體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代視角下三門峽陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的開發(fā)研究

◎杜文霞

體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代視角下三門峽陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的開發(fā)研究

◎杜文霞

(三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，河南三門峽472000）

三門峽陜州地坑院是一種獨(dú)特民居建筑形式，蘊(yùn)含了獨(dú)特的豫西文化，經(jīng)過開發(fā)后的陜州地坑院民俗文化園景區(qū)旅游形象逐漸明晰，對游客的吸引力逐步增強(qiáng)，成為三門峽地區(qū)旅游產(chǎn)品中的一顆明珠。但是本文認(rèn)為陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的開發(fā)中還存在一些問題，尤其是忽視了旅游者的體驗(yàn)，不能滿足體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代旅游者的旅游需求，有效解決這些問題能使旅游產(chǎn)品進(jìn)一步優(yōu)化，提高旅游者的體驗(yàn)質(zhì)量。

陜州地坑院民俗文化園；旅游體驗(yàn)質(zhì)量；旅游開發(fā)

Rifkin(2001)指出,全球各地的企業(yè)都積極介入文化性體驗(yàn)的商務(wù)活動(dòng),最為人注目的,要屬全球最大的產(chǎn)業(yè)之一的旅游業(yè),旅游產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)就是文化體驗(yàn)的商品化結(jié)果。[1]隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步，人類由服務(wù)經(jīng)濟(jì)時(shí)代進(jìn)入到體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的旅游消費(fèi)環(huán)境、消費(fèi)觀念和消費(fèi)方式也發(fā)生了變化，旅游者在旅游的過程中更加注重情感的需求、個(gè)性化的需求、文化需求以及環(huán)保需求，更加注重個(gè)體的主動(dòng)參與和制造。旅游產(chǎn)品的開發(fā)必須以旅游資源為基礎(chǔ)，研究游客需求的變化，才能迎合旅游者的旅游需求，提高旅游者的旅游體驗(yàn)質(zhì)量。

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代視角下縱觀三門峽陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的開發(fā)，出現(xiàn)了一些旅游開發(fā)中常見的問題，而最大的問題是較少地站在旅游者的角度結(jié)合旅游者體驗(yàn)來開發(fā)景區(qū)的產(chǎn)品。

一、陜州區(qū)地坑院民俗文化園景區(qū)概況

以“見樹不見村，見村不見房，聞聲不見人”而聞名遐邇的地坑院，是一種奇特的地下古民居建筑，被譽(yù)為“地平線下的古村落，人類穴居的活化石”，具有極高的觀賞和學(xué)術(shù)研究價(jià)值。地坑院在河南省三門峽、甘肅垅東董志塬及陜西渭北平原地區(qū)均有分布，除此之外世界其他各地尚未發(fā)現(xiàn)類似的村落形態(tài)，其中三門峽陜州地坑院面積最大、數(shù)量最多、窯院形制最完善。2015年河南省三門峽市陜州區(qū)張汴鄉(xiāng)北營村的陜州地坑院進(jìn)行了旅游開發(fā)，成立了陜州地坑院民俗文化園景區(qū)，并在2016年北京舉辦的2016中國“互聯(lián)網(wǎng)+”峰會(huì)上榮獲中國“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”最具成長力景區(qū)獎(jiǎng)。

陜州地坑院民俗文化園景區(qū)是地坑院旅游的最佳景區(qū)，景區(qū)內(nèi)部分為生態(tài)觀光區(qū)、核心游覽區(qū)、休閑度假區(qū)三個(gè)板塊。陜州地坑院民俗文化園景區(qū)屬于核心游覽區(qū)，現(xiàn)已經(jīng)對外開放，該核心景區(qū)主要展示地坑院古院落及其建筑形式和特色，傳承和展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。民俗文化園景區(qū)由二十八座地坑院連接而成，規(guī)模宏大、壯觀，集中展示陜州地區(qū)的印染、農(nóng)耕、剪紙、婚俗等民俗文化和傳統(tǒng)技藝。

二、陜州地坑院民俗文化園景區(qū)旅游開發(fā)現(xiàn)狀

陜州地坑院民俗文化園景區(qū)已經(jīng)于2016年5月投放市場，前期在一定的營銷手段下，吸引了大批陜西游客，2016年國慶假期間游客量已破21萬人。[2]陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的建筑依托于陜州地坑院，28洞地坑院通過地下通道相互連接，其中有幾個(gè)地坑院有通向地面的通道。

地坑院在建筑外形上，融入黃土塬這種外環(huán)境中，保持了自然生態(tài)系統(tǒng)中物質(zhì)流與能量流的平衡，地坑院在建造過程中，尤其在建造手法的選擇上，沒有破壞和使用樹木植被，建成后也沒有建筑體外露，最大限度地與當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境融合在一起，充分保持了自然生態(tài)的原始面貌，表現(xiàn)出古樸而粗獷、鄉(xiāng)野的氣息，充分體現(xiàn)了人類創(chuàng)造活動(dòng)與自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一。

地坑院這種建筑反映了濃郁的地方建筑文化。地坑院的建筑特色明顯，反映了陜縣原住居民的居住方式。地坑院這種特殊的居住方式非常獨(dú)特，游客前往陜州地坑院的初衷就是為了目睹地坑院的風(fēng)采，了解這里的居住方式，探索這種居住方式，感受這種居住文化和建筑文化。

地坑院體現(xiàn)了民俗文化的魅力，承載了太多的文化內(nèi)涵，地坑院是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。地坑院這種古老而奇特的民居樣式，距今已有兩千多年的歷史，剪紙“窗花”、“特色飲食”、“社火表演”、“皮影戲”、傳統(tǒng)禮俗等，濃厚的地方文化氣息充分反映了豫西地區(qū)人與自然和諧相處的歷史文化特征。[3]地坑院居民在長期的居住環(huán)境中逐漸適應(yīng)了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，加之地理位置的集聚性，文化的完整性得以保存。開發(fā)后的陜州地坑院民俗文化園景區(qū)展現(xiàn)了特殊的民俗文化，反映了當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活風(fēng)貌。

三、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下看陜州地坑院開發(fā)過程中出現(xiàn)的一些問題及原因

（一）景區(qū)開發(fā)中鄉(xiāng)土文化和農(nóng)耕文化不夠突出，影響了游客對民俗文化的體驗(yàn)

陜州區(qū)從歷史沿革上來看自周召分陜以來屬于三門峽地區(qū)，從地質(zhì)地貌上來看，陜縣東南部為黃土塬和溝壑交錯(cuò)區(qū)域，地勢高，土壤深厚，陜州地坑院就分布于此。20世紀(jì)90年代之前，95%的農(nóng)民居所都是地坑院，地坑院具有窯洞建筑與合院式建筑的復(fù)合特征，其主要生活實(shí)用空間為窯洞。陜州地坑院是勞動(dòng)人民生活經(jīng)驗(yàn)和豫西文化的凝結(jié)，在陜州地坑院的旅游資源開發(fā)中本應(yīng)該表現(xiàn)出濃郁的豫西民俗文化和陜州地方特色。但是卻出現(xiàn)鄉(xiāng)村景觀被過度包裝，鄉(xiāng)土植物種植過少，城市綠化植物過多等現(xiàn)象，真正需要呈現(xiàn)的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土文化氣息表現(xiàn)欠缺。近年的旅游實(shí)踐表明,旅游消費(fèi)者對體驗(yàn)文化旅游產(chǎn)品需求迅速增加，旅游者對旅游體驗(yàn)值的要求逐漸提升，而由于旅游消費(fèi)者文化修養(yǎng)的升格,傳統(tǒng)的本土文化或異域文化都會(huì)影響消費(fèi)者的旅游消費(fèi)觀念,導(dǎo)致他們自覺接近與文化相關(guān)的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。[4]旅游者來到陜州地坑院民俗文化園景區(qū)動(dòng)機(jī)之一是體驗(yàn)陜州地坑院這種獨(dú)特的民俗文化，沒有了這種鮮明而獨(dú)特的民俗文化，就會(huì)降低旅游者的旅游體驗(yàn)質(zhì)量。而旅游資源開發(fā)不僅是要發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)，也要考慮到民俗文化的傳承和保護(hù)，要讓游客在旅游的過程中體驗(yàn)到原生態(tài)文化。

（二）景區(qū)開發(fā)中的景觀不協(xié)調(diào)現(xiàn)象存在，影響了游客對景觀的視覺體驗(yàn)

一個(gè)好的景區(qū)必須有明確的主題和突出的形象，在塑造景區(qū)的主題和形象的過程中，景區(qū)就要遵循和周邊環(huán)境協(xié)調(diào)一致的原則，通過一些景觀設(shè)計(jì)，達(dá)到景區(qū)景觀在整體形象上的和諧一致。陜州地坑院景區(qū)是以表現(xiàn)陜州這一區(qū)域的鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情為主的游覽區(qū)，景觀設(shè)計(jì)上要突出鄉(xiāng)土文化和民俗風(fēng)情。但是景區(qū)中出現(xiàn)了一些不和諧的情況：一是在陜州地坑院民俗文化園景區(qū)開發(fā)中不可避免受到所委托的旅游開發(fā)公司既有風(fēng)格的影響，在景區(qū)中出現(xiàn)了一些陜西和唐代風(fēng)格的景觀和小品。如宮廷石雕、馬車、宮女等。這些不和諧的景觀背離了地坑院這個(gè)古樸、原始、粗獷的豫西農(nóng)村居家形象。二是地坑院內(nèi)種植了很多現(xiàn)代城市綠化的盆栽和植物，這和當(dāng)?shù)氐闹参锞坝^不協(xié)調(diào)。這些景觀雖然微不足道，但是其直接影響了旅游者的視覺體驗(yàn)，不但不能突出當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土氣息和地方特色，而且極大地影響了景區(qū)在形象和景觀上的協(xié)調(diào)一致性。

（三）地坑院內(nèi)民俗博物館模式的開發(fā)和設(shè)計(jì)影響游客的娛樂體驗(yàn)

地坑院內(nèi)的旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)更多的是對當(dāng)?shù)亟ㄖ惋L(fēng)情的靜態(tài)展示，28個(gè)互相連通的地坑院分院展現(xiàn)了陜縣特殊的民俗文化：剪紙“窗花”、燈籠、生活物品陳列、農(nóng)具陳列等，游客進(jìn)入院內(nèi)充當(dāng)著欣賞者的角色，沒有可參與的項(xiàng)目，降低了旅游者的興趣，給人千洞一面的感覺。旅游者在游的過程中參與性越低，體驗(yàn)性越差，在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的條件下，旅游產(chǎn)品開發(fā)中必須提高旅游者的參與度，才有可能提升旅游者的體驗(yàn)質(zhì)量。

（四）地坑院內(nèi)對民俗文化的不完全展現(xiàn)影響了游客對民俗文化體驗(yàn)

地坑院這種獨(dú)特的居住方式包含著豐富的民俗文化，對地坑院的開發(fā)即挖掘和展示這種居住文化，展示勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活方式。但是在開發(fā)的過程中當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕瘺]有得到深度的開發(fā)，28棟窯洞內(nèi)部靜態(tài)展示了各種生產(chǎn)生活的工具和成果，動(dòng)態(tài)展示的部分太少，而且是在節(jié)假日這個(gè)特殊時(shí)間段進(jìn)行的，如果不能使民俗文化的動(dòng)態(tài)展示常態(tài)化，旅游者的體驗(yàn)就會(huì)打折，更多的旅游者可能因?yàn)樵诜枪?jié)假日旅游而錯(cuò)失這種體驗(yàn)。

（五）地坑院內(nèi)景觀游憩點(diǎn)的開發(fā)和設(shè)計(jì)上未能滿足旅游者恢復(fù)體力的需求

旅游接待設(shè)施涉及住宿、餐飲、娛樂、購物、休息等服務(wù)項(xiàng)目。地坑院在開發(fā)的過程中目前尚未見到有相關(guān)的住宿設(shè)施出現(xiàn)，地坑院距離三門峽市較近（一小時(shí)的車程），地坑院這種古老的民居必須通過進(jìn)行改良才能符合現(xiàn)代旅游者的居住需求。地坑院景區(qū)的飲食存在標(biāo)志不清，管理混亂等問題，尤其是進(jìn)入景區(qū)之后，由于旅游者在地坑院內(nèi)（處于地下），更難辨別餐飲區(qū)的方向和位置，導(dǎo)致旅游者走上地面之后因首先看到當(dāng)?shù)鼐用裨诰皡^(qū)內(nèi)私自搭建的餐飲點(diǎn)而在此處就餐。這些餐飲點(diǎn)不僅衛(wèi)生條件差，垃圾不能及時(shí)處理進(jìn)而造成環(huán)境污染，而且對景區(qū)來說也是一種視覺污染，影響了地坑院的整體規(guī)劃布局和形象。在地坑院內(nèi)，這個(gè)民俗性的旅游產(chǎn)品本應(yīng)該被旅游者仔細(xì)品味和了解，但由于旅游者使用的游憩點(diǎn)很少，加之旅游者的生理?xiàng)l件差異性很大，無形中縮短了部分旅游者在地坑院內(nèi)的停留時(shí)間。

四、體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代對陜州地坑院民俗文化園景區(qū)旅游開發(fā)提出的建議

（一）在開發(fā)的過程中要遵循景觀開發(fā)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則

由于都市環(huán)境已經(jīng)被綜合體、高層社區(qū)等標(biāo)志性的建筑所代替，使人失去了景觀美感和耳目一新的感覺。鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性與城市的環(huán)境形成鮮明對比，使旅游者從來到鄉(xiāng)村的那一刻開始就感受到鄉(xiāng)土的氣息。[5]所以，鄉(xiāng)村最為顯著的特點(diǎn)就是其鄉(xiāng)村性與鄉(xiāng)土性。陜州地坑院居民在長期的勞動(dòng)生活中留下的獨(dú)特居住方式，是驅(qū)動(dòng)地坑院旅游的原始驅(qū)動(dòng)力，旅游者通過旅游來體驗(yàn)地坑院民居的鄉(xiāng)土性，旅游景區(qū)內(nèi)的植物配置影響著鄉(xiāng)土性的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)力，與旅游者心理感受具有較大相關(guān)性。由于地坑院在植物種類的選擇上缺乏鄉(xiāng)村特有的鄉(xiāng)土植物,選擇了一些與城市無明顯的差異的植物景觀因而導(dǎo)致景觀文化性和鄉(xiāng)土性不強(qiáng),缺乏地域特色。因此，不僅要在地坑院的開發(fā)過程中遵循人類創(chuàng)造活動(dòng)和自然環(huán)境之間的和諧統(tǒng)一，更要在景觀設(shè)計(jì)中遵循這個(gè)統(tǒng)一，做到互相協(xié)調(diào),既有利于突出地坑院的主體景觀特色和地方特色,又能構(gòu)成集聚旅游資源的整體美。尤其是在植被綠化和栽種的樹木種類的選擇上要和當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境互相協(xié)調(diào)一致，在地坑院內(nèi)建筑景觀小品的選擇上也要充分體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用竦纳钌a(chǎn)風(fēng)格。

（二）全方位設(shè)計(jì)動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)產(chǎn)品，加深旅游者的體驗(yàn)

人們出游的目的多出于審美、求知、休閑等精神文化生活的需要，且更加注重對異地、異域文化的享受和民俗風(fēng)情的深刻體驗(yàn)。作為獨(dú)特的民居最吸引人的,不是建筑本身,而是動(dòng)態(tài)的民居狀態(tài)。有人居住和生活,造成了一種既有歷史痕跡又有現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的場景。[6]然而，隨著當(dāng)?shù)鼐用裆顥l件的改善，加上地坑院占地面積大，人地矛盾突出等原因，現(xiàn)在不僅極少有人建造地坑院，而且越來越多的居民搬離了地坑院。[7]文化是旅游的靈魂，旅游者到地坑院的旅游動(dòng)機(jī)，除了觀賞獨(dú)具特色的民居建筑外，更主要的是要體驗(yàn)原始、淳樸、自然的鄉(xiāng)土氣息以及農(nóng)家生活，領(lǐng)略這種古樸、濃郁的民風(fēng)民俗和文化。如果能夠讓一部分居民住進(jìn)地坑院，動(dòng)態(tài)展示這種古老而淳樸的居住方式，無疑將會(huì)給地坑院的旅游者帶來極其真實(shí)而震撼的旅游體驗(yàn)效果。因?yàn)?，旅游者參與旅游活動(dòng),尤其是從旅游資源和項(xiàng)目的參與中獲得的極佳體驗(yàn)效果才是游客真正想要的東西,是旅游活動(dòng)的本質(zhì)需求,它超越了各項(xiàng)具體產(chǎn)品和服務(wù)。如果只關(guān)注游客一、二項(xiàng)具體需求，忽視參與中獲得的感受，必然陷入景區(qū)項(xiàng)目開發(fā)難以滿足游客需求的困境。[8]所以，景區(qū)開發(fā)應(yīng)立足于創(chuàng)造旅游者難忘的經(jīng)歷和感受，即以旅游者的體驗(yàn)為中心來選擇和利用旅游資源，開發(fā)旅游項(xiàng)目。在開發(fā)的過程中將當(dāng)?shù)鼐用竦纳钸M(jìn)行再設(shè)計(jì)，動(dòng)態(tài)復(fù)原生活場景并提高旅游者的參與性，會(huì)使旅游者的好奇心更強(qiáng)，探索欲望更高，體驗(yàn)更深刻。

（三）基于“VR+旅游”條件下，對靜態(tài)展示部分進(jìn)行體驗(yàn)化設(shè)計(jì)

在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，游客不僅僅關(guān)注旅游產(chǎn)品的質(zhì)量，更關(guān)注自身情感訴求的實(shí)現(xiàn)和是否達(dá)到身心愉悅。隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，旅游者需求更加個(gè)性化和多樣化，觀光類旅游產(chǎn)品已經(jīng)不再是旅游需求市場的主流，旅游產(chǎn)品的價(jià)值也越來越多的通過旅游者的體驗(yàn)來表現(xiàn)和衡量。[9]來地坑院的旅游者旅游動(dòng)機(jī)之一便是體驗(yàn)陜州地坑院民俗文化園景區(qū)的民俗文化和農(nóng)耕文化，體驗(yàn)是其獲得相關(guān)地區(qū)民俗知識、了解其傳統(tǒng)文化的重要途徑，體驗(yàn)不能僅僅停留在欣賞層次上，還要旅游者也能參與到其中。現(xiàn)有地坑院的傳統(tǒng)博物館型的陳列展示必須將科學(xué)性、知識性、趣味性和體驗(yàn)性融合在一起才能使旅游者在參與中學(xué)習(xí)和探索，在參與中體驗(yàn)到這種獨(dú)特民俗文化的魅力。地坑院中展示的物品屬于特定時(shí)期、特定地區(qū)的文化代表，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，在展示這些物品的過程中，如果能結(jié)合VR技術(shù)，采取動(dòng)態(tài)展示和復(fù)原陳列相結(jié)合方式，則可以提高旅游者的體驗(yàn)值。如江蘇省南京博物院在絲織品展廳中復(fù)原了一座云錦織機(jī)，并有工作人員現(xiàn)場演示云錦的制造過程，讓人們直觀地了解古代云錦的制造過程。[10]VR是一種由計(jì)算機(jī)技術(shù)輔助生成的高技術(shù)模擬系統(tǒng)，是虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的縮寫，VR技術(shù)可以讓旅游者對景區(qū)的了解更加深入，能取代一些靜態(tài)展示的文字、圖片和實(shí)物，通過設(shè)備對地坑院內(nèi)的農(nóng)耕用具展品進(jìn)行模擬制作和使用、對地坑院這種生活場景進(jìn)行再造、甚至對當(dāng)?shù)毓?jié)慶禮俗進(jìn)行演繹等來增強(qiáng)旅游者的體驗(yàn)品質(zhì)。通過VR技術(shù)將靜態(tài)展示的文字、實(shí)物轉(zhuǎn)換為一些趣味性的、可參與性強(qiáng)的旅游項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)品的情景化、娛樂化、動(dòng)感化等讓旅游者身心都參與到旅游場景中來，使旅游者通過多種感官接受信息，并通過印象和想象，達(dá)到對地坑院這種獨(dú)特居住方式和民俗文化的深度體驗(yàn)。

（四）合理規(guī)劃游憩點(diǎn)，為旅游者體驗(yàn)值的提高提供客觀條件

旅游接待設(shè)施是為旅游者的游憩、觀光以外的活動(dòng)提供服務(wù)所需憑借的物質(zhì)條件。合理的旅游接待設(shè)施規(guī)劃能促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，對環(huán)境保護(hù)也具有重大意義。旅游接待設(shè)施主要是解決旅游活動(dòng)中的食、住、行、游、購、娛的場所和服務(wù)問題，因而旅游接待設(shè)施建設(shè)不僅應(yīng)與旅游業(yè)的發(fā)展保持結(jié)構(gòu)檔次上的合理搭配，而且要維持空間布局上的平衡合理。[11]旅游者的旅游體驗(yàn)是一個(gè)綜合的感受,旅游者從打算出行和制定旅行計(jì)劃,到旅游的過程,包括前往景區(qū)和離開景區(qū),以及在景區(qū)的活動(dòng),最終形成旅游的整體印象，任何一個(gè)環(huán)節(jié)的不滿意都會(huì)使游客的旅游體驗(yàn)值打折。景觀休憩點(diǎn)既是為游人提供觀景休憩的場所,又能使游人獲得美的視覺享受,是功能與藝術(shù)的結(jié)合體。對于游人來說,它不只是一個(gè)休息、觀景的平臺,而且還能夠判斷自己所在位置以及遮風(fēng)擋雨等功能,甚至獲得更多的關(guān)于當(dāng)?shù)刈匀蝗宋牡确矫娴娜胬斫?。[12]景觀休憩點(diǎn)使旅游者在游覽中得到駐足休憩,在靜態(tài)環(huán)境中得到休息與放松,獲得生理和心理的雙重愉悅。景觀游憩點(diǎn)的設(shè)計(jì)在“適用”,“經(jīng)濟(jì)”前提下,盡最大可能地做到“美觀”，形成良好的觀景休憩印象空間的序列布局，為旅游者在游覽的過程中提供了一種最為方便的觀景休息組合,進(jìn)而給游人留下一個(gè)特色鮮明、清晰美好的回憶。

五、結(jié)語

陜州地坑院民俗文化園景區(qū)在開發(fā)的過程中出現(xiàn)的這些問題看似細(xì)微，但是在旅游者進(jìn)行深度旅游的今天，已經(jīng)凸顯出來其局限性，有效解決這些問題，才能進(jìn)一步優(yōu)化旅游產(chǎn)品，提高旅游者的體驗(yàn)質(zhì)量。因?yàn)?，旅游者旅游體驗(yàn)的核心在于其參與性，旅游者主動(dòng)參與程度與體驗(yàn)效果直接相關(guān),參與程度越高,體驗(yàn)效果越好，反之，則越差。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，旅游開發(fā)者必須捕捉到旅游者的深層次精神需要，才能設(shè)計(jì)出符合其需求特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品。

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（責(zé)任編輯 卞建寧）

TheResearchon theTourism Developmentof theCaveDwelling Folk CulturalTourist AttractionofShanCounty inSanmenxiaUndertheExperienceEconomy EraPerspective

DU Wenxia
(Sanmenxia Polytechnic Econom ic Management Department,Sanmenxia 472000,China)

the cave dwelling of Shan county is a unique local-style dwelling houses building which Containing the unique culture of the western Henan province.After development,the tourism image of the cave dwelling folk cultural of shan county becomes more and more clear,which attraction of the tourists gradually increased,and now the cave dwelling folk cultural of shan county becomes one of the jewels in the sanmenxia area.But,This paper holds that to optim ize the tourism products and improve the tourist's experience quality the toursim development of the attraction must solve the problem of ignoring the tourists’experience and meeting the demand of tourists in the era of experience economy.

the cave dwelling folk cultural tourist attraction of Shan county;the experience quality of tourists;Tourism development

F592.7

A

1671-9123（2016）04-0042-05

2016-11-26

河南省高等學(xué)校青年骨干教師資助計(jì)劃（2015GGJS-295）

杜文霞（1980-），女，河南偃師人，三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院講師。