重建鄉(xiāng)村教育的尊嚴(yán)

重建鄉(xiāng)村教育的尊嚴(yán)

88年前，陶行知在《中國鄉(xiāng)村教育之改造》中，對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)出了這樣的疾呼：“中國鄉(xiāng)村教育走錯(cuò)了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑，他教人吃飯不種稻，穿衣不種棉，做房子不造林；他教人羨慕奢華，看不起務(wù)農(nóng)；他教人分利不生利；他教農(nóng)夫子弟變成書呆子……”

此言正契合當(dāng)下?！俺菨M，鄉(xiāng)弱，村空”已成為中國教育生態(tài)的普遍現(xiàn)象。

鄉(xiāng)村大地的孤寂，不只是有機(jī)農(nóng)耕的死寂，鄉(xiāng)土中國是天地國君親師一體的文化系統(tǒng)、或教育系統(tǒng)。鄉(xiāng)村大地不僅承載著萬物，同時(shí)是我們的母親、老師和道之所存：鄉(xiāng)野的牌匾和石碑上，有先賢的教誨和事跡，過去的鄉(xiāng)紳與現(xiàn)在的鄉(xiāng)村教師，不僅為人師表，還身承著禮儀、教養(yǎng)和風(fēng)俗的文明示范。

過去，中國的城市也是扎根、生長于鄉(xiāng)土之上，比如，讓我們流連忘返的閬中古城，有禮尚往來，有芳鄰世交，人與街道、與大自然并沒有被混凝土隔絕。十年前，國外建筑師曾批評(píng)中國的城市建設(shè)，太多師法洛杉磯、休斯敦這一類攤大餅的“卡通城市”，而讓大城市失去了有機(jī)的街道生態(tài)，堵車令人抓狂。城市規(guī)劃者們似乎忘記了，任何建設(shè)、文明的創(chuàng)造都應(yīng)該師法大自然這個(gè)導(dǎo)師，讓城市，有城市的樣子，農(nóng)村，有農(nóng)村的樣子。

當(dāng)然，并非所有人都忘記了。2013年12月，“2013美麗鄉(xiāng)村教育”公益評(píng)選頒獎(jiǎng)盛典在北京大學(xué)舉行，閬中教育以其樸素的本色、恒久的探索和別樣的風(fēng)采，當(dāng)選“中國2013美麗鄉(xiāng)村教育”。

過去，現(xiàn)代知識(shí)人曾經(jīng)想當(dāng)然地以為，傳統(tǒng)中國是農(nóng)耕文明，是落后的，保守的。殊不知正好說反，古希臘哲學(xué)家亞里士多德明確反對(duì)商業(yè)，提倡農(nóng)業(yè)。柏拉圖甚而把《荷馬史詩》趕出了“理想國”，而把寫《農(nóng)耕與時(shí)日》的詩人赫西俄德請(qǐng)了進(jìn)來。文藝復(fù)興之后，西方人始重商業(yè)。

厘清這一糊涂已久的認(rèn)知，是想說明，中國的鄉(xiāng)村教育本來就是美麗的，鄉(xiāng)村足以涵蓋現(xiàn)代文明，為探究閬中鄉(xiāng)村教育，本刊記者分三次、二小組，從東南西北四個(gè)方向深入到大山深處的鄉(xiāng)村學(xué)校（本期封面《閬中的樣子》）：

在思依小學(xué)的體育器材室，記者看見有壘球、棒球和師生自制的寶劍槍棍；

在洪山小學(xué)，記者見到了勇奪全市小學(xué)女足亞軍的女球星；

在白塔中學(xué)，圓形的開放書架上是每個(gè)班級(jí)輪流推薦的書目；在閬中實(shí)驗(yàn)小學(xué)，學(xué)生將自己讀過的圖書拍賣，形成了有規(guī)律的跳蚤市場……

閬中教育人說，讓學(xué)校成為留守兒童的精神家園，我想起了詩人柏樺《晚清筆記》里的一節(jié)：

學(xué)校即教堂，在那里

我們念念有詞，宛如莊嚴(yán)的歌唱——

興于詩，立于禮，成于樂。

在中國，孔子早就教會(huì)我們何為忠恕之道

我們的精神是一種心境，它隨遇而安

在家庭教堂里，我們以《孝經(jīng)》開篇

沒有激情，因激情屬于宗教

從不傷感，因傷感屬于色情

我們這些世世代代膽小且不怕痛的民族

雖驚恐于風(fēng)景中的戀愛

卻也歡喜楊柳樹下鬧哄哄的生活……

本刊主編 文迪