歐洲中世紀大學(xué)成為經(jīng)典的本質(zhì)特征與啟示*

孫剛成，田玉慧，王學(xué)普

(1.延安大學(xué) 教育科學(xué)學(xué)院，陜西 延安 716000；2.武警工程大學(xué) 軍事基礎(chǔ)教育學(xué)院，陜西 西安 710078；3.北京理工大學(xué) 教育研究院，北京 100081)

歐洲中世紀大學(xué)是西方乃至世界文明史上的卓越創(chuàng)造，為現(xiàn)代大學(xué)的興起和發(fā)展提供了直接的理論根源和豐富的合規(guī)律性經(jīng)驗，“它的產(chǎn)生與發(fā)展為現(xiàn)代大學(xué)的形成奠定了重要的歷史基礎(chǔ)……現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治的基本原則，也是直接源于中世紀大學(xué)而形成和發(fā)展起來的”。[1]在當今教育發(fā)展的關(guān)鍵時期，梳理和挖掘中世紀大學(xué)的本質(zhì)與特點，提取和借鑒其中合規(guī)律性的經(jīng)驗，對促進我國建設(shè)現(xiàn)代大學(xué)制度具有較強的針對性、適切性和先導(dǎo)性。

一、歐洲中世紀大學(xué)成就經(jīng)典的本質(zhì)特征

在歐洲中世紀大學(xué)發(fā)展過程中出現(xiàn)眾多突出特征，究其能夠成為經(jīng)典的本質(zhì)特征來說，當首先探討其高度的自治權(quán)和廣泛的開放性，也正是這兩個本質(zhì)特征有力地保障了歐洲中世紀大學(xué)至高無上的學(xué)術(shù)權(quán)力和不斷生發(fā)的學(xué)術(shù)生命力。

(一)高度的自治權(quán)

大學(xué)自治是歐洲中世紀大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)之一，是大學(xué)利用教權(quán)與王權(quán)之爭并且通過長期有效的斗爭而獲得的“享有不受國家、教會及任何其他官方或非官方法人團體和個人，如統(tǒng)治者、政治家、政府官員、教派官員、宣傳人員、市民或企業(yè)主侵害或干預(yù)的自治權(quán)利和學(xué)術(shù)與人身自由”。[2]大學(xué)自治同時為學(xué)術(shù)自由、“教授治校”等優(yōu)良傳統(tǒng)和大學(xué)之道的實現(xiàn)提供了制度性保障。

1.大學(xué)內(nèi)部高度的自治權(quán)和部分司法權(quán)

在中世紀大學(xué)里，師生通過建立屬于自己的行會以及各級各類自治性組織機構(gòu)，在擁有自治權(quán)的基礎(chǔ)上，按照一定的專業(yè)或職業(yè)傳授知識，按照自己學(xué)校的標準和特色要求，頒發(fā)統(tǒng)一的畢業(yè)證書或?qū)W位證書。[3]由此，大學(xué)自治可以追溯到行會自治，其中，教師行會與學(xué)生行會擁有大學(xué)自治權(quán)成為其中一個顯著的特征和中世紀大學(xué)發(fā)展的基本保障。

中世紀大學(xué)的內(nèi)部自治表現(xiàn)在多個方面，主要包括自主延聘教師、自主招收學(xué)生、自主制定教育內(nèi)容和學(xué)術(shù)標準、自主頒發(fā)畢業(yè)證書或?qū)W位證書、自主管理大學(xué)教學(xué)與行政等其他大學(xué)事務(wù)的權(quán)力，以及可以增強大學(xué)參與地方管理更好地發(fā)揮作用并保護大學(xué)利益的教授參政權(quán)等諸多附屬權(quán)力，突出表現(xiàn)為自治范圍廣和自治權(quán)力大兩個方面。

在所有自治權(quán)中，司法權(quán)是大學(xué)獲得的特權(quán)中最重要的一項，它使得大學(xué)擁有了可以自主管理自身的組織和成員的最高權(quán)限。1231年教皇頒布法令確認巴黎大學(xué)作為一個高度自治團體的地位，其中的司法自治權(quán)包括大學(xué)內(nèi)部可設(shè)有特別法庭、校長和教授享有對本校成員訴訟案件的裁決權(quán)等方面。1395年，教皇波尼修斯九世(Boniface IX)頒布了一道詔書，宣布大學(xué)從此以后可以不受任何大主教、主教以及常任法官的監(jiān)管。甚至連對擁有教會豁免權(quán)人士(如托缽修道會成員和寺院修士)的判決，以及原本需要教會的特別豁免才能進行審理的案件(如侵犯教會人員案件等)，統(tǒng)統(tǒng)直接交由新晉權(quán)力顯貴——牛津大學(xué)校長進行處理。[4]十五世紀劍橋大學(xué)同樣擺脫了伊利主教對大學(xué)的司法控制，獲得了完全獨立地行使自己的司法權(quán)力的自由。[5]在這一系列權(quán)力擴大的過程中，使“大學(xué)有權(quán)逮捕犯罪的人，在大學(xué)的法庭進行審判，并根據(jù)犯罪的輕重判處罰款或監(jiān)禁?！盵6]這種獨立的司法權(quán)讓大學(xué)能夠自主建立自己的司法體系，使得大學(xué)的成員不再受到城市普通司法體制的干預(yù)與管轄，最大化地保障了大學(xué)不受外界干擾的自治權(quán)與學(xué)術(shù)權(quán)的實現(xiàn)和大學(xué)師生員工的各種合法利益的落實，使大學(xué)和教職人員能夠按照教育規(guī)律辦學(xué)，能夠在自由的空間里潛心追求學(xué)術(shù)、自由發(fā)表見解。

2.必要而充分的學(xué)術(shù)自由權(quán)

學(xué)術(shù)自由作為經(jīng)典大學(xué)理念的基礎(chǔ)并不是同大學(xué)與生俱來的，同樣是通過不斷地爭取和實踐獲得的。學(xué)術(shù)自由的傳統(tǒng)最早是在德國大學(xué)中形成的。1649年創(chuàng)辦的哈勒大學(xué)，由于最先倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由而被史家譽為不僅是德國的而且是歐洲的第一所具有現(xiàn)代意義的大學(xué)；而學(xué)術(shù)自由原則在大學(xué)的學(xué)術(shù)活動中正式確立則是以1810年柏林大學(xué)的建立為標志的。1915年，美國大學(xué)教授協(xié)會發(fā)表《原則聲明》，并與后來發(fā)表的《學(xué)術(shù)自由與終身教職的原則聲明》一起呼吁要把教師教學(xué)自由、研究自由等基本的權(quán)利制度化，聲明要通過制定教師任期內(nèi)應(yīng)享有的權(quán)利以及解聘教師應(yīng)該履行的程序等實施規(guī)范化的制度建設(shè)，使大學(xué)爭取學(xué)術(shù)自由和維護學(xué)術(shù)權(quán)力的斗爭走上制度化的道路。[7]

人們對學(xué)術(shù)自由的解釋各有不同，普林斯頓大學(xué)教授懷思特認為學(xué)術(shù)自由就是選修制、科學(xué)課程和信教自由[8]；《大英百科全書》中則把學(xué)術(shù)自由解釋為“教師和學(xué)生不受法律、學(xué)校各種規(guī)定的限制或公眾壓力的不合理的干擾而進行講課、學(xué)習(xí)、探求知識及研究的自由”[9]。無論哪種定義，我們都可以發(fā)現(xiàn)人們關(guān)注的學(xué)術(shù)自由的重點是在大學(xué)里，教師、學(xué)者以及學(xué)生可以在各個學(xué)術(shù)領(lǐng)域自由地教學(xué)和發(fā)表言論而不受外在因素的干擾和強制。談到學(xué)術(shù)自由不得不提及柏林大學(xué)的創(chuàng)始人洪堡，洪堡在柏林大學(xué)建立時確立了一條重要原則，即大學(xué)享有充分的學(xué)術(shù)自由，他網(wǎng)羅了一大批有學(xué)術(shù)熱忱的學(xué)者，讓他們毫無拘束與負擔地追求真理、發(fā)表言論，給予他們足夠的學(xué)術(shù)研究與傳播自由，認為自由是科學(xué)研究所必需和必要的，反對政府的強制干預(yù)。同時，他提倡教學(xué)應(yīng)該要與科研相結(jié)合，在創(chuàng)造性的科研和學(xué)術(shù)交流等活動中培養(yǎng)具有高品質(zhì)、高質(zhì)量的人才。[10]

從本質(zhì)上來說，中世紀大學(xué)的學(xué)術(shù)自治與它所擁有的特權(quán)是分不開的，兩者往往交織在一起。中世紀大學(xué)的學(xué)術(shù)自由主要表現(xiàn)在大學(xué)所擁有的特權(quán)方面，[11]這些特權(quán)表現(xiàn)為大學(xué)如何來處理與世俗政權(quán)、教會、城市等外部社會因素的關(guān)系和免受其干預(yù)、干擾和限制的最高權(quán)限。學(xué)術(shù)自由是中世紀大學(xué)自治的一個重要體現(xiàn)，也是現(xiàn)代大學(xué)孜孜不倦的追求目標和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的基本保障?！按髮W(xué)自治在很大程度上為中世紀大學(xué)免除了來自外界的種種干預(yù)，使得大學(xué)能夠正常開展自主的研究和教學(xué)，為在當時的社會背景下保持一定的學(xué)術(shù)獨立性提供了有力的保障”。[12]

3.提供最后保障的罷課權(quán)與遷徙權(quán)

“如果大學(xué)師生同城市當局或教會發(fā)生矛盾，或者教學(xué)、學(xué)習(xí)活動受到干擾時，可以舉行罷課，以示抗議；如果問題得不到滿意的解決，大學(xué)可以自行遷校?！盵13]那時的大學(xué)沒有輜重之累，當權(quán)益受到市政當局或者教會的侵犯而難以解決時，往往采取學(xué)校整體搬遷的辦法對敵對勢力構(gòu)成打擊。因此，罷課權(quán)和遷徙權(quán)是歐洲中世紀大學(xué)在權(quán)力受到侵犯而難以妥善解決時經(jīng)常使用的殺手锏。

中世紀大學(xué)的自治權(quán)還體現(xiàn)在居住權(quán)、免稅及免役權(quán)、參政權(quán)、頒發(fā)許可證和授予學(xué)位權(quán)以及其他特權(quán)和特權(quán)涉及的范圍等方面，這些權(quán)力共同維持大學(xué)的獨立自主，保證大學(xué)能夠自主辦學(xué)，能夠作為學(xué)者棲息的凈土為他們提供安身立命專注學(xué)術(shù)探討的理想環(huán)境，使大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由和文化繁榮成為可能。

(二)廣泛的開放性

開放性是歐洲中世紀大學(xué)的基本特征之一，波隆那等大學(xué)在學(xué)生以及教師來源、學(xué)派交流、觀念立場、思想表達等方面都呈現(xiàn)出來源多樣化、表達自由化、思想包容化等寬松、自由的開放性特征。中世紀大學(xué)的開放性主要表現(xiàn)在兩個方面。

1.師生來源與去留的自由與開放

作為高等教育實施的核心部分，國際性是中世紀大學(xué)的一大重要特點。當時的大學(xué)師生來自于歐洲各個國家和部分非洲與亞洲國家等不同地區(qū)、不同民族。盡管他們有著相異的社會背景、家庭條件、學(xué)歷水平，但他們擁有共同的宗教(基督教)信仰、高度的國際合作精神和共同的教學(xué)語言(拉丁語),這些共同點讓他們獲得了自由往來于不同大學(xué)之間交流學(xué)習(xí)的基本前提；[14]更為重要的是，學(xué)生無論在哪所學(xué)校學(xué)習(xí)，只要通過相互認同的一定的考試，并達到學(xué)位申請的學(xué)術(shù)標準，即可申請獲得學(xué)位,這也表現(xiàn)出來了中世紀大學(xué)的民主性和平等性特征。[15]這種國際性使得不同地域的文化和知識得到了廣泛的傳播，擴大了國際間的學(xué)術(shù)交流，是近代甚至現(xiàn)代的眾多大學(xué)都向往卻難以超越的優(yōu)越之處。

2.師生依據(jù)辦學(xué)規(guī)律與發(fā)展需求管理學(xué)校的自主與開放

中世紀大學(xué)最早源于“教師與學(xué)生的組合體”(Universitas Magistrorum et Scholarium)，即教師和學(xué)生為了研究、學(xué)習(xí)和教授高級專門學(xué)問和專業(yè)知識而自發(fā)組織起來的，具有行會性質(zhì)的學(xué)術(shù)自治共同體。[16]在這一起點基礎(chǔ)之上，大學(xué)就衍生出了兩種自主管理方式，即學(xué)生主管校務(wù)和教師主管校務(wù)。其中，學(xué)生主管校務(wù)的大學(xué)被稱之為“學(xué)生大學(xué)”，如波隆那大學(xué)，這類大學(xué)由學(xué)生組建并負責(zé)管理，“這不僅意味著學(xué)生自己保證著大學(xué)的運行，還體現(xiàn)著學(xué)生招聘教授，并對教授教學(xué)的價值與合法性進行經(jīng)常性監(jiān)控，甚至控制教授的私人生活等”[17]。這類大學(xué)的突出優(yōu)勢在于，學(xué)生管理模式下更便于集思廣益，更能夠讓大學(xué)立足于學(xué)生成長需要，有效促進學(xué)生在自主、自立的氛圍中鍛煉和成長；與學(xué)生主管的“學(xué)生大學(xué)”對應(yīng)，教師主管校務(wù)的大學(xué)稱之為“先生大學(xué)”，在巴黎，教師和學(xué)生組成大學(xué)，但兩者的地位是不同的，教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生則相當于“先生”的“隨從”，既是教授治校的雛形，又是師生共同參與學(xué)校開放管理的基本模式；另外，許多大學(xué)創(chuàng)建了混合模式，師生平等開放地參與學(xué)校管理，如圖盧茲大學(xué)。但不論哪種模式的大學(xué)，他們都主張自己管理自己學(xué)校的事務(wù)，極力反對外部權(quán)力的介入，充分體現(xiàn)了大學(xué)管理的民主性與內(nèi)部開放性。

在談?wù)撝惺兰o大學(xué)管理的開放性時不得不提到“教授治?！钡膫鹘y(tǒng)?！敖淌谥涡！痹谝欢ㄒ饬x上是由“先生大學(xué)”演變而來的，其真正涵義主要體現(xiàn)在“由具有較高學(xué)術(shù)水平的教師群體掌管學(xué)校的一切事務(wù)，而不是僅僅參與管理學(xué)校的部分事務(wù)”。[18]一些大學(xué)(例如巴黎大學(xué))的教授還獲得了許多特權(quán)，諸如司法裁判、教學(xué)程式安排、教師資格認可等。所以，“教授治?！蓖瑫r成為了學(xué)術(shù)自由與開放在組織上的保障。大學(xué)需要自由、民主、寬松的氛圍，需要學(xué)術(shù)自由，其教授治校的管理模式值得當代大學(xué)的借鑒。

二、中國大學(xué)改革的根本取向

市場經(jīng)濟的高速發(fā)展在對教育提出需求的過程中極大地促進了教育的快速發(fā)展，同時，也助長了教育的功利化和知識傳遞式教育的發(fā)展，在知識經(jīng)濟和信息化時代來臨之時，新的社會變革特征與發(fā)展需求和當前教育領(lǐng)域中出現(xiàn)的極端功利化現(xiàn)象與知識碎片化之間形成了巨大的不協(xié)調(diào)和一定的阻礙性，這些現(xiàn)象和表征對我國高等教育的健康發(fā)展提出了嚴峻挑戰(zhàn)。上述挑戰(zhàn)使我們不得不重新考慮大學(xué)的定義以及它的職責(zé)和追求，借鑒歐洲中世紀大學(xué)合規(guī)律性的經(jīng)驗，審視其發(fā)展歷程和取得的成就，以幫助人們更好地認識當今大學(xué)的發(fā)展取向和中國大學(xué)改革的根本取向，即以學(xué)術(shù)自治和開放融合為根本出發(fā)點的現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)。

(一)高度的學(xué)術(shù)自治與適度的大學(xué)自治

德國教育家威廉·洪堡認為：“國家在整體上……不應(yīng)就其利益直接所關(guān)系者，要求于大學(xué)，而應(yīng)抱定這樣的信念，大學(xué)倘若實現(xiàn)其目標，同時也就實現(xiàn)了、而且是在更高層次上實現(xiàn)了國家的目標，由此而來的收效之大和影響之廣，遠非國家之力所及?！盵19]因此，落實高校自主權(quán)、實現(xiàn)學(xué)術(shù)自由與適度的大學(xué)自治，既是大學(xué)的本質(zhì)要求，也是快速適應(yīng)社會發(fā)展變化，培養(yǎng)創(chuàng)新型杰出人才的需要。但是，在現(xiàn)實的高等教育領(lǐng)域，由于受到大學(xué)外部或內(nèi)部種種因素的影響，學(xué)校的規(guī)模、知名度、博士點的多寡、重要項目的數(shù)量等逐漸成為多數(shù)大學(xué)追求的目標，這與大學(xué)的根本使命和永恒追求相悖。另外，盡管眾多學(xué)者在長期呼吁大學(xué)去行政化，而且去行政化被寫進了《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》之中，但是，我國政府“對大學(xué)實施直接管理的職能還沒有完全轉(zhuǎn)變，學(xué)校仍缺乏面向社會自主辦學(xué)的應(yīng)有權(quán)力和自我約束機制”。[20]2這種行政干預(yù)在高校內(nèi)涵建設(shè)、學(xué)術(shù)發(fā)展等方面造成的危害與不良影響已經(jīng)愈加明顯，而且亟待解決。[21]高校在政府與社會方面，需要的是資金支持和宏觀調(diào)控，是服務(wù)而不是干預(yù)；讓該管的人管該管的事，讓該領(lǐng)域的人負責(zé)該領(lǐng)域的發(fā)展，給予具有高度學(xué)術(shù)與文化自覺的學(xué)者學(xué)術(shù)自主權(quán)和學(xué)校發(fā)展權(quán)才是高校自治、學(xué)術(shù)自由的健康選擇。因此，“高校去行政化”已經(jīng)不再僅僅是中國高校解決自身內(nèi)部建設(shè)的問題，而是演化成了決定著中國大學(xué)發(fā)展前途，決定著中國大學(xué)能否邁出國門躋身世界一流的重大命題。

綜觀古今中外高等教育史，不難發(fā)現(xiàn)世界一流的高等教育絕大多數(shù)產(chǎn)生在學(xué)術(shù)研究最為自由的國家，世界一流大學(xué)也往往是學(xué)術(shù)研究最為自由的大學(xué)。大學(xué)辦學(xué)水平的高度和大學(xué)自身的厚度與學(xué)術(shù)的自由程度密切相關(guān)。因此，我國要建設(shè)世界一流的大學(xué)，保障大學(xué)的學(xué)術(shù)自由權(quán)利是一個基本的條件。[22]只有賦予了大學(xué)學(xué)術(shù)自由權(quán)利，我國大學(xué)才可能更快地向世界一流大學(xué)靠近，才會出現(xiàn)學(xué)術(shù)繁榮、文化進步和科技的創(chuàng)新。自由意味著解放、發(fā)展和創(chuàng)新，我國高等教育要想獲得快速發(fā)展和進步，必須給大學(xué)以自由的權(quán)利，給學(xué)術(shù)環(huán)境以自由的氛圍。只有讓大學(xué)自主管理內(nèi)部的各項事務(wù)，讓大學(xué)教師、學(xué)者以及學(xué)生自由地學(xué)習(xí)、研究、探索，才可能保證大學(xué)的高效、健康發(fā)展。這里還需要重點強調(diào)學(xué)生參與管理的范圍與程度，因為學(xué)生不僅在數(shù)量上占據(jù)優(yōu)勢，他們還是學(xué)校真正的主人和未來。學(xué)校首先是為學(xué)生健康成長和持續(xù)發(fā)展服務(wù)的，充分尊重和發(fā)揮學(xué)生的民主管理與監(jiān)督權(quán)力，不僅是對學(xué)生利益的維護，而且也是保證學(xué)術(shù)自由發(fā)展、學(xué)校穩(wěn)固發(fā)展的重要方面。

“大學(xué)作為一種能夠自我生存、自我生長、自我控制、自我調(diào)整的社會組織，應(yīng)該發(fā)揮其作為主體的創(chuàng)新意識，積極探索自我發(fā)展、自我導(dǎo)向與自我調(diào)節(jié)的改革模式”。[20]3因此，落實高校辦學(xué)自主權(quán)、擴大高校的管理自主權(quán)、捍衛(wèi)高校的學(xué)術(shù)自由，逐步實現(xiàn)大學(xué)的獨立自主，應(yīng)該成為當代中國大學(xué)改革的根本取向之一?！爱斎?，我們并不是強調(diào)絕對的、完全的大學(xué)自治，這不僅從實踐上來說是不可能的，甚至?xí)勾髮W(xué)陷入保守的泥潭，與社會的發(fā)展和時代的步伐脫節(jié)”，[23]因此，中國大學(xué)的改革要掌握一個“度”，與社會發(fā)展實際、民族文化特色和國家的要求結(jié)合在一起，相輔相成、相互促進。

(二)立足民族特色的開放與融合

中世紀大學(xué)以其高度的開放性與國際性享譽至今，不同國家、地區(qū)、民族的教師與學(xué)生聚集在一起，自由地交流、探討，共同促進了大學(xué)的進步和發(fā)展。在經(jīng)濟全球化與信息技術(shù)飛速發(fā)展、國家與國家之間的交流越來越頻繁與廣泛的今天，開放性已經(jīng)成為經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域的共同特征，教育更不例外。所以，大學(xué)教育的開放性和國際性顯得尤為重要和迫切。

美國的現(xiàn)代高等教育在對外開放方面處于世界前列，這不僅依賴于美國自身的建設(shè)和發(fā)展，也得益于其以開放的姿態(tài)不斷吸收國外人才、學(xué)習(xí)國外經(jīng)驗的對外開放與融合政策。與美國的現(xiàn)代高等教育相比，我國大學(xué)在開放性、包容性的程度上還需要繼續(xù)提升，真正實現(xiàn)與世界不同文化和特色的大學(xué)建立友好、真誠、實質(zhì)性的交流與對話還有較長的路要走。[24]另外，我國大學(xué)中的學(xué)術(shù)“近親繁殖”和管理家族化現(xiàn)象仍然十分嚴重，在很多層面呈現(xiàn)出類似于企業(yè)壟斷的景象，[25]本校的學(xué)生在本校教師的教育思想和觀念的感染和熏陶下畢業(yè)后繼而擔任該校的教師，繼續(xù)傳授相似的知識和理念，排斥外來人才；本宗派壟斷的學(xué)術(shù)資源嚴格控制防范外來新生力量的“侵入”或共享，這種現(xiàn)象很不利于知識和人才的互補、更新與合理流動，嚴重影響學(xué)校和學(xué)術(shù)的健康、長遠發(fā)展。在這方面我們應(yīng)該效仿德國大學(xué)，以高質(zhì)量、高水平為標準，“選賢任能”，把不同特色的學(xué)校、不同專業(yè)知識體系的人才匯集到一起，在百家爭鳴、思想碰撞的情境下包容差異、博采眾長、取其精華，以促進大學(xué)的發(fā)展以及學(xué)術(shù)、學(xué)校和社會間的良性互動與循環(huán)。只有如此，我國的高等教育才能在世界教育的舞臺上脫穎而出，使我國真正成為教育強國。

無論高等教育的開放程度有多高，無論一國教育與他國的融合度有多高，都不可能放棄本民族文化特色與優(yōu)勢而獲得巨大發(fā)展，所以，任何國家高等教育繁榮昌盛的最終歸宿必將是兼容并包視閾下優(yōu)秀民族文化最大化的發(fā)展。[26]誠然，借鑒國外的經(jīng)驗很重要，但是，只有結(jié)合中國教育的現(xiàn)狀和中國學(xué)生的特點以及社會的需求不斷進行創(chuàng)新，以發(fā)展本國教育文化為落腳點，以弘揚傳統(tǒng)文化做到與時俱進為突破口，才可能實現(xiàn)我國教育與中華文化的再次騰飛?！按髮W(xué)作為知識和知識分子活動的基本舞臺，文化傳統(tǒng)的守護實際上是大學(xué)的第一使命”，[27]64在知識經(jīng)濟和信息社會宏大發(fā)展的背景中，中國大學(xué)要在立足本民族特色的基礎(chǔ)上，始終以大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由、開放等精神為導(dǎo)向，認清大學(xué)的使命和責(zé)任，既不“崇洋媚外”，也不“閉關(guān)自守”，走出符合自身特色的發(fā)展道路。

大學(xué)以追求知識和真理為其存在的主旨，開放、自由、兼容并包的學(xué)校環(huán)境是大學(xué)與時俱進的首要保障。所以，中國的大學(xué)改革要改變治標不治本的隔靴搔癢，下定決心專注于根本問題，深入到大學(xué)的根與本中去，[27]248當以歐洲中世紀大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和合規(guī)律性先進經(jīng)驗為中國大學(xué)改革的基本參考，在科學(xué)論證的基礎(chǔ)上加強大學(xué)的自治性，在兼容并包的理念下擴大大學(xué)的開放性，在資源優(yōu)化配置中充分發(fā)揮各方面的資源優(yōu)勢，建立以學(xué)術(shù)自由與自治等為突出特征的現(xiàn)代大學(xué)制度。

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