論高校德育目標的新建構

曲明軍

(山東大學 人才工作辦公室，山東 濟南 250100)

高校德育工作是人才培養(yǎng)工作的重要組成部分，關乎大學生的培養(yǎng)質(zhì)量，也關系到黨的教育方針能否得到貫徹落實。改革開放以來，高校德育理論和德育實踐都有了新的進展，取得了一系列新的進展和成效。同時，我們還應看到高校德育工作還面臨著諸多矛盾和問題，主要體現(xiàn)在：德育意義的不斷升華與德育工作手段弱化之間的矛盾；德育功能的高度效能化與德育工作的低效化之間的矛盾；德育工作體系投入不斷加大與學生接受度不高之間的矛盾；調(diào)研數(shù)據(jù)顯示的良好教育效果與社會上實際暴露出的學生道德滑坡問題之間的矛盾。上述矛盾與問題的出現(xiàn)，很大程度上是由于德育目標的不明確造成的，因此，有必要梳理和分析當前高校的德育工作在目標設定方面存在的問題并加以改進。

一、高校德育目標的內(nèi)涵界定

(一)關于德育概念

“德育”，原是“道德教育”的簡稱，“道德教育”指的是與學生道德行為以至道德品質(zhì)形成相關的教育。而我國現(xiàn)行的“德育”已經(jīng)不是“道德教育”的簡稱。《中國普通高等學校德育大綱(試行)》(1995)界定“德育即思想、政治和品德教育”，可見，它是一種超越“道德教育”范疇的“大德育”。[1]4學術界一般將傳統(tǒng)意義上的“道德教育”稱為“小德育”；“大德育”則是包括政治教育、思想教育、道德教育、心理教育等在內(nèi)的更加寬泛的德育概念。我國教育實踐中，往往采用大德育概念。

(二)德育目標的內(nèi)涵

所謂德育目標， 是對一定的德育活動所要培養(yǎng)學生的思想品德所做的規(guī)定。 其內(nèi)涵包括：首先， 德育目標是一種預期的要求、設想或規(guī)定，是需要通過活動去達到的價值追求；其次，德育目標關注的是個體的總體發(fā)展規(guī)格，是對個體的人的發(fā)展的品德素質(zhì)要求，同時也以對個體的理解與把握為前提；再次，它具有社會性，體現(xiàn)了社會發(fā)展的基本要求；最后，在形式上， 它表現(xiàn)為德育觀念或德育思想，并通過觀念影響和指引人們的德育實踐。[2]

在此基礎上，高校德育目標應是指高等院校對其培養(yǎng)的大學生個體在政治、思想、道德和心理等方面所應達到的預期標準，而這一預期目標又通過具體的德育內(nèi)容和德育途徑對學生起到教育引導作用。因此，德育目標是高校德育的出發(fā)點，也是高校德育的歸宿。[3]22同時，這個目標應該能夠滿足國家、社會、高校和學生的共同發(fā)展要求，并在整個高校德育過程中對教育內(nèi)容、方法和途徑起著引領和調(diào)控作用。因此，全面分析當前高校德育目標的設定狀況，發(fā)現(xiàn)其工作中存在的問題，找到改進高校德育工作的方法途徑，是高校德育工作者需要認真面對和解決的首要問題。

二、我國高校德育目標尚需解決的問題

《中國普通高等學校德育大綱(試行)》中對我國高等學校德育目標的表述是：“使學生熱愛社會主義祖國，擁護黨的領導和黨的基本路線，確立獻身于有中國特色社會主義事業(yè)的政治方向；努力學習馬克思主義，逐步樹立科學世界觀、方法論，走與實踐相結合、與工農(nóng)相結合的道路；努力為人民服務，具有艱苦奮斗的精神和強烈的使命感、責任感；自覺地遵紀守法，具有良好的道德品質(zhì)和健康的心理素質(zhì)；勤奮學習，勇于探索，努力掌握現(xiàn)代科學文化知識。并從中培養(yǎng)一批具有共產(chǎn)主義覺悟的先進分子?！盵4]該德育目標設定和表述在實際工作中尚存在一些需要解決的問題。

(一)處理好全面完整與分階段實施之間的關系，解決層次性、階段性問題

我國德育目標存在高等教育與基礎教育層次性和階段性不清晰的問題，教育內(nèi)容、教育層次和時間安排沒有遵循學生身心成長和認知水平的發(fā)展規(guī)律，缺乏漸進銜接關系，甚至存在錯位現(xiàn)象。本應在基礎教育階段完成的基本目標和教育內(nèi)容往往大打折扣或被人為忽略，造成大學德育與基礎教育階段德育的脫節(jié)或簡單重復。同時高等教育的德育目標本身也應區(qū)分不同的內(nèi)容和階段，大學階段是學生的世界觀、人生觀、價值觀確立的關鍵時期，其思想和心理的發(fā)展變化具有明顯的年齡階段特征，高校德育目標需要遵循大學生身心成長和認識水平的發(fā)展階段循序漸進，逐步有序開展。

(二)處理好理論判斷與實際操作之間的關系，解決實踐性問題

學校德育比較重視道德判斷能力的提高，但僅僅靠判斷力的培養(yǎng)是難以解決道德教育所有問題的。我國的德育目標在理論體系和課程體系上都呈現(xiàn)出系統(tǒng)化、規(guī)范化的特點，但部分大學生的基本道德實踐還存在諸多缺失，有的大學生在日常生活、學習考試、社會公德等方面出現(xiàn)道德缺失，甚至觸犯刑事法律、造成社會惡劣影響。這表明德育教育過程走程式化和指標化，德育目標便難以通過具體的實踐活動讓學生逐漸內(nèi)化為自身的行為修養(yǎng)，學生雖然能夠在課堂上對德育情景資料做出判斷和分析，但在現(xiàn)實生活中，面對實際情況解決道德難題的實踐能力尚顯不足。

(三)處理好時代特點與本質(zhì)特征之間的關系，解決穩(wěn)定性問題

我國在不同歷史階段和各個時期，經(jīng)常提出不同的德育目標，有一些剛剛被教育工作者和受教育者接收并付諸實踐的提法，一段時間后又有了新的變化。德育目標需要體現(xiàn)一定的時代特征，不能處于頻繁調(diào)整變化的狀態(tài)，始終處于變化狀態(tài)的德育目標表述方式，不利于被廣大師生所接受和主動踐行。一個國家的德育目標需要經(jīng)過一個長期穩(wěn)定逐漸發(fā)展的過程，只有這樣才能被社會廣泛認可，才能使道德標準和價值觀念得以保持，乃至對整個社會的穩(wěn)定發(fā)揮積極作用。

三、德育目標設定的理論和實踐借鑒

(一)德育目標設定的理論基礎

西方國家對于道德教育的理論研究成果頗多，有一些理論成果對當前西方德育教育產(chǎn)生了較大的影響。盧梭的“自然論”觀點認為道德教育要在承認人性本善的基礎上進行，要尊重人的自然發(fā)展規(guī)律，愛國主義教育應貫穿人的一生；杜威的“道德思維發(fā)展論”則比較注重學生人格的形成，強調(diào)學校的道德教育應保持與社會所需道德品質(zhì)的一致性；柯爾伯格的認知發(fā)展理論提出，道德發(fā)展具有明顯的階段特征，其發(fā)展過程是一個連續(xù)的漸進過程，在學生逐步完成社會化的過程中，應根據(jù)每個階段的不同特點進行有針對性的道德教育；[5]7-9羅杰斯的人本主義道德教育論認為道德教育的過程應該是學生個體的自我意識逐漸發(fā)展的過程，教育者和被教育者應處于平等的地位，他強調(diào)學校德育的人性化，指出學生應在被尊重、被理解的環(huán)境和氛圍中接受道德教育。此外，拉思斯的“價值澄清理論”和馬斯洛的“需求層次理論”等也都從尊重受教育個體的主體地位和遵循人的認知規(guī)律的角度對德育做了不同層面的理論探討，[6]53-61對德育目標的構建具有重要的理論參考意義。

我國德育工作以馬克思主義理論為基礎。馬克思在研究了資本主義發(fā)展的三個階段中分工變化的基礎上，提出了“人的全面發(fā)展理論”，馬克思的人學理論與上述西方學者的道德教育理論沒有本質(zhì)性的沖突，同樣強調(diào)了個體發(fā)展的全面性，個體發(fā)展的自由性，以及讓人的各種潛能得到最為充分的發(fā)展，主導自己的主觀世界，成為自身的主人。馬克思的理論并非僅僅把“德智體美”等同于“全面發(fā)展”，也并不意味著課堂教學是實現(xiàn)德育目標的唯一有效途徑。這一理論要求在高校德育工作中要堅持主體性和實踐性原則，要把學生自身當作德育工作的主體，調(diào)動其主觀能動性，積極從事德育實踐活動。

(二)德育目標設定的實踐借鑒

德育教育具有社會制約性，社會制約性使各國德育目標有所不同。美國高校德育并不做十分明確的、顯性的、大張旗鼓的宣傳，而是將美國核心價值觀教育、美國精神教育、美國公民教育等作為重要資源，將德育目標歸納為培養(yǎng)愛國者、責任公民和完美個性者三個方面。英國將學校德育的目標定位為公民教育，其目標包括知識、技能、態(tài)度和價值觀四方面：在知識方面，學生應掌握有關社區(qū)本質(zhì)、民主社會的作用與關系、權利與義務的本質(zhì)與作用等基本知識；在技能方面，學生應學會交流、計算、研究處理個人與社會的關系、解決問題及掌握信息技術等；在態(tài)度方面，學生應培養(yǎng)責任心、合作意識和奉獻精神；在價值觀方面，學生應學會選擇合適的道德方式、遵紀守法的行為準則以及判斷是非的價值標準。法國學校德育目標也以公民道德教育為主，包括培養(yǎng)作為法國公民應具備的正確思想態(tài)度、良好行為品格、正確的價值觀、愛國情操與國際和平思想。日本學校德育目標包括：成為家庭、學校和社會生活中，具有尊重人的精神，重視生命，尊重人格、保障人權、對人愛的日本人；成為具有創(chuàng)造精神的、富有個性的、有文化的日本人；成為愿為發(fā)展民主社會及國家而奮斗的日本人；成為能夠積極地為世界和平作出貢獻的日本人。[7]66-69將不同國家的德育目標放在一起比較研究，借鑒具有價值的部分，對促進我國德育目標的發(fā)展和完善具有重要意義。

四、我國高校德育目標的新構建

綜合相關德育理論與我國德育教育的現(xiàn)實情況，借鑒國外德育目標設定的經(jīng)驗，對于我國德育目標的設定應在堅持主體性、層次性、漸進性的原則基礎上，進行整體系統(tǒng)設計。

(一)將培養(yǎng)健全人格作為前置性德育目標

對于學生人格的培育，本應在基礎教育階段完成，但是由于我國德育體系的設計不夠完善，實際上基礎教育階段不能夠很好地完成這一目標任務，因此，有必要在高等教育階段首先補齊短板，為實施高校德育提供基本前提和保障，將人格培育作為大學生德育工作的起點，即培養(yǎng)大學生的獨立個性和健全人格，增強大學生的主體意識，引導其主動適應社會，自覺遵守基本的社會道德規(guī)范，能正確處理好個人與家庭、他人、社會的關系。

(二)將培養(yǎng)合格公民作為基礎性德育目標

教育和培養(yǎng)公民，是一個國家和社會實現(xiàn)其文明進步和現(xiàn)代化的基礎，是完成個人價值與社會價值相統(tǒng)一的重要途徑。高等教育對于推動整個社會的公民知識積累和公民思想發(fā)展具有獨一無二的作用和地位，其所教育和培養(yǎng)的對象正處于身心健康和認知能力發(fā)展的最佳階段，其自身有著強烈的責任感和擔當意識，同時國家和社會又對這一群體充滿期待、寄予厚望。因此高校德育工作應將公民教育作為基礎性目標，使絕大多數(shù)大學生在具有健全人格的前提下，成為有著強烈公民意識的社會群體。

(三)將培養(yǎng)民族精神作為主導性德育目標

民族精神既是一個國家賴以生存和發(fā)展的精神支撐和力量源泉，也是一個公民必須具備的內(nèi)在精神追求。愛國主義和民族精神始終是各個國家德育工作的不可或缺、并起主導性作用的重要內(nèi)容，貫穿于德育教育的各個階段。大學生民族精神的培養(yǎng)應在進行人格培育和公民素質(zhì)教育的基礎上，成為高校德育的主導性目標，引導大學生自覺傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚民族精神，將個人命運與國家和民族的命運緊密相連，最終形成有利于社會發(fā)展和民族團結的民族意識、價值追求和道德風范。

(四)將培養(yǎng)理想信念作為發(fā)展性德育目標

人的最高需求層次是自我實現(xiàn)，一個人在具備了健全人格、公民素養(yǎng)和民族精神等道德品質(zhì)基礎之后，最高層次的精神追求將取決于其理想信念的最終確立。在當今價值觀念多元化的社會現(xiàn)實中，大學生要想實現(xiàn)自己設定的終極目標，沒有堅定的理想信念和價值信仰支撐，是難以完成其精神升華和個人蛻變的。但是高校培養(yǎng)的大學生并非都能成為有堅定理想信念的人，大學德育的目的是為其中有強烈發(fā)展愿望的學生個體提供向更高層次發(fā)展的教育資源和選擇機會，并從中培養(yǎng)一批樹立遠大共產(chǎn)主義理想的青年人，立志為國家發(fā)展和民族復興貢獻聰明才智的中堅力量。

參考文獻:

[1]陳桂生.中國德育問題[M].福州：福建教育出版社，2007.

[2]張忠華.改革開放30年來德育目標的研究與反思[J].教育學術月刊，2011,(1).

[3]趙祖地.高校德育評估研究[D].南京師范大學博士論文,2014.

[4]教育部.中國普通高等學校德育大綱[Z].1995-11-23.

[5]王定功.青少年道德教育國際觀察[M].上海：上海交通大學出版社，2012.

[6]檀傳寶.走向德育專業(yè)化[M].上海：華東師范大學出版社，2012.

[7]段鴻.現(xiàn)代德育——理論和實踐[M].上海：上海教育出版社，2012.