新疆廣播影視對(duì)中亞的傳播策略分析

□茍雨露　周麗

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新疆廣播影視對(duì)中亞的傳播策略分析

□茍雨露周麗

摘要：如今國(guó)際上越來越重視軟實(shí)力，軟實(shí)力方面的傳播顯得尤為重要。廣播影視等傳媒業(yè)的發(fā)展已然不再是區(qū)域性的概念，尤其是位于少數(shù)民族地區(qū)的傳媒業(yè)。本文主要研究新疆對(duì)中亞地區(qū)的傳播策略，通過對(duì)新疆電視臺(tái)、電臺(tái)的三檔對(duì)外傳播節(jié)目——《新疆新聞聯(lián)播》《今日中國(guó)》《中國(guó)之聲》的分析，得到更有利于少數(shù)民族地區(qū)廣播影視對(duì)中亞傳播的策略。

關(guān)鍵詞：中亞；傳播；策略

一、新疆對(duì)中亞傳播的背景分析

（一）對(duì)中亞傳播的歷史

從地域優(yōu)勢(shì)來看，新疆是我國(guó)少數(shù)民族聚居地，地處歐亞大陸腹地，與八國(guó)接壤，是我國(guó)對(duì)中亞傳播的先行力量，也是我國(guó)實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略的重要組成部分。

改革開放后是新疆對(duì)中亞報(bào)道的一個(gè)高峰期，關(guān)于中亞的研究也有所增加，再加上中央新疆經(jīng)濟(jì)座談會(huì)的召開，新疆的新聞媒介對(duì)中亞宣傳報(bào)道新疆的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，已成為新疆主流媒體的重點(diǎn)報(bào)道內(nèi)容之一。

新疆對(duì)中亞的傳播可分為大眾傳媒和非大眾傳媒兩部分。大眾傳媒主要以廣播電視為主，2004年新疆廣播電視節(jié)目開始在境外播出，至2009年6月15日，新疆廣播電視以租賃頻道和整頻道落地兩種形式分別在烏茲別克斯坦、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土耳其、蒙古等國(guó)成功播出。非大眾傳媒則主要以文化交流為主進(jìn)行互動(dòng)往來，通過舉辦文化年、經(jīng)濟(jì)交流貿(mào)易洽談會(huì)和開辦孔子學(xué)院等方式加強(qiáng)新疆對(duì)中亞的宣傳傳播。

（二）三檔節(jié)目的特點(diǎn)分析

本文將選取新疆電視臺(tái)、電臺(tái)的三檔對(duì)外傳播節(jié)目——《新疆新聞聯(lián)播》《今日中國(guó)》《中國(guó)之聲》為樣本分析，以此來得到更有利于少數(shù)民族地區(qū)廣播影視對(duì)中亞傳播的策略。三檔節(jié)目的報(bào)道內(nèi)容中，主要以經(jīng)濟(jì)報(bào)道為主，《中國(guó)之聲》占到了總報(bào)道的77.5%，《新疆新聞聯(lián)播》占39%，《今日中國(guó)》則在一小時(shí)的播出時(shí)間中有40分鐘是在傳遞經(jīng)濟(jì)類信息，占總報(bào)道量的58%。

除此之外《今日中國(guó)》的《走遍中國(guó)》節(jié)目主要以表現(xiàn)歷史文化為主，向中亞地區(qū)傳播中國(guó)文化以及東方的價(jià)值觀念，并在一定程度上展示了新疆的風(fēng)土人情。

二、新疆對(duì)中亞傳播的現(xiàn)狀

中亞作為亞歐大陸的中心，是多民族和多文化的集聚地，社會(huì)發(fā)展經(jīng)歷了前突厥-伊斯蘭化時(shí)代、突厥-伊斯蘭化時(shí)代、俄羅斯化時(shí)代、后俄羅斯化時(shí)代四個(gè)階段，①中亞獨(dú)立以后，美國(guó)等西方國(guó)家利用蘇聯(lián)解體后中亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰退之際，將自己的文化、政治、經(jīng)濟(jì)等強(qiáng)勢(shì)入駐。從目前的形勢(shì)來看，美國(guó)文化在中亞的影響已經(jīng)超過了俄羅斯文化。我國(guó)對(duì)中亞地區(qū)的傳播環(huán)境并不樂觀。

近年來提出的“一帶一路”絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶以及新疆所處的地理位置優(yōu)勢(shì)，使得新疆在對(duì)外傳播上得到國(guó)家的大力支持。國(guó)家先后在新疆實(shí)施了“西新工程”和“新疆廣播電視走出去”工程，使新疆的大眾傳媒得到很大的改善。新疆在國(guó)家對(duì)外傳播中的戰(zhàn)略地位得到凸顯。

隨著新疆人民廣播電臺(tái)《中國(guó)之聲》、新疆電視臺(tái)《走進(jìn)中國(guó)》《新疆新聞聯(lián)播》節(jié)目在中亞地區(qū)的成功播出，新疆慢慢走進(jìn)了中亞國(guó)家。但實(shí)際上新疆的南北疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距大，新疆對(duì)中亞傳播僅限于幾個(gè)主流媒體。其次，新疆廣播電視媒介專業(yè)人員特別是懂國(guó)際傳播的人才嚴(yán)重缺乏，資金有限，技術(shù)相對(duì)落后，這些都會(huì)在一定程度上制約新疆媒介的對(duì)外傳播，會(huì)限制傳播影響力的提升。

三、新疆對(duì)中亞傳播存在的問題

（一）過于強(qiáng)調(diào)特色而忽略共同性

新疆對(duì)中亞的傳播在我國(guó)國(guó)際傳播中的地位十分重要，但是其影響力與新疆新時(shí)期的形象是不相符的，其中的一個(gè)原因，是因?yàn)檫^多的傳播特色而忽略掉了共同性。在新疆對(duì)中亞的傳播影響力中，最重要的是價(jià)值的構(gòu)建，即以中華民族在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中的價(jià)值判斷，其次才是地方性的政治、文化等內(nèi)容傳播。

但在實(shí)際的傳播中會(huì)偏重自然屬性，例如對(duì)《走遍中國(guó)》的內(nèi)容分析中，自然的比率占到了20.3%，甚至超過了政治的2.8%和社會(huì)的14%。這樣的傳播模式帶來的影響力更多的是在新疆的自然風(fēng)光，而不是價(jià)值判斷。

（二）中亞的國(guó)家存在媒介障礙

新疆對(duì)中亞的傳播體制同中國(guó)國(guó)家的傳播體制是一致的，而中亞國(guó)家在經(jīng)歷蘇聯(lián)解體以后相繼有了自己獨(dú)立的新聞機(jī)構(gòu)，國(guó)家體制也從社會(huì)主義變?yōu)橘Y本主義。在這段時(shí)間內(nèi)，美國(guó)等西方國(guó)家的快速侵入使得中亞各國(guó)的新聞機(jī)構(gòu)被逐步西化，除此之外還有國(guó)外媒體在中亞的落戶，例如“美國(guó)之音”“BBC”等。

面對(duì)這樣的環(huán)境，中亞各國(guó)對(duì)新疆對(duì)其的傳播會(huì)有一定的抵抗性，使得新疆的傳播很難形成有效的達(dá)到率和影響力。再加上西方媒體在中亞各國(guó)對(duì)中國(guó)的強(qiáng)壓，使得新疆的傳播更難以生存。

四、新疆對(duì)中亞傳播策略的制定依據(jù)

對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)廣播影視國(guó)際傳播策略的制定，首先應(yīng)該分析制定的依據(jù)，其次明確國(guó)際傳播的目的是什么，只有清楚自己的目的才可以讓自己的傳播更有針對(duì)性。

關(guān)于國(guó)際傳播的策略制定，要以現(xiàn)實(shí)情況為依據(jù)，才可以制定出更切實(shí)可行的策略。

（一）新疆的內(nèi)部環(huán)境

習(xí)總書記提出周邊外交和“一帶一路”絲綢之路的戰(zhàn)略，使得新疆的國(guó)際傳播價(jià)值進(jìn)一步凸顯。國(guó)家發(fā)展改革委、外交部等三部委聯(lián)合發(fā)布《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》，明確新疆為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的核心區(qū)。在中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)外開放格局中作為“末梢”的新疆成為了“前沿”。

新疆因所處的地理位置，再加上是一個(gè)少數(shù)民族的聚集區(qū)，形成了多宗教多信仰的意識(shí)形態(tài)。而“7·5”事件之后暴恐事件的增多，使得國(guó)際上對(duì)新疆的關(guān)注也日益密切。但是這種關(guān)注更多是負(fù)面的，是對(duì)新疆、對(duì)我國(guó)在民族人權(quán)上的否定和批判。

（二）在傳播過程中會(huì)形成文化沖突

中亞地區(qū)地處歐、亞、非三大陸的交界處，是文化發(fā)展、傳播碰撞的十字路口和世界上最復(fù)雜的民族分布地帶。多民族多宗教多信仰的文化更是需要謹(jǐn)慎對(duì)待。而新疆看似同中亞國(guó)家有相同的信仰，但實(shí)則是有很大的差距。尤其是美國(guó)文化的滲透更是改變了中亞各國(guó)的價(jià)值觀，講英語在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是一種榮耀，而很多當(dāng)?shù)氐哪滤沽謰D女都?jí)粝胫约耗芗藿o一個(gè)美國(guó)人或是歐洲人。而在宗教方面，婦女戴面紗的習(xí)俗僅見于費(fèi)爾干納地區(qū)。在吉爾吉斯斯坦和土庫(kù)曼斯坦，游牧民和半游牧民中的婦女歷來就沒有戴面紗、從頭到腳都蒙起來的習(xí)慣。②

五、新疆對(duì)中亞傳播的策略制定

制定新疆對(duì)中亞的傳播策略的目的在于使我國(guó)的傳播影響力得到進(jìn)一步的提升，達(dá)到有效的傳播，樹立正確的國(guó)家形象和新疆形象。

（一）以中華民族共同利益為主

新疆對(duì)中亞的傳播不僅僅是讓中亞各國(guó)認(rèn)識(shí)新疆，更重要的是認(rèn)識(shí)中國(guó)，因此在傳播時(shí)要以國(guó)家利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。對(duì)中亞的傳播，事實(shí)上是跨文化傳播，以文化為本質(zhì)的傳播。

在對(duì)中亞的傳播內(nèi)容上要將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和新疆民族文化融合起來，加強(qiáng)傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀價(jià)值觀，可以涉及到價(jià)值的核心內(nèi)容，將中華文化的精髓傳播出去，同時(shí)將在新疆建設(shè)發(fā)展中的優(yōu)秀文化一起傳播，將兩種優(yōu)秀文化相互融合起來，加強(qiáng)傳播的影響力。媒體影響力是通過社會(huì)信息傳播過程實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)信息的象征意義就是文化。

（二）加強(qiáng)學(xué)習(xí)，改變西強(qiáng)東弱

面對(duì)現(xiàn)在已經(jīng)形成的媒介障礙，單靠強(qiáng)硬的傳播是無效的，只會(huì)形成更強(qiáng)烈的對(duì)抗，在這種情況下，我們應(yīng)該適當(dāng)放棄強(qiáng)勢(shì)的宣傳，而改為真正的溝通傳播，比起政治、經(jīng)濟(jì)等硬新聞，利用文化、社會(huì)、教育等軟新聞更能達(dá)到有效的傳播效果。

其次，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到中國(guó)在傳播上的弱勢(shì)，并且通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)來改變目前西強(qiáng)東弱的局勢(shì)，讓新疆對(duì)中亞傳播時(shí)更有力度。但這種改變，也是中國(guó)國(guó)家綜合實(shí)力的一種體現(xiàn)。所以這將是一個(gè)長(zhǎng)期性的提升，也應(yīng)該是我們一直需要加強(qiáng)的。

注釋：

①汪金國(guó).現(xiàn)代中亞社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r與趨勢(shì)研究［D］.蘭州大學(xué)，2003.

②劉紅，焦若微.新疆對(duì)外傳播影響力研究［M］.北京大學(xué)出版社，2012.

本文為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“新疆對(duì)外傳播中的區(qū)域形象構(gòu)建與傳播策略研究”（編號(hào)：12XXW004）、國(guó)家新聞出版廣電總局部級(jí)社科研究項(xiàng)目“少數(shù)民族地區(qū)廣播影視國(guó)際傳播策略研究”（編號(hào)：23）的階段性成果。

（作者茍雨露系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院碩士生，周麗系新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳媒學(xué)院副教授）