為什么是鄰水？

本刊主筆_文迪 徐實

為什么是鄰水？

本刊主筆_文迪 徐實

誰道東川無杜鵑？

范成大《詠鄰水縣》詩云：“鳥啼一夜勸歸去，誰道東川無杜鵑？”

之所以選擇鄰水，并非僅僅因為其中高考在川東地區(qū)名聲在外：鄰水縣高考綜合考核連續(xù)22年列廣安市榜首，中考綜合考核連續(xù)8年列廣安市第一名。更重要的是，鄰水縣可作為西部縣域教育比較典型的樣本。

2011年，廣安市成為“部省共建教育改革發(fā)展試驗區(qū)”。2014—2015年，被鄰水人稱為“教育質量年”，鄰水成為這次改革試驗區(qū)驗收最重要的一個縣域教育代表。在越來越多的區(qū)域報道后，本刊也意識到，縣域教育正在成為基礎教育改革和發(fā)展最關鍵的一環(huán)。

因為，在中華民族五千多年歷史上，縣，及其源頭——郡縣制，為中國文明所獨創(chuàng)。

郡縣制，是相對于西周的封建制而言，為春秋末期的諸侯大國所創(chuàng)立，首創(chuàng)為楚國，后為其它諸侯國借鑒。西周初年，中原分封有800多諸侯國，絕大多數諸侯國的人口和面積，即相當于后來的一個縣，于是，郡縣制應運而生。

一國，有一國的民風，《詩經》曰國風；一縣，即有一縣的風土人情、甚而一縣之方言和飲食習俗。此是中國文明獨有的現象。

所以，當我們采訪小組第一次走進鄰水的時候，該縣教育科技體育局辦公室譚明主任在談起鄰水縣歷來重視職業(yè)教育的時候，不經意間對記者提起，在廣東打工經商的鄰水人很多，并成立有鄰水商會時，記者暗暗有些吃驚，因為，這不僅意味著鄰水人的桑梓情懷，也意味著鄰水職業(yè)教育的不俗成就以及鄰水人敢打敢拼的實干精神。由此看來，鄰水人提煉的地域文化《傳承“讓水”精神錘煉“嚴實”作風》絕非一句虛言。

鄰水的風土人情，是由這里的父老鄉(xiāng)親和鄰水的歷史文化所造就。歷史上，鄰水地區(qū)英雄輩出，文明源遠流長。清朝光緒年間，曾任廣東水師提督的鄰水書生李準在西沙群島刻石銘記，莊嚴宣稱南海諸島是中國領土。川東游擊隊蜚聲中外，涌現出紅巖英魂許建業(yè)（《紅巖》許云峰原型）、辛亥革命志士熊吉等杰出人物。

鄰水人的性情，正是由這里的山川土壤培育的。一位鄰水教師曾經遺憾地對記者說，鄰水并沒有大江大河，縣城只有一條護城河。記者估計，鄰水之名，所鄰的是“上善若水”之意。因此，鄰水人看重陳子昂留下的“流杯池”“孝義臺”遺跡，珍重杜甫當年書寫的“書巖”古跡。

鄰水縣的地貌，既有川東地區(qū)的高山峻嶺，也有川西壩子上的丘陵風光，這形成了鄰水人既有誠實率性的大山精神，也有小橋流水的人文情懷。在這種人文環(huán)境熏陶下，鄰水教育界也不乏能文善武的錦繡才子。

當記者來到袁市鎮(zhèn)中心學校，驚喜地發(fā)現這所鄉(xiāng)村小學不僅有林正華校長親自創(chuàng)作的校歌、校賦，甚而還有校旗、?？⑿?。校園的每一處景點、每一個圖標、每一段文字都在表情達意。因為袁市鎮(zhèn)地處交通要沖，其自編的校本教材《我們的學?！贰掇r村小學生交通安全知識》即彰顯了“止于至善，厚德載物”的辦學理念。

由一處細節(jié)，看得出鄰水人的教育情懷，其實也來自這一方風土人情。

“天下之本在縣”

孟子言：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身，身之本在心，心之本在德?！?/p>

因此，要建設和諧繁榮的文明社會，在于每一個人做最好的自己，在于修身養(yǎng)性，而修身養(yǎng)性，莫過于培養(yǎng)正氣，《黃帝內經》言：“正氣存內，邪不可干”。此為中醫(yī)“治未病”的核心，正氣即是生命力，正氣旺，人就不容易生病。因此，舊時代的學堂、官署的中堂上，莫不書有文天祥的《正氣歌》，林則徐的書法最為普遍。南懷瑾先生曾言道，道教的《金光咒》，即由《正氣歌》改編而來。

《黃帝內經》又言:“天之在我者，德也。地之在我者，氣也。”

子曰：“夫孝，德之本也?！币簿褪钦f，孝悌忠信等等，是天德的體現，本于天理良心。這一邏輯究竟對不對，現代知識分子可以繼續(xù)爭論，但鄰水教育人不爭論，在鄰水二中和鄉(xiāng)村小學里，《三字經》《弟子規(guī)》在培養(yǎng)著孩子的孝悌忠信，進而養(yǎng)成學子的心性。

所以，當我們走進鄰水中學校門，看到“養(yǎng)正氣、育全人”幾個大字時。記者恍然以為來到了一所大學。其實，國內很少有高校會提煉出如此大氣、具有家國意識的校訓。

“天下之本在國”，春秋時代的這句話，如果放在現代社會，則應該改為“天下之本在縣”。中國有一千多個縣，只有當每一個縣的基礎教育做好了，中國教育才會好起來，只有當中國的教育好起來，中華文明的偉大復興才不僅僅是夢想。

在古代，郡縣制的推行，消除了封建割據而帶來的隱患，成為中國兩千多年中國政治文明的重要組成部分。王夫之言：“郡縣之制，垂二千年，而弗能改。合古今上下皆安之，勢之所趨，豈非理而能然哉。”

以縣為本，實為中國政治的大智慧。其實也是西方的古老智慧，亞里士多德在《政治學》中認為，具備了良好的教育，城邦所需的其他種種都會跟著實現。古希臘的一座城邦，即相當于中國的一個縣。

因而，鄰水作為“廣安市部省共建教育改革發(fā)展試驗區(qū)”一部分，面臨千載難逢的發(fā)展機遇。當這一舉措落實到鄰水，記者欣喜地發(fā)現，該縣教科體局胡義學局長明確提出了“西部教育強縣”的奮斗目標。而鄰水是省級貧困縣，提出如此宏偉的目標合乎實際嗎？

這目標是切實的！因為這源自鄰水教育人的底氣。

而這底氣，來自鄰水教育人的嚴實作風。比如，當記者來到鼎屏四小，看到師生們琳瑯滿目的陶藝作品時，我們看見了這種精神。在大城市的著名小學，大多有這樣的興趣選修課，但很少有學校篤信陶藝的育人價值，讓全校學生全程參與，成為校園的文化風景?？赐曜髌罚浾哒嬲\地對任校長說：“這樣的作品放在網上銷售，一定會有人買?！?/p>

《說文解字》言：縣者，從系，懸也。其衍生的意思，則是有目共睹。