少數(shù)民族大學(xué)生鍛煉態(tài)度的調(diào)查分析

向富興（西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730030）

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少數(shù)民族大學(xué)生鍛煉態(tài)度的調(diào)查分析

向富興
（西北民族大學(xué)體育學(xué)院，甘肅蘭州730030）

摘要：少數(shù)民族大學(xué)生肩負(fù)著維護(hù)祖國繁榮與穩(wěn)定、改變民族地區(qū)落后面貌、促進(jìn)各民族共同和諧發(fā)展的歷史使命。了解少數(shù)民族大學(xué)生的鍛煉態(tài)度，對鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成、教改措施的執(zhí)行、教學(xué)質(zhì)量的提高和學(xué)生終身的健康都有重要意義。以284名回族、111名藏族、416名蒙古族、337名維吾爾族大學(xué)生為研究對象，采用問卷調(diào)查的方法對其鍛煉態(tài)度進(jìn)行比較和分析?；刈宕髮W(xué)生與藏族大學(xué)生的1個分量上有統(tǒng)計學(xué)差異，與蒙古族大學(xué)生的4個分量上有統(tǒng)計學(xué)差異，與維吾爾族大學(xué)生的6個分量上有統(tǒng)計學(xué)差異；藏族大學(xué)生與蒙古族大學(xué)生的1個分量上有統(tǒng)計學(xué)差異，與維吾爾族大學(xué)生的5個分量上有統(tǒng)計學(xué)差異；蒙古族大學(xué)生與維吾爾族大學(xué)生的7個分量上有統(tǒng)計學(xué)差異。大學(xué)生的鍛煉態(tài)度因不同的民族而表現(xiàn)出特有群體的特征性，因此，要結(jié)合少數(shù)民族大學(xué)生的鍛煉態(tài)度的特征開展課堂教學(xué)、體育鍛煉、校園體育的各項(xiàng)活動。

關(guān)鍵詞：回族；藏族；蒙古族；維吾爾族；大學(xué)生；鍛煉態(tài)度

我國高校體育教育的一個重要目的就是促進(jìn)學(xué)生參加身體鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生的身體素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成終身體育鍛煉的習(xí)慣。高校培養(yǎng)的少數(shù)民族大學(xué)生不僅是高校大學(xué)生中的重要組成部分，同時，還是本民族優(yōu)秀文化的繼承者和開拓者、推動本民族前進(jìn)和發(fā)展的骨干力量，他們肩負(fù)著維護(hù)祖國繁榮與穩(wěn)定、全面建設(shè)小康社會、改變民族地區(qū)落后面貌、促進(jìn)各民族共同和諧發(fā)展的歷史使命。

鍛煉態(tài)度可以有效預(yù)測鍛煉強(qiáng)度、鍛煉時間、鍛煉頻率，這三方面與學(xué)生正確體育鍛煉觀的形成，及堅持鍛煉后身心的積極變化都密切相關(guān)。因此了解學(xué)生的鍛煉態(tài)度，不僅可以使高校體育工作者幫助學(xué)生在大學(xué)階段培養(yǎng)積極的鍛煉態(tài)度和養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，還可以為高校體育進(jìn)行有的放矢的改革、提高體育教學(xué)質(zhì)量、終身鍛煉習(xí)慣的培養(yǎng)提供詳實(shí)可靠的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。

故以回、藏、蒙古、維吾爾族大學(xué)生為研究對象，采用問卷調(diào)查的方法對少數(shù)民族大學(xué)生的鍛煉態(tài)度進(jìn)行調(diào)查，分析這四個民族大學(xué)生的鍛煉態(tài)度是否因民族的不同而有差異。

1　研究對象與方法

1.1研究對象

采用整群抽樣方法，以西北民族大學(xué)回、藏、蒙古、維吾爾族大學(xué)生為研究對象，要求其父母與研究對象均為同一民族，并長期居住在民族地區(qū)。于2014年10～11月間共發(fā)放問卷1300份，回收1283份，其中有效問卷1148份，有效率為92.3%。研究對象的基本情況見表1。

表1　研究對象的基本情況（Mean±SD）

1.2研究方法

1.2.1文獻(xiàn)資料法

通過CNKI中國學(xué)術(shù)期刊全文庫和優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文庫檢索、網(wǎng)絡(luò)檢索、圖書查閱等方式，搜集、整理了與研究相關(guān)的心理學(xué)和運(yùn)動心理學(xué)中有關(guān)鍛煉態(tài)度的研究成果。

1.2.2心理測量法

通過《鍛煉態(tài)度量表》[1]進(jìn)行測量。

1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

運(yùn)用SPSS19.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計和分析，不同民族之間的比較采用ANOVA檢驗(yàn)，具有差異性的部分進(jìn)行了兩兩比較。統(tǒng)計學(xué)檢驗(yàn)水準(zhǔn)為α=0.05。

2　研究工具

研究工具采用毛榮建編制的《鍛煉態(tài)度量表》。1975年社會心理學(xué)家Fishbein和Ajzen提出了“合理行動理論”；1988年，Ajzen提出了“計劃行為理論”。這兩個理論都是用來探討態(tài)度和行為的因果關(guān)系的理論。2003年，毛榮建在此基礎(chǔ)上提出了“態(tài)度—行為”九因素模型，該模型假設(shè)行為習(xí)慣、目標(biāo)態(tài)度、行為認(rèn)知、情感體驗(yàn)、主觀標(biāo)準(zhǔn)共同影響行為態(tài)度，行為態(tài)度影響行為意向，而行為意向又影響行為；同時，行為又受行為習(xí)慣、行為態(tài)度和行為控制感的直接影響。這一理論模型概括了以往社會心理學(xué)中對態(tài)度-行為關(guān)系的定性論述和實(shí)證研究。毛榮建以此模型為理論根據(jù)編制了《鍛煉態(tài)度量表》，共70題，每題計分范圍1～5分，可劃分為8個分量表，分別測量研究對象的行為態(tài)度、目標(biāo)態(tài)度、行為認(rèn)知、行為習(xí)慣、行為意向、情感體驗(yàn)、行為控制感、主觀標(biāo)準(zhǔn)。

3　研究結(jié)果

在方差分析基礎(chǔ)上，進(jìn)行了LSD組間檢驗(yàn)，結(jié)果見表2。

表2　回、藏、蒙古、維吾爾族大學(xué)生鍛煉態(tài)度的比較（Mean±SD）

行為態(tài)度得分：藏族＞回族＞維吾爾族＞蒙古族；

目標(biāo)態(tài)度得分：回族＞藏族＞維吾爾族＞蒙古族；

行為認(rèn)知得分：回族＞維吾爾族＞藏族＞蒙古族；

行為習(xí)慣、行為意向、主觀標(biāo)準(zhǔn)得分：維吾爾族＞蒙古族＞藏族＞回族；

情感體驗(yàn)得分：維吾爾族＞回族＞藏族＞蒙古族；行為控制感得分：維吾爾族＞藏族＞回族＞蒙古族。

4　討論與分析

4.1掌握少數(shù)民族大學(xué)生鍛煉態(tài)度特征的重要性

4.1.1人口構(gòu)成的多樣性

我國是一個多民族的國家。從遙遠(yuǎn)的古代起，各民族的祖先就勞動、生息、繁衍在中華大地上，共同為中華文明和建立統(tǒng)一的多民族國家而貢獻(xiàn)自己的才智?！?010年第六次全國人口普查主要數(shù)據(jù)公報》中，大陸31個省、自治區(qū)、直轄市和現(xiàn)役軍人的人口中，漢族人口為1225932641人，占91.51%；各少數(shù)民族人口為113792211人，占8.49%，其中，回族10586087人、藏族6282187人、蒙古族5981840人、維吾爾族10069346人，占少數(shù)民族人口的28.9%。同2000年第五次全國人口普查相比，漢族人口增加66537177人，增長5.74%；各少數(shù)民族人口增加7362627人，增長6.92%。

4.1.2現(xiàn)代教育理念的核心點(diǎn)

現(xiàn)代教育理念下的高校教學(xué)主旨重在全面育人，注重引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、發(fā)展，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性以及主觀能動性的發(fā)揮，教師角色已轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者、輔導(dǎo)者，發(fā)揮引導(dǎo)、啟發(fā)、組織、示范、解惑、激勵、評價等作用?，F(xiàn)代高等學(xué)校教育理念突出“人本”性，中外知名大學(xué)的核心理念中最成功的經(jīng)驗(yàn)無外乎兩條：一是所有的理念都圍繞人才培養(yǎng)展開，二是對素質(zhì)教育目標(biāo)的高度重視，強(qiáng)調(diào)人的整體性。

4.1.3高校體育改革的同步性

有研究表明“以學(xué)為主”的體育教學(xué)方法在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)習(xí)效率、培養(yǎng)創(chuàng)新意識三方面優(yōu)于“以教為主”方法。因此，若要緊隨現(xiàn)代高校教育理念“人本”性的步伐，高校體育的改革就需要在遵循健身性、多樣性、選擇性、趣味性等教學(xué)原則的前提下，更多的從學(xué)生的角度去考慮教學(xué)設(shè)計與方法，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際特點(diǎn)去關(guān)注學(xué)生未來發(fā)展，讓高校體育改革落到實(shí)處。

基于以上三點(diǎn)，少數(shù)民族人口中的精英群體——少數(shù)民族大學(xué)生，如果能在大學(xué)階段幫助其培養(yǎng)積極的鍛煉態(tài)度、糾正不良的鍛煉態(tài)度，促進(jìn)其養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，將對他們今后的工作、生活及終身的健康都大有裨益，更是高校體育教育深入貫徹全面育人的落腳點(diǎn)和終身鍛煉習(xí)慣教育的切入點(diǎn)。

4.2回、藏、蒙古、維吾爾族大學(xué)生鍛煉態(tài)度特征及分析

近年來《鍛煉態(tài)度量表》被眾多學(xué)者用來比較青少年學(xué)生鍛煉態(tài)度的差異性，總體而言，大學(xué)生鍛煉態(tài)度差異和性別、專業(yè)、年齡、生源、年級等因素有關(guān)，學(xué)生鍛煉態(tài)度總體趨于積極，學(xué)生意識到了鍛煉的價值，對體育鍛煉有比較豐富的情感體驗(yàn)，鍛煉行為積極，意圖明確，但主觀標(biāo)準(zhǔn)較低[2-4]。

蘇煜等人對維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族、漢族、其他少數(shù)民族大學(xué)生的調(diào)查表明與漢族學(xué)生相比，新疆不同民族大學(xué)生體育鍛煉態(tài)度存在民族差異[5]。在本研究中，回族大學(xué)生具有較高的目標(biāo)態(tài)度、行為認(rèn)知得分，但行為習(xí)慣、行為意向、主觀標(biāo)準(zhǔn)得分較低；藏族大學(xué)生的八個分量表評價傾向于中性偏肯定的評價，在四個民族的大學(xué)生中居于中位；蒙古族大學(xué)生的行為態(tài)度、目標(biāo)態(tài)度、行為認(rèn)知、情感體驗(yàn)、行為控制感低于回族、藏族、維吾爾族大學(xué)生；維吾爾族大學(xué)生行為習(xí)慣、行為意向、情感體驗(yàn)、行為控制感、主觀標(biāo)準(zhǔn)在四個民族的大學(xué)生中居于前列。

4.2.1回族大學(xué)生鍛煉態(tài)度特征及分析

回族大學(xué)生在不同的概括水平上對鍛煉的評價、對鍛煉所帶來的結(jié)果的認(rèn)知和評價都是較為積極肯定的，他們認(rèn)為鍛煉是很好的娛樂活動、對鍛煉較為感興趣，同時，對鍛煉所感受到的社會壓力、他人對鍛煉的支持程度、參與鍛煉的打算、對參與鍛煉需要付出的努力低于其他三個民族大學(xué)生，因此，鍛煉活動尚未內(nèi)化成為一種需要，其自動化程度較低，不能較為自覺自愿地鍛煉，對鍛煉所投入的時間、精力、金錢都略低于其他三個民族大學(xué)生。楊玉謹(jǐn)認(rèn)為回族學(xué)生對鍛煉的自動化程度較藏族學(xué)生高，受到他人或社會壓力的影響大[6]，但是，在本研究中二者的鍛煉自動化程度、受到他人或社會壓力的影響沒有統(tǒng)計學(xué)差異，可能與被調(diào)查對象的人數(shù)有關(guān)。

因此，對回族大學(xué)生的教育對策要重視鍛煉行為習(xí)慣的培養(yǎng)，主觀標(biāo)準(zhǔn)的提高。具體措施可從學(xué)生能夠掌握并有較好發(fā)揮的運(yùn)動項(xiàng)目開始，帶領(lǐng)和鼓勵學(xué)生積極參加此類鍛煉，幫助學(xué)生認(rèn)清自身優(yōu)勢并注重鍛煉活動過程中情感體驗(yàn)的交流，多正向引導(dǎo)，使學(xué)生鍛煉的興趣和鍛煉的投入良性結(jié)合，在鍛煉過程中逐漸養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。

4.2.2藏族大學(xué)生鍛煉態(tài)度特征及分析

藏族大學(xué)生對自己參與鍛煉的評價、在不同的概括水平上對鍛煉的評價、對參與鍛煉導(dǎo)致的結(jié)果的確定認(rèn)知及評價傾向于肯定，但對鍛煉所感受到的社會壓力、他人對鍛煉的支持程度、參與鍛煉的打算、對參與鍛煉需要付出的努力、鍛煉的自動化程度、鍛煉中的情感體驗(yàn)、鍛煉行為難易程度的知覺、鍛煉的自主權(quán)都較低。藏族大學(xué)生整體傾向于喜歡鍛煉、愿意每天進(jìn)行鍛煉、愿意在鍛煉上花較多的時間、金錢，認(rèn)為鍛煉可以舒緩焦慮、煩躁的情緒，使人得到宣泄，還能增強(qiáng)人的意志，但是當(dāng)外界條件改變，如天氣變化或是太忙、太累時，就不能堅持鍛煉，所以鍛煉計劃的執(zhí)行度不佳，而大學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)依然較重、豐富多彩的課外活動都在無形之中占去了學(xué)生大量的時間、精力，可供學(xué)生支配的鍛煉時間因之減少，從中所能體驗(yàn)到的放松、自豪、鍛煉樂趣也會隨之減少。

因此對藏族大學(xué)生的教育對策可采用：首先，幫助學(xué)生正確認(rèn)識鍛煉與學(xué)習(xí)、生活之間的相互關(guān)系。柳青等人認(rèn)為良好的體育鍛煉態(tài)度和體質(zhì)健康指標(biāo)存在相關(guān)性，對學(xué)生未來終身體育有重要影響[7]。體質(zhì)健康是學(xué)習(xí)和生活的基本條件，所以良好的鍛煉態(tài)度和習(xí)慣是大有益處的。其次，鍛煉過程中可以培養(yǎng)個人的毅力和耐力，當(dāng)外界環(huán)境改變時，可以把它當(dāng)作是對個人毅力的考驗(yàn)，選擇堅持鍛煉，也可以根據(jù)條件變化適當(dāng)調(diào)整而不是中斷鍛煉計劃。從保證每天、每周、每月的鍛煉計劃的執(zhí)行程度做起，在日積月累中實(shí)現(xiàn)鍛煉計劃的設(shè)定到鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.2.3蒙古族大學(xué)生鍛煉態(tài)度特征及分析

蒙古族大學(xué)生對參與鍛煉的態(tài)度的評價、從不同的概括水平上對鍛煉的評價、對參與鍛煉所帶來的結(jié)果的確定認(rèn)知及評價均低于其他三個民族的大學(xué)生，這三項(xiàng)比較總體傾向于不置可否的評價，蒙古族大學(xué)生在鍛煉中的情感體驗(yàn)不佳，在從事鍛煉行為的過程中行為難易程度的知覺、對參與鍛煉的自主權(quán)較弱。他們對是否每天都進(jìn)行鍛煉、是否為鍛煉花時間、自己是否需要鍛煉、是否愿意鍛煉的回答傾向于中立，對鍛煉所帶來的舒緩煩躁情緒、自豪感、心情放松、快樂等等的體驗(yàn)也較為平平，天氣變化或勞累都能成為不去鍛煉的理由。

因此對蒙古族大學(xué)生的教育對策重點(diǎn)在于鍛煉目的、鍛煉效果、鍛煉方式等基本知識的介紹，讓學(xué)生正確認(rèn)識鍛煉，了解鍛煉的必要性，積極引導(dǎo)學(xué)生分享鍛煉過程中的情緒變化、心理變化、情感體驗(yàn)等等，幫助學(xué)生較好地感受鍛煉所帶來的自豪、自信、快樂、放松等體驗(yàn)。有研究表明大學(xué)生的體育鍛煉態(tài)度與心理健康總均分之間存在顯著負(fù)相關(guān)，大學(xué)生的心理健康水平可能受到體育鍛煉態(tài)度的影響。因此，這一對策不僅可以提高蒙古族大學(xué)生的鍛煉認(rèn)知水平，還能對他們心理健康水平起到更好的促進(jìn)作用。

4.2.4維吾爾族大學(xué)生鍛煉態(tài)度特征及分析

維吾爾族大學(xué)生在參與鍛煉過程中所感受到的社會壓力較大，他人所給予的支持度較高，有較強(qiáng)參與鍛煉的打算，更愿意為鍛煉付出自身努力，鍛煉自動性較高，對鍛煉行為難易度有更好的感知。是否參與鍛煉，他們有較好的自主權(quán)，在鍛煉中所體驗(yàn)到的情感（或鍛煉時所激發(fā)的情感）更為強(qiáng)烈。

因此對維吾爾族大學(xué)生的教育對策可考慮在維持現(xiàn)有水平上，結(jié)合學(xué)生個體特征，介紹更多有針對性的鍛煉方式，深入分析鍛煉所帶給學(xué)生的情感體驗(yàn)、身體變化，更為積極、合理的認(rèn)識長期鍛煉所帶來的身心變化。

另外，黃建團(tuán)等人對壯族、侗族、瑤族、苗族、回族、維吾爾族等大學(xué)生的調(diào)查顯示少數(shù)民族大學(xué)生對于參與體育鍛煉行為態(tài)度肯定，喜歡熱衷并愿意進(jìn)行體育鍛煉。在四個民族大學(xué)生的行為態(tài)度的比較中，雖然維吾爾族大學(xué)生的分值較低，但其意義傾向于肯定的評價?；刈?、藏族、蒙古族大學(xué)生的行為態(tài)度得分都較高，亦傾向于肯定的評價。這一結(jié)果表明四個民族的大學(xué)生對于參與體育鍛煉的行為態(tài)度肯定，喜歡并愿意進(jìn)行體育鍛煉。

5　建議

5.1課堂教學(xué)的開展

作為教育工作者，應(yīng)結(jié)合不同民族大學(xué)生鍛煉態(tài)度的特征，在課堂教學(xué)中有針對性的展開體育鍛煉項(xiàng)目，從根本上調(diào)動學(xué)生對體育鍛煉的熱情，積極鼓勵、適時表揚(yáng)及適當(dāng)?shù)纳眢w素質(zhì)測試、運(yùn)動項(xiàng)目的進(jìn)行，都能讓學(xué)生不斷地在鍛煉中感受體育鍛煉所帶來的身心、情感上的變化，從而強(qiáng)化大學(xué)生對參與鍛煉、鍛煉效果的肯定認(rèn)知，真正提高學(xué)生的身體素質(zhì)。

5.2體育鍛煉的開展

在開展體育鍛煉的過程中，體育教師將不僅僅是單純的教授動作方法，還應(yīng)著重于正確引導(dǎo)學(xué)生合理認(rèn)知鍛煉所帶來的影響，讓學(xué)生更多的感受體育鍛煉所帶來的快樂、輕松、自信、自豪感等等，合理分配時間，從而做到學(xué)習(xí)、生活、鍛煉互不耽誤，互相促進(jìn)。

5.3校園體育的開展

在校園體育或課外活動時，盡可能的給學(xué)生提供便利的條件和環(huán)境，讓學(xué)生有更多的積極性參與體育鍛煉，感受體育鍛煉所帶來的身心愉悅，不斷地促進(jìn)學(xué)生鍛煉態(tài)度的良性變化，進(jìn)而養(yǎng)成終身鍛煉、健康生活的良好習(xí)慣，才能讓鍛煉在學(xué)生的一生中發(fā)揮作用，真正的讓學(xué)生受益終身。

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