巴赫金狂歡化理論下的網(wǎng)絡(luò)傳播時代

史鑫

內(nèi)容摘要：信息技術(shù)的高速發(fā)展，媒介形式的多元化和新媒體所具有的海量、交互、超時空等特性使“人”本身成為傳播的主體，個人表達得到充分的體現(xiàn)。當(dāng)前草根文化展現(xiàn)出一場百花齊放的平民狂歡盛宴。人與人、社會之間的交流互動進入了一個嶄新的時代，通過新興媒體達到表達自我的目的。

關(guān)鍵詞：巴赫金 狂歡化理論 網(wǎng)絡(luò)時代 大眾文化

隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的日益成熟與迅猛普及，利用網(wǎng)絡(luò)進行傳播以及在線生存日益成為大眾化的日常體驗，人類傳播開始進入網(wǎng)絡(luò)傳播的新時代。這種特別的傳播技術(shù)與模式極大地改變了人類族群與個人的經(jīng)驗感覺模式、生活方式與類生活本質(zhì)，引起人們前所未有的關(guān)注熱情。最初，人們不厭其煩地論證網(wǎng)絡(luò)傳播的技術(shù)特點與優(yōu)勢，這時，關(guān)注的重點是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對傳播本身引起的革命性變化。隨后，人們集中關(guān)注網(wǎng)絡(luò)傳播對人的個體生活與社會生活的影響?？臻g、博客、微博、貼吧、論壇、人人網(wǎng)、選秀活動和相親節(jié)目的眾語喧囂，折射出網(wǎng)絡(luò)時代下網(wǎng)絡(luò)公民精神的解放和自我意識的高漲。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上如火如荼的草根狂歡現(xiàn)象，正如巴赫金筆下呼喚自由平等的狂歡世界，形象地傳達了平民階層渴望彰顯個性，要求主體話語權(quán)，展現(xiàn)獨立意識，反抗并顛覆傳統(tǒng)秩序的強烈愿望。

一、巴赫金與狂歡化理論

（一）狂歡化理論的來源

狂歡化理論是俄國文藝?yán)碚摷?、哲學(xué)家米哈伊爾·巴赫金于二十世紀(jì)六十年代建立的重要文學(xué)理論，在《陀思妥耶夫斯基的詩學(xué)問題》一書中這一理論被首次提出，成為巴赫金詩學(xué)體系中的重要一環(huán)?？駳g化的含義生發(fā)于狂歡節(jié)這一傳統(tǒng)民俗。而狂歡節(jié)的源頭可以追溯到古代的農(nóng)神節(jié)和民間儀式，它是盛行于古希臘、羅馬并延續(xù)至中世紀(jì)、文藝復(fù)興時期的民間節(jié)慶、儀式和慶典活動，是人類生活中具有一定普遍性的特殊文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)的狂歡節(jié)上，所有社會成員集體聚會，不分高低貴賤，不分種族膚色，在喜慶盛大的宴會、表演、舞會和游行中縱情歡樂，放飛心靈，洋溢著對生命的熱愛。巴赫金把狂歡現(xiàn)象理論化，并把它發(fā)展為一種反抗霸權(quán)、建立自由民主的理想世界的文化策略。他認(rèn)為，狂歡節(jié)代表著民間文化、大眾狂歡和自由、平等、民主的永恒精神，使束縛在等級秩序里的平民階層可以充分獲得主體話語權(quán)，大膽表達內(nèi)心感受宣泄情感，這正是“狂歡”的實質(zhì)意義所在。

（二）狂歡化理論的內(nèi)涵特點

在狂歡節(jié)上，人們不是袖手旁觀，而是身在其中，因此，它是全民的。巴赫金分析了狂歡化的主要特征：第一，顛覆性，在狂歡節(jié)期間人們可以無拘無束、盡情地放縱自己的潛在本能，推翻社會等級制度和現(xiàn)實規(guī)范的一切桎梏，重新建構(gòu)自己的生存方式；第二，無等級性，人與人之間建立一種開放、自由而親昵的相互關(guān)系；第三，民俗性，狂歡否定和動搖了宮廷文化的高雅和權(quán)威，是一種瀆神式的、輕俗的、降格的美學(xué)立場；第四，解構(gòu)性，用狂歡化的思維范式來審視和建構(gòu)世界，把人們的意識從壓抑的現(xiàn)實中解放出來，打破永恒不變的絕對精神。巴赫金的狂歡文化重建了開放的世界圖景，以譏諷和插科打諢等怪誕藝術(shù)手法，揭示人的原始本性，為傳統(tǒng)等級森嚴(yán)的舊秩序“脫冕”。當(dāng)今時代，網(wǎng)絡(luò)傳播以空前的影響力介入到人類社會的生活當(dāng)中，并為草根階層構(gòu)建了無限可能的巨大平臺，通過各種前所未有的形式，實現(xiàn)了心理的宣泄、人性的釋放和獨立意識的充分表達，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里形成一種和諧、隨意、率真的新型人際關(guān)系和精神交往。巴赫金雖然沒有生活在當(dāng)前這個時代，但他所闡釋的“狂歡化”理論正好可以解釋這一社會現(xiàn)象。

二、網(wǎng)絡(luò)傳播時代的狂歡

（一）網(wǎng)絡(luò)傳播的滲透和草根明星的崛起

自二十世紀(jì)九十年代以來，網(wǎng)絡(luò)作為區(qū)別于報紙、廣播、電視三大傳統(tǒng)媒體的新媒體，以創(chuàng)新的傳播方式與傳播樣態(tài)在人類社會震撼登場。它不但深化了傳統(tǒng)意義上的信息交互功能，還實現(xiàn)了群體性的規(guī)模化互動。而隨著博客和近些年微博的誕生，又使得原有的網(wǎng)絡(luò)信息傳播方式變得更加靈活、多元化和大眾化，建立起了基于用戶關(guān)系的信息分享、傳播及獲取平臺，可以通過電腦、手機等各種客戶端更新內(nèi)容或查看頁面，并實現(xiàn)即時分享。它打破了傳統(tǒng)媒體以己為主的單向傳播模式，使得普通民眾，包括弱勢群體，都可以借助這一平臺展現(xiàn)自我的生活，表達自身意愿。播客、視頻等多媒體技術(shù)，以其獨有信息下載和上傳的功能，革新性地突破了傳統(tǒng)媒體的應(yīng)用界限，在根本上拓展了傳統(tǒng)的單調(diào)的傳輸模式。人們不但能夠自主選擇信息，還能夠?qū)⒆约号臄z、制作的視頻在網(wǎng)上傳播。這股民間狂歡文化潮流漸漸成為一種趨勢，并得到了公眾的熱議和市場的認(rèn)同。草根明星的崛起意味著正統(tǒng)上層文化中的循規(guī)蹈矩趨于淡化，民眾自我意識的張揚覺醒，在游戲式的狂歡中自由表達，以及從既定的社會階層與身份秩序中的解脫，都充分體現(xiàn)了巴赫金狂歡化理論的精神實質(zhì)。

（二）文字狂歡與視覺狂歡

網(wǎng)絡(luò)雖然是一個虛擬世界，但網(wǎng)絡(luò)傳播的具體表現(xiàn)符合狂歡化的本質(zhì)特征。一方面，通過網(wǎng)絡(luò)傳播的草根階層的話語興奮構(gòu)建了狂歡的重要內(nèi)涵。巴赫金的狂歡化理論指出，不拘形式的狂歡語言是制造狂歡氣氛和狂歡感受的關(guān)鍵，包括加冕與脫冕、易位與換裝，改變身份角色等等，充滿了對傳統(tǒng)秩序的顛覆性。而在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬世界的交流和傳播中，在自由開放的背景下，“神馬”、“浮云”、“給力”等一系列具有特定含義的網(wǎng)絡(luò)詞匯與日俱增。博客、微博、論壇以及各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是思想精神下的話語狂歡。從這個意義上看，網(wǎng)絡(luò)語言是最徹底的狂歡語言。另一方面，視覺狂歡也以其豐富多彩的模式在網(wǎng)絡(luò)狂歡中發(fā)揮著重要作用。拍客們利用手機把天南海北極具特色的奇聞軼事搬上網(wǎng)絡(luò)，并通過大眾點擊成為萬眾矚目的焦點，網(wǎng)民彰顯自我個性的內(nèi)心吶喊也通過照片或視頻形象等形式呈現(xiàn)出來。

（三）網(wǎng)絡(luò)時代狂歡的積極意義

網(wǎng)絡(luò)傳播時代下的狂歡具有現(xiàn)實的積極意義，它體現(xiàn)了如下內(nèi)在精神：

首先，形成傳播主體多元化的局面。報紙、廣播、電視上信息的傳播者和發(fā)布人僅限于那些具有特定身份的“權(quán)威”，他們將一致的官方話語自上而下地輸出到社會各個角落。而在當(dāng)今時代背景下，網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)上的革新將人類帶入一個前所未有的信息時代，它使得草根階層的自主話語輸出與傳播成為可能，形成一種開放性、娛樂性、多元性的精神狀態(tài)。

第二，追求自由平等的民主精神。網(wǎng)絡(luò)空間對于網(wǎng)民來說，猶如一個虛擬的狂歡廣場，任何人不需要特殊的身份來參加，現(xiàn)實中的官員和平民的劃分在這里不復(fù)存在，沒有高低貴賤之分，取而代之的是“網(wǎng)民”、“樓主”等稱號。

第三，崇尚愉悅心靈、自由休閑的生存哲學(xué)。聊天、游戲、電影、綜藝、小說、漫畫等共享資源取之不盡，它終結(jié)了傳統(tǒng)單調(diào)乏味的娛樂方式，為現(xiàn)代人提供了更寬泛的視野和資源。在網(wǎng)絡(luò)中，人們不必在意距離的遠(yuǎn)近，獲得心靈上的釋放與愉悅。從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)傳播的精神實質(zhì)與狂歡精神一拍即合，即追求著愉悅心靈、自由閑散的生存哲學(xué)。

三、狂歡失控的負(fù)面影響

然而，需要注意的是，監(jiān)管的缺失可能導(dǎo)致自媒體時代走向行為失范與自我異化；非理性、盲目、失控的網(wǎng)絡(luò)狂歡行為也可能導(dǎo)致精神與價值標(biāo)準(zhǔn)的迷失；信息暴力、有色視頻、嘩眾取寵、網(wǎng)上謾罵、商業(yè)炒作、交易黑幕、網(wǎng)上行騙等負(fù)面影響伴著草根狂歡的大行其道。這不但與巴赫金所提倡的真正文明的狂歡精神相背離，在反抗現(xiàn)實秩序的同時更建立了一套灰色潛規(guī)則。因此，人們需要以清醒的頭腦、辯證的眼光區(qū)別對待自媒體時代的狂歡，避免過度狂歡可能導(dǎo)致的精神迷失。

四、結(jié)語

現(xiàn)實社會中固有的權(quán)力、等級的劃分使得草根階層的聲音淹沒于主觀的強大統(tǒng)治之中，而傳播媒體的傳播特性也決定了草根階層作為接受者的被動地位。網(wǎng)絡(luò)媒體使平民老百姓有了自己的話語權(quán)，成為各個階層的社會成員表達心聲、暢所欲言和自娛自樂的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)傳播中的各種草根狂歡現(xiàn)象，極大地推動并影響著網(wǎng)絡(luò)媒體自身的發(fā)展，同時也擴大了網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力，體現(xiàn)了平等自由的民主精神和休閑哲學(xué)，是社會進步的體現(xiàn)；另一方面，人們對無序狂歡給社會帶來的危害也應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識。

參考文獻：

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[4]劉揚.微博客：自媒體時代的話語快樂[J].今傳媒：2010（1）.

（作者單位：廣西師范學(xué)院）