知命者謹(jǐn)于微

文/單祺雯

知命者謹(jǐn)于微

文/單祺雯

細(xì)節(jié)決定成敗，這句話不僅僅對(duì)于職場(chǎng)管用，對(duì)我們的養(yǎng)生也至關(guān)重要。

明朝的大醫(yī)學(xué)家張景岳教大家怎樣從細(xì)節(jié)入手養(yǎng)生，學(xué)會(huì)了長(zhǎng)命百歲不是問(wèn)題。

明朝時(shí)，大醫(yī)學(xué)家、養(yǎng)生家張景岳曾說(shuō)：“知命者其謹(jǐn)于微而已矣”，又說(shuō)“履霜堅(jiān)冰至，貴在謹(jǐn)乎微，此誠(chéng)醫(yī)學(xué)之綱領(lǐng)，生命之樞機(jī)也”。其中的“謹(jǐn)于微”三個(gè)字，一語(yǔ)中的，是養(yǎng)生精華的高度濃縮?！拔ⅰ?，就是容易讓人忽略的細(xì)微之處，往往是影響健康的最主要因素。

縱觀古今，死于意外及暴病者只是極少數(shù)，多數(shù)情況下，生命之傷皆“害成于微”，故養(yǎng)生當(dāng)于微細(xì)之處格外謹(jǐn)慎。

第一，微習(xí)謹(jǐn)行

養(yǎng)生之“謹(jǐn)于微”，應(yīng)當(dāng)先形成良好習(xí)慣?！安环e小流無(wú)以成江?！?，謹(jǐn)細(xì)地將好習(xí)慣帶來(lái)的一次次微小增益蓄積起來(lái)，才能形成強(qiáng)健壯闊的濤濤“生命之?！薄Ｉ畹姆椒矫婷?，起居、飲食、言行等，都是好習(xí)慣形成的空間；一生的時(shí)時(shí)刻刻，生、長(zhǎng)、壯、老，都是好習(xí)慣形成的時(shí)間。因此，微習(xí)謹(jǐn)行的養(yǎng)生，就是要從點(diǎn)點(diǎn)滴滴中養(yǎng)成好習(xí)慣，并將其貫穿于一生，成為生命常態(tài)，形成“長(zhǎng)效機(jī)制”。北宋大文學(xué)家蘇東坡的“長(zhǎng)壽經(jīng)”就蘊(yùn)含四大好習(xí)慣，“一曰無(wú)事以當(dāng)貴，二曰早寢以當(dāng)富，三曰安步以當(dāng)車，四曰晚食以當(dāng)肉”，即好心態(tài)、好睡眠、好行為、好飲食，當(dāng)為我們所借鑒。

第二 ，微處謹(jǐn)防

人的一生必然會(huì)面臨各種傷生損命的危險(xiǎn)因素，這些因素初時(shí)往往毫不起眼，累積至一定時(shí)候就會(huì)爆發(fā)出來(lái)，似乎“病來(lái)如山倒”，讓人措手不及。養(yǎng)生若能盡可能躲避、防范、減少危險(xiǎn)因素，生命健康就能“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。這就是南宋大詩(shī)人陸游之“養(yǎng)生如藝木，培植要得宜；常使無(wú)夭傷，自有干云時(shí)”詩(shī)中所反映的養(yǎng)生道理。陸游兒時(shí)體弱多疾，后來(lái)悟得養(yǎng)生要妙，“中年棄嗜欲，晚歲節(jié)飲食，中堅(jiān)卻外慕，魔盛有定力”，用意志力擯棄不良習(xí)慣，從而贏得了85歲的高壽，這一壽數(shù)就是在現(xiàn)代也頗令人羨慕?？傮w而言，“微處謹(jǐn)防”應(yīng)當(dāng)“傷人之徒，一切遠(yuǎn)之”。

第三 ，微病謹(jǐn)治

身體稍有不適，或者病情比較輕的時(shí)候就要及時(shí)調(diào)養(yǎng)或治療，將疾病扼殺在搖籃之中。中華文明重視“履霜堅(jiān)冰至”的防微杜漸思想，中醫(yī)歷來(lái)重視預(yù)防為主的“治未病”，應(yīng)用在養(yǎng)生中，就是“謹(jǐn)于微”的養(yǎng)生方式。清代大醫(yī)家吳鞠通的《溫病條辨》中說(shuō):“圣人不忽于細(xì)，必謹(jǐn)于微，醫(yī)者于此等處，尤當(dāng)加意也?！辈≡捷p，生命受傷越?。徊≡街?，生命受傷越重，養(yǎng)生千萬(wàn)不能因病情輕微而忽視防治。相反，在病微之時(shí)，是治療的最佳時(shí)機(jī)，因此“尤當(dāng)加意”。

總之，《證治心傳》說(shuō):“享期頤、登上壽者，皆是守身執(zhí)玉之士。孰得孰失，豈可不慎于細(xì)而謹(jǐn)于微哉！”《道德經(jīng)》言：“天下大事必作于細(xì)。”生命健康、延年益壽是天下大事之最根本者，更當(dāng)“謹(jǐn)于微”?。?/p>

下午四點(diǎn) 黃金時(shí)間

北京中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師張其成

以前有個(gè)老和尚，在山上閉關(guān)多年，大家都覺得他是位得道的高僧，就請(qǐng)他下山來(lái)給大家講法。老和尚下山后備受追捧，時(shí)間長(zhǎng)了心中就生出歡喜來(lái)，覺得自己佛法獨(dú)步當(dāng)世了。

有一天，他的一個(gè)同為和尚的朋友來(lái)看他，對(duì)他說(shuō)：“現(xiàn)在有一位赫赫有名的大師，經(jīng)常在繁華的地方給人講經(jīng)說(shuō)法，一方面覺得自己已經(jīng)悟道，足以度人；一方面又覺得這樣很煩累?！?/p>

老和尚聽了說(shuō)：“這樣哪里是悟道啊，他的心里已經(jīng)被俗事攪擾了，一點(diǎn)都不清靜了?！苯又謫?wèn)道：“不知您說(shuō)的是哪位高僧?。俊彼呐笥研πφf(shuō)：“就是你??！”

佛教說(shuō)“外不著相，內(nèi)不動(dòng)心”。尤其對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)，要想制心就先要制身。那制心跟養(yǎng)生又有什么關(guān)系呢？春夏季節(jié)，升騰的陽(yáng)氣易使人煩躁，這時(shí)心神就不能把持自己的行路。

尤其是每天下午四點(diǎn)鐘左右的時(shí)候，在屋子里不要被太多思慮攪擾，不妨安靜地坐一會(huì)兒，或做點(diǎn)簡(jiǎn)單的家務(wù)，盡量不去勞心。這樣能夠在氣平神靜的情況下吃晚飯，這時(shí)神慢慢地向內(nèi)收斂，再過(guò)幾個(gè)小時(shí)就能夠安然入睡了。