古人養(yǎng)生七個“三”

楊吉生

《史記·律書》云：“數(shù)始于一，終于十，成于三?！?/p>

《老子》云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！睆乃渍Z“三人行必有我?guī)煛敝?，也可見古人對“三”的推崇。古人養(yǎng)生常與“三”緊密相連。

養(yǎng)生三戒我國古代最著名的思想家、教育家孔子，在養(yǎng)生上主張“養(yǎng)生三戒”：“少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！边@里清楚地指出人們應(yīng)按照不同時期的體質(zhì)特點來養(yǎng)生，即年齡不同，生理、心理特點不一樣，養(yǎng)生方法就應(yīng)有所區(qū)別。

養(yǎng)生三去道家學(xué)派的創(chuàng)始人、養(yǎng)生學(xué)家老子，在《道德經(jīng)》中提出“養(yǎng)生三去”：“去甚、去奢、去泰。”意思是說要去掉“極端的、過分的、奢侈的和飽食終日無所用心的”欲望和懶散狀態(tài)。要保持思想純潔，無奢望雜念，還要在正確的道路上和力所能及的前提下有所進(jìn)步。如此方可安樂享年。

養(yǎng)生三有中醫(yī)學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》中教人“養(yǎng)生三有”：“飲食有節(jié)、起居有常、勞作有序。”節(jié)飲食，慎起居，不妄作勞，則可強(qiáng)身延壽，安享天年。反之，飲食不節(jié)，起居無常，妄于勞作，則可加速早衰。

養(yǎng)生三惑北宋哲學(xué)家邵雍寫過一首養(yǎng)生《三惑》詩，詩云：“老而不歇是一惑，安而不樂是二惑，閑而不清是三惑，三者之惑自戕賊?！边@里“一”指不服老，還要超過身心負(fù)擔(dān)做事；“二”指不識老，老年后不會自尋其樂；“三”指不善養(yǎng)老，閑而心里并不清靜。老年養(yǎng)生只有避此“三惑”，才能活得瀟灑、健康，才能長壽。

養(yǎng)生三全古人養(yǎng)生還強(qiáng)調(diào)三全：道筋骨則形全，“道”即疏導(dǎo)之“導(dǎo)”，氣血流暢，代謝旺盛，功能協(xié)調(diào)就會形體健康；剪情欲則神全，戒除過度淫欲邪念，則精力飽滿；靖語言則福全，不惡語傷人撥弄事非，心情舒暢，則精神健旺。

養(yǎng)生三慎古代養(yǎng)生家提出養(yǎng)生貴在“慎食、慎藥、慎怒”。這對老年人尤其重要，不可忽視。臨床上因暴食、濫用藥物、怒氣過甚而導(dǎo)致的疾病不勝枚舉。

養(yǎng)生三患戰(zhàn)國時秦國丞相呂不韋著有《呂氏春秋》一書，書中有專論養(yǎng)生的篇章，提出了“養(yǎng)生三患”：一患好逸惡勞，意思是一些人動輒車輦迎接，四體不勤，衣來伸手，飯來張口。這樣的人，豈能安生？二患恣食酒肉，意為有些人終日過著花天酒地的生活。俗語云：“酒是穿腸毒藥。”大醉必有大害，酒肉之徒豈能長壽？三患奢侈腐化，有些人依仗手中權(quán)力貪污腐化，此類人真精耗損，元神萎失，焉能長壽？

七個“三”養(yǎng)生法至今仍是養(yǎng)生的良方，值得借鑒。