伍爾夫的《到燈塔去》及其雙性同體思想淵源

張秀芳

(開(kāi)封大學(xué) 公共外語(yǔ)教研部，河南 開(kāi)封475004)

?

伍爾夫的《到燈塔去》及其雙性同體思想淵源

張秀芳

(開(kāi)封大學(xué) 公共外語(yǔ)教研部，河南 開(kāi)封475004)

《到燈塔去》是英國(guó)著名女作家弗吉尼亞·伍爾夫的一部自傳體小說(shuō)。小說(shuō)通過(guò)具有男性氣質(zhì)的拉姆齊先生和具有女性氣質(zhì)的拉姆齊夫人之間的對(duì)立到融合，體現(xiàn)了作者的雙性同體思想。伍爾夫認(rèn)為男性氣質(zhì)與女性氣質(zhì)之間不應(yīng)是對(duì)立的，應(yīng)由二性氣質(zhì)對(duì)立轉(zhuǎn)為二者同時(shí)并存、和諧相處的理想境界。由兩性對(duì)立到雙性同體，伍爾夫這一思想的形成受到她的家庭、布魯姆斯伯里團(tuán)體和婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響。

伍爾夫；到燈塔去；雙性同體

弗吉尼亞·伍爾夫(Virginia Woolf)，英國(guó)著名女作家。她認(rèn)為，在我們每個(gè)人的心靈中都有兩種主宰的力量，一種是男性的力量，另一種是女性的力量。每一性都具有其獨(dú)特的一面，兩性之間不應(yīng)是對(duì)立和沖突，應(yīng)是互相依存、互相彌補(bǔ)。建立一種兩性和平相處的和諧社會(huì)是“雙性同體”思想的最高境界?！兜綗羲ァ肥俏闋柗蜃罹哂写硇缘奈膶W(xué)作品之一。小說(shuō)通過(guò)對(duì)具有男性氣質(zhì)的拉姆齊先生和具有女性氣質(zhì)的拉姆齊夫人之間的對(duì)立到融合的描述，完美地體現(xiàn)了作者的雙性同體思想[1]。

1　兩性對(duì)立

小說(shuō)《到燈塔去》共由三部分組成，其中第一部分“窗口”描寫(xiě)了拉姆齊(Ramsay)夫婦和他的八個(gè)孩子在一座海島上的房子度假，他們的幾位客人也到訪與他們共度時(shí)光。透過(guò)窗口可以遙望大海中若隱若現(xiàn)的燈塔。小說(shuō)的開(kāi)篇就體現(xiàn)出兩性之間的沖突。拉姆齊先生六歲的小兒子詹姆斯(James)渴望去燈塔，拉姆齊夫人也希望把襪子帶去送給燈塔看守人的小孩，于是她承諾如果第二天天氣好就出發(fā)，但拉姆齊先生則一直堅(jiān)稱天氣不好不能動(dòng)身，語(yǔ)氣堅(jiān)定，并且嘲笑妻子，認(rèn)為女人的頭腦愚蠢，使孩子們對(duì)根本不可能的事情抱有希望。該部分的主人公拉姆齊先生和拉姆齊夫人集中體現(xiàn)了男性和女性之間的二元對(duì)立，“窗口是拉姆齊夫人觀察生活、認(rèn)識(shí)世界的心靈之窗，它將世界劃分為窗內(nèi)的感性世界和窗外的理性世界”[2]。通過(guò)窗口，作者展現(xiàn)了男女兩性之間的對(duì)立和沖突，窗口的一面是理性的拉姆齊先生，他從不篡改事實(shí)；而窗口的另一面是感性的拉姆齊夫人，她在孩子無(wú)助時(shí)安慰孩子，在丈夫要求同情時(shí)給他關(guān)愛(ài)。窗戶就如一道屏障，把兩性隔成了兩個(gè)世界，一個(gè)是男性主宰的世界，一個(gè)是女性依附的空間。

兩性之間的對(duì)立主要表現(xiàn)在他們的社會(huì)地位，家庭地位，思維方式，世界觀等方面的不同。拉姆齊先生是一位大學(xué)哲學(xué)教授，他知識(shí)淵博，事業(yè)有成，靠自己一人養(yǎng)活著妻子和八個(gè)孩子，在妻子的心中他是一位完美男人；他的妻子拉姆齊夫人是一位家庭婦女，沒(méi)有工作，整日呆在家里料理家務(wù)，照顧丈夫和兒女們，這種維多利亞時(shí)代典型的“男主外，女主內(nèi)”的家庭模式表現(xiàn)出男人的絕對(duì)高高在上的社會(huì)地位，生活在那個(gè)時(shí)代的女人依附于男人，女人的一切都要服從丈夫的事業(yè)。在家庭中，拉姆齊先生是絕對(duì)的權(quán)威人物，他的兒子想去看燈塔，由于父親拉姆齊先生不同意就不能實(shí)現(xiàn)愿望。孩子們對(duì)他敬而遠(yuǎn)之，敢怒不敢言；而拉姆齊夫人也總是把他放在絕對(duì)中心的地位，絕對(duì)服從丈夫的一言一行，無(wú)條件接受丈夫的發(fā)號(hào)施令，她認(rèn)為男人的智慧像上下左右交叉著的鋼鐵大梁，撐住搖擺的織物，支撐起整個(gè)世界。在這個(gè)家庭中，兩性之間是不對(duì)等的，這種對(duì)立還體現(xiàn)在思維方式和對(duì)世界的看法上。拉姆齊先生理性，固執(zhí)，以自我為中心，在研究哲學(xué)時(shí)實(shí)事求是，在理性的世界里探索真理，在處理人際關(guān)系和家庭矛盾時(shí)堅(jiān)持原則，固執(zhí)己見(jiàn)，甚至不近人情，為了追求真理而絲毫不顧別人的感情。而拉姆齊夫人則感性、善良、富有同情心，當(dāng)兒子去看燈塔的想法被父親無(wú)情的回絕后，她以其他的方式去安慰孩子，在她看來(lái)人的精神世界比事實(shí)本身更重要。她對(duì)女仆們親切和藹，對(duì)丈夫和孩子關(guān)心備至，當(dāng)拉姆齊先生感到孤獨(dú)無(wú)助、事業(yè)上停滯不前時(shí)，總是能在夫人那里得到慰藉。兩性之間的對(duì)立在政治方面也有所體現(xiàn)，男人喜歡爭(zhēng)論政治，而女人則心生厭倦。

伍爾夫通過(guò)拉姆齊夫婦這兩個(gè)人物形象揭示了兩性之間理性與感性、統(tǒng)治和依附、客觀與精神的沖突和對(duì)立，對(duì)立和沖突中的任何一方單獨(dú)存在都不完美，這是作者極不愿意看到的。因此，作者在小說(shuō)的第二部分“時(shí)光流逝”中體現(xiàn)出兩性之間的對(duì)立和沖突在時(shí)光的流逝中走向緩和。戰(zhàn)爭(zhēng)打破了拉姆齊一家平靜的生活，他們一家被迫遠(yuǎn)離海島。彈指一揮間，十年過(guò)去了，拉姆齊一家經(jīng)歷了許多事情，拉姆齊夫人去世了，他們的女兒(Prue)死于與分娩有關(guān)的疾病，兒子(Andrew)戰(zhàn)死在法國(guó)。在歲月的流逝中，拉姆齊先生不再對(duì)人刻薄、冷漠，反而變得熱情、關(guān)心他人，而且也總能意識(shí)到已故夫人身上所具有的女性的善良和包容，拉姆齊先生的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)出兩性之間對(duì)立的削弱和緩和，從而為小說(shuō)的第三部分做好了鋪墊。

2　雙性同體

小說(shuō)的第三部分：燈塔。在該部分中，作者描述了戰(zhàn)后的情形，拉姆齊一家回到荒蕪的別墅，拉姆齊決定帶他的孩子凱姆(Cam)和詹姆斯出海，終于到達(dá)燈塔。而坐在岸邊畫(huà)畫(huà)的莉麗·布里斯科也正好在拉姆齊和孩子們到達(dá)燈塔的時(shí)候，在瞬間的感悟中，畫(huà)完了最后一筆，終于超越自己、感受到靈魂的升華，成為一名真正的藝術(shù)家。這一部分展示了兩性對(duì)立和沖突的結(jié)束。

伍爾夫在小說(shuō)中描述兩性之間對(duì)立和沖突的同時(shí)，也從不同的角度體現(xiàn)了她的“雙性同體”思想。

一是體現(xiàn)在拉姆齊先生和拉姆齊夫人的沖突中。拉姆齊先生理性，在各方面能獨(dú)當(dāng)一面，但精神世界空虛，在精神上依賴?yán)俘R夫人，需要妻子的慰藉。拉姆齊夫人雖然處事周全，但不能獨(dú)立于丈夫之外。兩性之間不論哪一方占上風(fēng)，都不是完美的，陽(yáng)剛氣質(zhì)的男性和陰柔氣質(zhì)的女性各自都有自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，只有互相彌補(bǔ)，互相依存，才能達(dá)到理想的境界。

二是從拉姆齊夫婦的兒子詹姆斯的視角審視了兩性對(duì)立的失衡和雙性同體的平衡。在詹姆斯看來(lái)，父親嚴(yán)厲、無(wú)情，破壞了孩子們的童年，引起了痛苦的風(fēng)暴。去不去看遠(yuǎn)處的燈塔都取決于父親。他想去看燈塔，父親予以阻止，而當(dāng)他沒(méi)有這種想法時(shí)，父親逼迫、命令，以自己的憂傷和權(quán)威壓制孩子們，讓他們按他的意志行事。他和凱姆默默發(fā)誓，至死反抗暴行。在父親決定到燈塔去時(shí)，他多么希望父親的遠(yuǎn)游無(wú)法實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為父親與他格格不入，甚至覺(jué)得父親在船上翻書(shū)的動(dòng)作都是沖他而來(lái)的，他痛恨父親，想拿把刀刺進(jìn)父親的心臟里去。在他的眼中母親美麗善良，給他希望和關(guān)愛(ài)，在他的生活里母親更重要。小說(shuō)通過(guò)兒子詹姆斯的視角體現(xiàn)了兩性之間的對(duì)立，以及兩性關(guān)系的失衡，表達(dá)了作者對(duì)社會(huì)重視男性、貶低女性的不滿。但隨著父子矛盾的化解，兩性之間的失衡得到了調(diào)整，體現(xiàn)了作者的兩性同體思想。詹姆斯隨父親去看燈塔，在航行途中，他曾經(jīng)發(fā)誓與父親反抗到底，想殺死父親，可后來(lái)意識(shí)到他想殺死的是落在父親身上的東西。兒子對(duì)父親的仇視開(kāi)始轉(zhuǎn)化，等他終于得到了父親的那句“干得好”的贊美時(shí)，二者之間的矛盾化解開(kāi)來(lái)。此時(shí)，詹姆斯心中的兩性關(guān)系的失衡得到了消除，父親母親同等重要，只是二者的表達(dá)方式不同。拉姆齊先生克服了片面的男性氣質(zhì)，表現(xiàn)出了感性的一面，體現(xiàn)了作者伍爾夫雙性同體的思想。

小說(shuō)透過(guò)另外一個(gè)重要人物莉麗·布里斯科體現(xiàn)了作者的雙性同體思想。作者把莉麗·布里斯科描寫(xiě)成具有“雙性同體”的人物形象。但是這種體現(xiàn)雙性同體的人物也是由兩性之間的失衡開(kāi)始進(jìn)而發(fā)展為雙性同體的。

3　伍爾夫雙性同體思想的淵源

伍爾夫“雙性同體”思想的形成與她的家庭環(huán)境、布魯姆斯伯里團(tuán)體及當(dāng)時(shí)的女權(quán)解放運(yùn)動(dòng)有很大的關(guān)系。

3.1家庭背景

伍爾夫這種獨(dú)特的“雙性同體”觀與她獨(dú)特的家庭環(huán)境和生活經(jīng)歷密切相關(guān)。在她生活的維多利亞時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)家庭中，父親萊斯利·斯蒂芬是畢業(yè)于劍橋大學(xué)的一位文學(xué)評(píng)論家、學(xué)者和傳記作家，他正直、理性，也非常依賴妻子。母親朱莉亞出生于一個(gè)出版世家，一位典型的家庭婦女，堅(jiān)韌、無(wú)私，對(duì)丈夫關(guān)懷備至，絕對(duì)服從，對(duì)孩子無(wú)限關(guān)愛(ài)。父母夫唱婦隨的和諧關(guān)系對(duì)伍爾夫產(chǎn)生了很大的影響，父親和母親深愛(ài)著彼此，母親為了父親可以付出一切，無(wú)怨無(wú)悔地打理家務(wù)，養(yǎng)育孩子，以減輕父親的后顧之憂；父親為了養(yǎng)家糊口，努力工作，他深愛(ài)著母親，非常欣賞母親的美德和平和的氣質(zhì)。但隨著年齡的增長(zhǎng)，伍爾夫逐漸覺(jué)察出父母的性格弱點(diǎn)，父親沒(méi)有色彩、溫度，只有無(wú)數(shù)精確的線條，對(duì)妻子過(guò)度依賴，男權(quán)意識(shí)嚴(yán)重，是家中的絕對(duì)權(quán)威；母親對(duì)家庭無(wú)私奉獻(xiàn)，但卻沒(méi)有自己的個(gè)性。家中的其他男成員享有受教育的權(quán)利，而女性則沒(méi)有。這種遺憾促使伍爾夫?qū)尚躁P(guān)系不斷思考，兩性和諧而各自又有獨(dú)立個(gè)體是伍爾夫追求的理想狀態(tài)。

3.2布魯姆斯伯里團(tuán)體

布魯姆斯伯里團(tuán)體(the Bloomsbury Group)，英國(guó)一個(gè)松散的知識(shí)精英群體。團(tuán)體的成員們經(jīng)常在自己的私家花園聚會(huì)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。其核心成員除了伍爾夫和她的姐姐外，還有許多知名人士，他們是弗吉尼亞·伍爾夫的丈夫——倫納德·伍爾夫，范妮莎的丈夫——藝術(shù)批評(píng)家克萊夫·貝爾，傳記作家利頓·斯特雷奇，文學(xué)批評(píng)家德斯蒙德·麥卡錫，經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·梅納德·凱恩斯，畫(huà)家鄧肯·格蘭特，藝術(shù)批評(píng)家羅杰·弗萊，作家福斯特等。這些名流博學(xué)多識(shí)，思想獨(dú)立，敢于挑戰(zhàn)現(xiàn)存的社會(huì)秩序。在聚會(huì)時(shí)，為了追求真理和自由平等，他們無(wú)論男女都可以對(duì)宗教、文學(xué)、藝術(shù)、愛(ài)情高談闊論，暢所欲言。這種自由隨意的氛圍不僅打破了維多利亞時(shí)代好女人應(yīng)沉默無(wú)言的狀態(tài)，也對(duì)伍爾夫影響極大。它不僅讓伍爾夫獲得了友誼，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，更重要的是幫助她在男權(quán)話語(yǔ)霸權(quán)壓制下確立了女性作家的自信心，以及逐漸形成了兩性應(yīng)和諧發(fā)展的思想。

3.3婦女解放運(yùn)動(dòng)

弗吉尼亞·伍爾夫處在維多利亞時(shí)代，這個(gè)時(shí)代的人們認(rèn)為女人就是“家庭的天使””(the angel in the house)，女人在社會(huì)中的角色就是妻子、母親和管家，協(xié)助丈夫、照顧孩子和料理家務(wù)是她們必須做的事情，是職責(zé)所在。女人沒(méi)有投票權(quán)、訴訟權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，更不允許有自己的私人存款，外出工作也是不符合社會(huì)秩序的。

19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，英國(guó)掀起了轟轟烈烈的第一次婦女解放運(yùn)動(dòng)。這次運(yùn)動(dòng)主要追求的是婦女權(quán)益。聲勢(shì)浩大的婦女解放運(yùn)動(dòng)要求男女平等，消除男尊女卑的性別歧視，要求女性和男性一樣具有選舉權(quán)，享有受教育權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。生于1882年的伍爾夫體驗(yàn)了這次婦女解放運(yùn)動(dòng)，這對(duì)她以及她以后的寫(xiě)作產(chǎn)生了很大的影響。

在后維多利亞時(shí)代的歷史背景下，伍爾夫受到時(shí)代傳統(tǒng)和婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響，在兩種矛盾沖突中，她逐漸意識(shí)到不論傳統(tǒng)中的“男性中心主義”思想還是婦女解放運(yùn)動(dòng)中倡導(dǎo)的“女性中心主義”思想都有其局限性，從而促使她尋求最為理想的模式——“雙性同體” 。

[1]伍爾夫. 到燈塔去[M].瞿世鏡，譯.上海：上海譯文出版社，1988.

[2]沈渭菊. 雙性同體思想的完美體現(xiàn)——評(píng)弗吉尼亞·伍爾夫的小說(shuō)《到燈塔去》[J]. 西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2007 (3)：112-117.

(編輯：劉彩霞)

On Novel To The Lighthouse And The Source of Androgynous Thought

ZHANG Xiu-fang

(Teaching and Research Division of Public Foreign Languages, Kaifeng University, Kaifeng 475004,China)

ToTheLighthouseis an autobiographical novel written by Virginia Woolf, a famous British female writer. Through describing the antagonism and Integration between Mr. Ramsay, with male temperament and Mrs. Ramsay, with female temperament, the novel embodies the thought of androgyny. Woolf thinks male temperament and female temperament is not antagonistic, but existing harmoniously. This thought which is developed from opposition into integration is influenced by her family, the Bloomsbury group and women's liberation movement.

Virginia Woolf; to the lighthouse; androgyny

2015-12-23

張秀芳(1970—)，女，副教授，研究方向：英語(yǔ)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)教學(xué)與英美文學(xué).

I106.4

A

2095-8978(2016)02-0054-03