪惡的焦慮同樣體現(xiàn)在繁漪和周萍身上，蘩漪在妻子、母親和情人之間的徘徊抉擇正是她對(duì)自身存在角色認(rèn)同的焦慮表現(xiàn)，周萍對(duì)于自己和繼母之間以及和四鳳之間的不倫戀同樣表現(xiàn)出了深深的懺悔，這種懺悔夾雜著焦慮，就像一顆重磅炸彈，在激情、罪惡感和負(fù)罪感等多重壓力下終于在胸口爆炸，周萍選擇了死亡來(lái)逃避這種生存性焦慮的折磨。

(三)生存性的焦慮——存在環(huán)境的焦慮

現(xiàn)實(shí)和理想的沖突是一個(gè)人對(duì)自身存在環(huán)境焦慮的深層次原因，無(wú)論是富人、窮人還是高人卑賤的人，他們?cè)趯?duì)自身存在環(huán)境的自省中總會(huì)體驗(yàn)到這種焦慮，這是一個(gè)人對(duì)于不同生存狀態(tài)的認(rèn)知，同時(shí)也是對(duì)于現(xiàn)有生存環(huán)境的反思。盡管周樸園地位尊貴，但是他對(duì)于現(xiàn)在的生活狀態(tài)處處充滿了厭惡，不能和相愛的人在一起，自己的孩子們紛紛背叛遠(yuǎn)離自己。周萍和周沖對(duì)于在周家的生活狀態(tài)也都充滿了焦慮和厭惡，在逃避的過程中一個(gè)選擇了沉淪，一個(gè)選擇了疏離。繁漪想沖破道德牢籠的束縛一心想和自己的繼子在一起，四鳳也在周萍和周沖二兄弟之間精疲力竭，侍萍則是眼睜睜看著自己的兒女們一步步身陷罪惡與沼澤而無(wú)能為力，大海同周家和養(yǎng)父也是矛盾重重。在這個(gè)大家庭中每個(gè)人對(duì)自己的生存環(huán)境和狀態(tài)都不滿意，錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾使內(nèi)心的焦慮一點(diǎn)點(diǎn)膨脹，最后“火山爆發(fā)”，年輕的生命失去，而后一切依舊又恢復(fù)了平靜，仿佛在醞釀著下一次不幸的輪回。

曹禺的《雷雨》通過觸及靈魂的筆墨傳達(dá)出對(duì)人類存在的觀照，將年輕的自我對(duì)人類的生活狀態(tài)、精神面目、個(gè)性命運(yùn)的各種思考揉入其中，正是這種摻雜著青年時(shí)期特有的焦慮情緒的深層次思考和創(chuàng)作風(fēng)格使得《雷雨》在表象的故事之下蘊(yùn)含著深遠(yuǎn)曠久的藝術(shù)魅力，同時(shí)，劇中越是焦慮情緒濃烈之處，它所折射出來(lái)的藝術(shù)張力就越加濃厚。由此，讓讀者清楚地認(rèn)識(shí)到生命的原始神秘誘惑確實(shí)操縱著渺小的人類的意志，但是人類也正是在這種矛盾抗?fàn)庍^程中發(fā)現(xiàn)了自我的價(jià)值及自我的存在，于是不知不覺開啟了自我的懺悔與覺醒的大門。

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[責(zé)任編輯范藻]

收稿日期：2016-01-12

作者簡(jiǎn)介：張艷輝(1967—)，女，湖北漢川人。副教授，主要從事漢語(yǔ)言文學(xué)研究。

中圖分類號(hào)：I230

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1674-5248(2016)04-0111-03

On Human Tragic Circumstance and Survivability Worry inThunderstorm

ZHANG Yanhui

(Culture and Media Department of Wuhan Vocational and Technology College, Wuhan Hubei 430074, China)

Abstract:The human tragic circumstance and survivability worry has never stopped to be researched by philosophy or literature, and the research has been recorded in the history of philosophy and literature by words. Similarly, the drama Thunderstorm by Cao Yu insightfully and exquisitely discloses that, finds out the pains in the deep hearts and manifests the humanism in tragic literature.

Key words:Thunderstorm; tragic circumstance; survivability worry