淺論香港新高中文言文教學(xué)與中華文傳承

宋楚佳　鳳子璇

內(nèi)容摘要：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族的瑰寶，是中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是民族性格和精神發(fā)展的土壤。當(dāng)今現(xiàn)代媒體發(fā)展迅猛，各種外來文化爭(zhēng)先涌入，對(duì)中華傳統(tǒng)文化形成了一定的挑戰(zhàn)。青少年學(xué)生是國家、社會(huì)的接班人，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起弘揚(yáng)、傳承中華文化的重任。香港新高中的文言文教學(xué)，力求增進(jìn)對(duì)中華文化的了解，傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在其課程指引文、教學(xué)教材均有值得討論和借鑒之處。

關(guān)鍵詞：香港 高中語文 文言文 中華文化

作為中華民族的一份子，我們有義務(wù)肩負(fù)起傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任。語文課堂一向是民族傳承和弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化的主陣地，有著對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族文化認(rèn)同感、民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的重要作用。其中，文言文教學(xué)在實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承、人文素質(zhì)教育、審美情操培養(yǎng)等多方面具有明顯的功能。適逢香港新高中改制不久，語文課程也出現(xiàn)了變化，本文故從香港新高中文言文教學(xué)和中華文化的傳承試做探討。

一、中華文化

所謂中華文化，它是中國世代相傳的，是世界上最古老的文化之一。中華文化既包括漢民族的文化，也包括各少數(shù)民族的文化，具有承傳性、連續(xù)性、發(fā)展性的特點(diǎn)。顧冠華先生認(rèn)為，“中國傳統(tǒng)文化是指中國幾千年文明發(fā)展史中在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響著當(dāng)代文化的‘活的中國古代文化?！庇纱丝梢姡腥A文化，是中華民族的寶貴財(cái)富，它廣泛的內(nèi)涵包括具有智慧的哲學(xué)宗教思想和道德倫理體系、也有聞名世界的文學(xué)和藝術(shù)形式，還有流傳至今的節(jié)日慶典和生活方式等諸方面內(nèi)容，是中國從古代社會(huì)世代相傳至今的物質(zhì)及精神成果的綜合體。

二、語文教育與中華傳統(tǒng)文化

中國語文是中華民族文化精神的重要載體，語文教育以傳承中華民族的傳統(tǒng)文化為己任。語文課程應(yīng)挖掘中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的物質(zhì)與精神內(nèi)容，弘揚(yáng)及傳承優(yōu)秀的精神和思想，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生反思當(dāng)中具有矛盾沖突的負(fù)面信息，從而揭示中華民族乃至整個(gè)人類前進(jìn)和發(fā)展的方向，進(jìn)一步促進(jìn)中華文化與世界各國其他文化的交流與融合，吸收各國的優(yōu)秀文化，形成與世界各民族共同發(fā)展的博大胸懷。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“高中語文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國和中華文明、獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格，形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度?！倍愀坌赂咧小吨袊Z文課程及評(píng)估指引》中的“課程理念”也提到“本科課程要均衡兼顧語文的工具性和人文性，要全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)；學(xué)習(xí)內(nèi)容包括閱讀、寫作、聆聽、說話、文學(xué)、中華文化、品德情意、思維和語文自學(xué)九個(gè)學(xué)習(xí)范疇，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)祖國語文，提升語文應(yīng)用、審美、探究、創(chuàng)新的能力，養(yǎng)成良好的國民素質(zhì)，認(rèn)同國民身份，承傳民族文化。”3可見，高中語文教育與傳承中華文化密不可分，語文課程包含豐富的思想文化內(nèi)涵，自覺承擔(dān)起了建設(shè)學(xué)生精神家園、弘揚(yáng)傳承中國傳統(tǒng)文化的重任。

例如，高中語文教材中有不少古今中外的杰出人士以及他們的杰出事跡，在他們身上集中體現(xiàn)了人類的智慧和閃光的品質(zhì)，是中華文化的優(yōu)秀體現(xiàn)。高中語文教師完全可以利用這些杰出人物做榜樣，通過講述他們的事跡、品格，讓學(xué)生感染、熏陶，從而培養(yǎng)學(xué)生高貴的品質(zhì)和崇高的人格。而且高中教材中有眾多的文言文篇章，均蘊(yùn)含了豐富的中國傳統(tǒng)文化，通過對(duì)這些文言文的學(xué)習(xí)，可以引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)、思考和實(shí)踐優(yōu)秀的中華文化。

三、香港新高中文言文教學(xué)篇目

現(xiàn)行香港新高中教材（啟思版）的編輯說明明確指出“品味文學(xué)，反思文化”。其中提到三點(diǎn)：一、特設(shè)詩歌、散文、小說、戲劇四個(gè)富有文學(xué)元素的必修單元，引導(dǎo)學(xué)生品味文學(xué)，增進(jìn)審美情趣、提高鑒賞能力，并為日后修習(xí)【小說與文化】、【名著及改編影視作品】、【戲劇工作坊】、【翻譯作品選讀】等選修單元打好基礎(chǔ)。二、【文言導(dǎo)賞】精選先秦至清代散文，引領(lǐng)學(xué)生體味不同時(shí)代古文之美；并簡(jiǎn)介古代散文的發(fā)展源流，使學(xué)生對(duì)古文風(fēng)格流變有一基本認(rèn)識(shí)。三、【文化點(diǎn)睛】扼要介紹中華文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞和反思傳統(tǒng)文化，以及培養(yǎng)對(duì)國家的感情，并為修習(xí)【文化專題探討】選修單元打好基礎(chǔ)。

現(xiàn)將香港新高中教材（啟思版）中的文言文教學(xué)篇目整理如下：

中四上單元一“人生的承擔(dān)”：《曹劌論戰(zhàn)》（選自《左傳》），單元二“意趣悠然看風(fēng)景”：《鈷鉧潭西小丘記》（柳宗元），單元三“情歸何處”：《養(yǎng)竹記》（白居易）；中四下單元七“從心出發(fā)”：《醉翁亭記》（歐陽修），文言導(dǎo)賞單元“先秦至魏晉散文”：《知魚之樂》（莊子）、《完璧歸趙》（司馬遷）、《出師表》（諸葛亮）、《蘭亭集序》（王羲之）；中五下單元十一“暢論古今天下事”：《莊暴見孟子章》（孟子）、《六國論》（蘇洵），文言導(dǎo)賞單元“唐代至清代散文”：《伯夷頌》（韓愈）、《游褒禪山記》（王安石）、《滿井游記》（袁宏道）、《濰縣署中與舍弟墨第二書》（鄭燮）。

從篇目的編選看，啟思版教材按照各個(gè)單元的單元主題和學(xué)習(xí)目標(biāo)，編選的文言文與相近主題的現(xiàn)代文分散到各單元中，不同于人教版按專門的單元來集中編排。例如單元一的單元學(xué)習(xí)主題是“人生的承擔(dān)”，選文包括林文月的《給母親梳頭發(fā)》、《左傳》中的《曹劌論戰(zhàn)》、小思（盧瑋鑾）的《一段護(hù)書往事——記陳君葆先生》，綜合學(xué)習(xí)三篇課文，目的就是引導(dǎo)學(xué)生能夠明白作為有責(zé)任的人，要在家庭、社會(huì)和國家的層面上都所認(rèn)識(shí)，并勇于擔(dān)當(dāng)起自己在情境中的角色責(zé)任。這樣文言篇章與現(xiàn)代文章的“三明治”安排顯得靈活、明確，注意了到編選的邏輯性，學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)材料，由淺入深，可以發(fā)揮文言的教育價(jià)值和文化功能，并且和現(xiàn)代文一同配合，選文之間互有呼應(yīng)，重視了知識(shí)之間的銜接性，有助學(xué)生掌握該單元的學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

從篇目的朝代分布看，先秦和唐、宋各占3篇。先秦時(shí)代是我國古代文化空前繁榮的時(shí)代，唐宋散文詩中國古代散文發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了“唐宋八大家”，可見教材對(duì)中國文學(xué)文化的傳承的重點(diǎn)。雖然篇目的選取也有涉及明清等朝代，卻均只精選一篇為代表，這樣比例則略顯失衡。文言教材的選編需要著眼于整體，統(tǒng)籌規(guī)劃，體現(xiàn)出編者的文化構(gòu)建意識(shí)，還需要聯(lián)系和考慮文學(xué)及文化發(fā)展的聯(lián)系性，體現(xiàn)出各自的內(nèi)在價(jià)值，才能發(fā)揮出最大的整合效果。

倪文錦在《語文教材編制與民族文化傳承》說：“我們的語文教材建設(shè)要走民族化的道路，就必須深刻反映中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，充分體現(xiàn)漢民族語言文字的特點(diǎn)，努力符合中華民族的心理結(jié)構(gòu)和思維習(xí)慣。文化隨著文字的記載與運(yùn)用而傳承、發(fā)展，文化是語言文字的命脈，也是語文教育的命脈?！痹谥腥A傳統(tǒng)文化史上，幾乎沒有純粹的經(jīng)、史、哲、文等學(xué)術(shù)著作，但它們又是充分交融于一體的深邃博大的綜合體。經(jīng)過歷史潮流淘汰而流傳下來的名篇佳作融匯了千百年來中華民族傳統(tǒng)的思維方式、審美情趣和文化精神。文言教材要汲取幾千年語文教材的編制經(jīng)驗(yàn)，精選最能代表本民族文化精神的作品，也要能符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。不過要指出的是，不能一味地只注重作品的知名度，需要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際生活出發(fā)，這樣才有魅力吸引學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、探究、思考，促進(jìn)主體性發(fā)展，實(shí)現(xiàn)自我建構(gòu)。

四、與中國傳統(tǒng)文化的傳承

香港新高中《中國語文課程及評(píng)估指引》指出：“文化是語文的重要構(gòu)成部分，認(rèn)識(shí)文化有利溝通，也有利于文化承傳。語文學(xué)習(xí)材料蘊(yùn)含豐富文化元素，文化學(xué)習(xí)和語文學(xué)習(xí)可以同時(shí)進(jìn)行。文化素材俯拾即是，例如生活習(xí)慣、語言文字、思維方式、價(jià)值觀念，以至日常生活見聞和體驗(yàn)等，都可以是文化學(xué)習(xí)的材料?！?/p>

從文化建構(gòu)的整體性看，語文教學(xué)教材需要選取富于文化內(nèi)涵的作品，內(nèi)容應(yīng)盡量豐富多樣，達(dá)到一材多效之用。而文言作品作為中國傳統(tǒng)文化的最好載體，完全符合承載多種文化要素的標(biāo)準(zhǔn)。如蘇洵的《六國論》明顯包含的“文學(xué)”與政治這兩種文化要素?！读鶉摗芬浴傲鶉茰?，弊在賂秦”為中心論點(diǎn)，主要說明六國的滅亡在于未能信任、重用本國的謀士與奇才，團(tuán)結(jié)國人，并力抗秦。借六國滅亡之教訓(xùn)來諷喻、告誡北宋統(tǒng)治者切不可步六國之后塵，傳達(dá)的是“以史為鑒，明乎得失”的重要傳統(tǒng)；再如《孟子》中的《莊暴見孟子》，其集中反映了孟子的仁德之君與民同樂的思想。孟子認(rèn)為一個(gè)仁德的君主不應(yīng)獨(dú)樂，而應(yīng)“與人樂樂”、“與眾樂樂”，這種“與民同樂”的思想對(duì)后世影響極大，體現(xiàn)的是古代愛民的為官之道。又如諸葛亮的《出師表》說：“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜偏私，使內(nèi)外異法也?！边@里諸葛亮主張刑賞一類的事宜應(yīng)交由專門機(jī)構(gòu)去處理，君王不應(yīng)隨意插手，此外，實(shí)施法律要公平，不要使內(nèi)外有別。這是對(duì)嚴(yán)明法紀(jì)，以法治國，法治傳統(tǒng)的傳承......

這些文言作品表述的內(nèi)容，無論是成功還是失敗的總結(jié)，都是集結(jié)了歷史的智慧結(jié)晶，解讀及思考其內(nèi)涵豐富的民族思想文化，均有助學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的政治社會(huì)狀況，在今天仍有著其重要借鑒價(jià)值和意義。他山之石，可以攻玉，語文教學(xué)可以讓學(xué)生在閱讀解讀的文化傳遞和情感體驗(yàn)中，充分挖掘其中的文化意蘊(yùn)，使語文教學(xué)和教材的功能和價(jià)值得到充分體現(xiàn)，讓學(xué)生們感受中華文化的博大精深，進(jìn)一步弘揚(yáng)文化中的精華。

五、總結(jié)

無論是從香港新高中的課程理念還是教材來看，都非常重視培養(yǎng)學(xué)生掌握及運(yùn)用中國語文的同時(shí)，也可以增進(jìn)他們對(duì)中華文化的認(rèn)識(shí)和反思，以至傳承和弘揚(yáng)中華文化，這正是我國語文教育的“文道結(jié)合”的一大特點(diǎn)。中國語文課程盛載了中華五千年的文明、文化，并具備弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和責(zé)任，課程的文言篇章更不只是應(yīng)付課程、考試的課文，應(yīng)從長(zhǎng)遠(yuǎn)宏大的眼光來考慮，對(duì)此進(jìn)行深入挖掘和清理，窺探出其背后復(fù)雜的博大精深的中華傳統(tǒng)文化。而作為語文教師，對(duì)語文科課程的規(guī)劃、教材的選編與教學(xué)都要加以重視與考慮，注重在教學(xué)過程中對(duì)中華文化的弘揚(yáng)、傳播與發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和自信心，以助學(xué)生完成人格的崇高理想，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思及實(shí)踐，主動(dòng)承擔(dān)起傳承優(yōu)秀中華文化的重任。

[本論文成果系華中師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助]

（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）