從學(xué)生自我認(rèn)知需求的角度解讀《丑小鴨》

□畢秀閣

從學(xué)生自我認(rèn)知需求的角度解讀《丑小鴨》

□畢秀閣

安徒生的《丑小鴨》從幼兒版的繪本到初中版的童話幾乎人人皆知，但丑小鴨最后是“變成”了白天鵝還是“成長”為白天鵝仍爭議不斷。文章基于《丑小鴨》的文本特點和作者初衷，從學(xué)生自我認(rèn)知需求角度試做分析，以幫助教師更好地解讀文本，使學(xué)生更好地獲得發(fā)展。

丑小鴨 解讀 自我認(rèn)知 學(xué)生需要

在《丑小鴨》的教學(xué)實踐中，鴨還是鵝，歷來爭議不休。基于道德說教，最為典型的一種觀點是丑小鴨本來是丑小鴨，后來在逆境中掙扎，在困苦的磨煉中堅持不懈，努力進(jìn)取，并相信自己，最后變成了白天鵝。另一種觀點是丑小鴨本來就是白天鵝，但白天鵝也有走錯路的時候，經(jīng)受一番磨難后仍是白天鵝，白天鵝天生的高貴無法更改。但如果是第二種觀點，豈不是要告訴孩子：你們都是白天鵝，即使現(xiàn)在在承受痛苦，結(jié)局總是好的。但無論怎樣都會給孩子帶來種種的“奇思妙想”。[1]

在一次《丑小鴨》的公開課上，課將近結(jié)束的時候，教師問學(xué)生，學(xué)完此課后有什么感想。一位學(xué)生站起來說道：“如果我是文中的丑小鴨，我不會逃離家，反正無論離不離開家，我都會變成白天鵝。雖然在家哥哥姐姐鄰居們都欺負(fù)我，但還有鴨媽媽愛我呢，在外面一個親人都沒有，還要受很多苦……”

怎么會出現(xiàn)這樣的情況呢？《丑小鴨》最終要讓學(xué)生領(lǐng)悟的難道不是面對艱難曲折的生活環(huán)境和前程，仍然向往和追求美好理想嗎？

一、出現(xiàn)上述現(xiàn)象的原因

（一）教材編寫者的誤導(dǎo)

人教版課標(biāo)教材七年級下冊《丑小鴨》一文的課前導(dǎo)讀部分這樣寫道：“作者筆下的這只丑小鴨，處處受排擠，受嘲諷，受打擊。但他并沒有絕望，也沒有沉淪，而是始終不屈地奮斗，終于變成了一只美麗、高貴的天鵝。這一切緣于他心中那一份恒久的夢想。你我都能成為一只天鵝，你會成功的，不過有很長的路要走……”既然是“變成”，那么這個“變”就一定是質(zhì)發(fā)生變化了，丑小鴨本身不是天鵝。但在注釋部分這樣寫道：“丑小鴨原是一個不知來歷、被遺忘在一棵牛蒡底下的天鵝蛋，一只母野鴨把他當(dāng)成一只鴨蛋孵化出來。”從注釋中可以看出，丑小鴨本來就是白天鵝，但在導(dǎo)讀中為什么又說“變成”白天鵝呢？從這可知《丑小鴨》要告訴學(xué)生的應(yīng)是：只要你是白天鵝，即使前面的成長道路艱險重重，你最終都是白天鵝，不會變成野鴨子。[2]

《丑小鴨》同《從百草園到三味書屋》《爸爸的花落了》等都是人教版課標(biāo)教材七年級下冊第一單元的課文。第一單元導(dǎo)語是：“在我們成長的過程中，有幸福的回憶，美好的向往，也會有小小的煩惱。這個單元的文章，或記錄作者成長的足跡，或展示他人成長的歷程，都給我們以有益的啟迪。并結(jié)合自己的經(jīng)歷和體驗，深入體會文章的情感……”由第一單元導(dǎo)語結(jié)合《丑小鴨》導(dǎo)讀可知，《丑小鴨》要告訴我們的就變成了：我們本身都是天鵝，但天鵝也需要承受一定的苦難，這就是我們的成長經(jīng)歷。這樣的結(jié)果，孩子們可以接受嗎？而現(xiàn)實生活中，剛升入初中的學(xué)生在小學(xué)階段已學(xué)過有關(guān)如何面對困難的文章，因此對于這些會很熟悉，但學(xué)生的自我認(rèn)知較為缺乏，如果用上面的說教教育孩子，顯然難以滿足孩子的需求。

再看北師大版課標(biāo)教材三年級上冊《丑小鴨》一文。在教師教學(xué)用書里，教師閱讀提示部分這樣寫道：“人的成長不是一帆風(fēng)順的，即使美麗高貴也有被別人誤會、嘲笑、冷落、拋棄的經(jīng)歷，也難免有孤單困苦的時候。但只要是金子，總是會發(fā)光的。天鵝就是天鵝，不是鴨子。”這也是把鴨子當(dāng)成其本身就是白天鵝的。[3]

文中“天鵝就是天鵝，不是鴨子”，但現(xiàn)實生活中，平凡的孩子經(jīng)過努力就不能變成“白天鵝”了嗎？著名女哲學(xué)家埃迪特·施泰因（Edith Stein）曾說：“一個人對自己的認(rèn)識程度決定他的價值?！比绻處熢谡n堂上僅告訴孩子，天鵝無論遇到怎樣的磨難都不會改變其高貴的命運，現(xiàn)實生活中那些平凡的鴨子就都要被否定了嗎？

人教版課標(biāo)教材二年級下冊《丑小鴨》一文這樣導(dǎo)讀：“丑小鴨經(jīng)受那么多的苦難，為什么對美好事物的追求沒有放棄？那些因為長得丑而欺負(fù)、譏笑它的人看到它變成了美麗的白天鵝又會怎么想，怎么說呢？”目的在于告訴孩子：“要正確認(rèn)識問題，善于思考，正確對待自己?！盵4]

無論是鴨還是鵝，都不是我們要討論的問題，也沒必要去原文中找答案，因為如果鴨子本身是鴨子，我們可以這樣教育孩子：丑小鴨經(jīng)過努力變成了白天鵝，但在北師大版課標(biāo)教材三年級上冊《丑小鴨》一文中有這樣一句話：“丑小鴨來到世界上，除了鴨媽媽疼愛它，誰都欺負(fù)它。哥哥、姐姐咬它，公雞啄它，貓嚇唬它。丑小鴨感到非常孤單，就鉆出籬笆，傷心地離開了家?！币约昂髞淼摹靶▲B譏笑它”“獵狗追趕它”，丑小鴨沒有做出任何努力，只會默默流淚。他努力了嗎？難道我們要告訴孩子：受委屈了，要選擇忍氣吞聲，這就是所謂的努力嗎？相類似的題材，我們在《棕色俠》中卻可以得到不同的答案?！蹲厣珎b》是一本關(guān)于孩子成長教育的書，針對學(xué)校里普遍存在的大欺小、強(qiáng)欺弱的現(xiàn)象，告訴孩子，面對別人的欺負(fù)，不能忍氣吞聲，要讓自己變得勇敢堅強(qiáng)，學(xué)會以正確的方式去解決。這種做法正是我們現(xiàn)在的孩子要學(xué)會的。在《丑小鴨》里顯然不能告訴孩子遇到困難就出逃。

現(xiàn)在我們看一下，文本對安徒生寫《丑小鴨》的真正意圖的解讀：《丑小鴨》是源自安徒生心靈深處的一種生命的律動，是安徒生青年時代的真實寫照和人生理想?！冻笮▲啞繁憩F(xiàn)的不僅是安徒生本人的人生遭遇，同時也是他面臨苦難時的一種人生態(tài)度：在苦難中學(xué)會忍耐、學(xué)會堅守，不放棄自己、不放棄追求，最終就一定會從苦難中突圍，到達(dá)一種嶄新的境界。而在改編后的課文中，我們只看到丑小鴨的堅守，看不到他的追求。但在原文中有句：“你們不了解我。”小鴨說。“我們不了解你？那么請問誰了解你呢？你決不會比貓兒和女主人更聰明吧——我先不提我自己。孩子，你不要自以為了不起吧！你現(xiàn)在得到這些照顧，你應(yīng)該感謝上帝。你現(xiàn)在到一個溫暖的屋子里來，有了一些朋友，而且還可以向他們學(xué)習(xí)很多的東西，不是嗎？不過你是一個廢物，跟你在一起真不痛快。你可以相信我，我對你說這些不好聽的話，完全是為了幫助你呀。只有這樣，你才知道誰是你真正的朋友！請你注意學(xué)習(xí)生蛋，或者咪咪地叫，或者迸出火花吧！”母雞說。“我想我還是走到廣大的世界上去好。”小鴨說。原文中小鴨經(jīng)過“哥哥、姐姐的欺凌”“小鳥的譏笑”“獵狗的追趕”，在女主人家里最起碼可以避免被凍死，但小鴨并沒有滿足，想到大世界去看看，這里可以看出丑小鴨的追求。但在改編后的文中一點也看不到。

（二）教師的“說教”思想

杜威說：“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備?！爆F(xiàn)實中的語文教學(xué)往往教條化、理論化，常暗含一種對傳授道德價值觀的“繼承”性，認(rèn)為只要對孩子好，就是符合孩子需要，而忽視了與文本的對話，與原作者的對話，依據(jù)課標(biāo)卻往往把課標(biāo)扭曲化。《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：“第一學(xué)段（1～2年級）的孩子，要學(xué)會閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命?！薄暗诙W(xué)段（3～4年級）的孩子要學(xué)會關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂。”而當(dāng)學(xué)習(xí)者真正需要體會“向往美好的情境”“關(guān)心生命”和“學(xué)習(xí)作品人物的命運和喜怒哀樂”這些主題思想時，卻被教師脫離文本地說教化了。[5]

二、對教師的建議

（一）尊重學(xué)生對教材的多元解讀，讓學(xué)生學(xué)會自我認(rèn)知

在這個被多元文化沖擊的時代，多元文化教育也能作為一種生活態(tài)度，幫助培養(yǎng)學(xué)生的批判性思考能力，以便發(fā)展自我并學(xué)會尊重其他文化的價值。而教材作為多元文化的一部分，單一主題的教材不再能滿足學(xué)生需求，因此教師要尊重孩子對教材的多元解讀。教育不是一種外部學(xué)習(xí)的過程，而是在多方面外部形勢影響下的一種精神轉(zhuǎn)換器。丑小鴨因為自己的無能，被“小雞”“火雞”“獵狗”等欺負(fù)，被帶到了很多地方，受到了身體和心理上的很多折磨，才發(fā)現(xiàn)自己是白天鵝，如果丑小鴨能早點知道自己是白天鵝，也許就可以少受很多痛苦。我們要告訴孩子的不是“變成”而是“發(fā)現(xiàn)”，要讓孩子發(fā)現(xiàn)自己的特點，產(chǎn)生對自己的認(rèn)知。在講解《丑小鴨》時建議教師少講，讓孩子多悟，要多和孩子們一起投入地朗讀。當(dāng)他們的純真心靈、情感需要甚至無奈的心情，與“丑小鴨”的美好心靈、情感需要以及無奈的心情產(chǎn)生共鳴的時候，自然會感悟到文章的真諦，感悟到人生的真諦，并學(xué)會自我認(rèn)知。著名女哲學(xué)家埃迪特·施泰因（Edith Stein）曾說，安徒生寫《丑小鴨》的真正目的是教會孩子自我認(rèn)知（self-knowled）。[6]所以，在教授《丑小鴨》時教師可以這樣設(shè)問：

①丑小鴨真的丑嗎？丑小鴨是真的丑，還是只是跟別人不一樣？

②故事中的丑小鴨離家后，發(fā)現(xiàn)困難重重，但沒有選擇回家。如果是你，你會選擇回家嗎？

③假如你就是這只“丑小鴨”，面對別人甚至自己親人的欺辱、嘲笑、隔離、冷漠，你會選擇逃避嗎？

④如果你發(fā)現(xiàn)最后你由“丑小鴨”變成“白天鵝”，你心里會怎么想？

⑤如果你發(fā)現(xiàn)自己最后沒有由“丑小鴨”變成“白天鵝”，你心里會怎么想？

⑥假如你的生活中有視力或肢體等身體障礙的人，你會扮演什么樣的角色？

基于上面的問題，讓孩子自己聯(lián)想，從而讓孩子學(xué)會自我認(rèn)知：每個人都是獨一無二的，丑小鴨不是“丑”，而是與他人不一樣。如果你是生活中的“丑小鴨”，那也沒什么，只要努力追求夢想，總有成功的可能。即使最后變不成白天鵝 ，你仍是獨一無二的，因為付出總有收獲，只是每個人的收獲不同罷了。如果你本是“白天鵝”，卻被誤會成了“丑小鴨”，那也沒關(guān)系，就像在班級里，有些同學(xué)數(shù)學(xué)成績很好，而英語總是學(xué)不會，要讓這些同學(xué)明白，只要努力和堅守，英語成績就有提升的可能；如果英語成績實在提升不了，就做數(shù)學(xué)方面的“白天鵝”。這樣的教學(xué)，既沒有脫離文本，也沒有脫離作者的初衷，符合課標(biāo)要求的“向往美好的情境”等要求。同時也激發(fā)了孩子生命的活力，培養(yǎng)了健康、樂觀的品質(zhì)以及耐性和毅力。教育的目的之一就是發(fā)現(xiàn)孩子的才能，幫助他實現(xiàn)自我認(rèn)知的提升。而基于學(xué)生需求的《丑小鴨》也符合了教育的目的。注重孩子對文本的多元解讀，有助于開啟其思維模式，培養(yǎng)主動、好奇和探究的興致與習(xí)慣，提升多方面的能力。

（二）深入了解學(xué)生，教會學(xué)生學(xué)會自我認(rèn)知

現(xiàn)實生活中，隨著生活壓力的加大以及早教等教育輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的盛行，位于大城市的家庭，大多父母因為忙于工作，無更多時間陪伴孩子成長，往往把孩子送進(jìn)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)。而現(xiàn)存的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)魚龍混雜，質(zhì)量良莠不齊。孩子在最需要父母呵護(hù)的年齡階段，卻缺失了父母的愛。早教機(jī)構(gòu)對孩子關(guān)注更多的是學(xué)習(xí)成績與所謂的“特長”技能，即使關(guān)注孩子的生命與健康，也僅是身體上的健康，而缺乏對孩子身心的真正了解，無法滿足孩子的真正需求。正所謂“對孩子成績的追求大于精神生活的建構(gòu)”，致使處于富裕生活狀態(tài)下的一代子女，尤其是獨生子女，出現(xiàn)“物質(zhì)上富裕，而身心卻處在冰山角落里”的現(xiàn)象。生活沒有明確的方向，加上周圍人過度地關(guān)心呵護(hù)，導(dǎo)致他們?nèi)狈τ赂覙酚^的品質(zhì)和自信心，缺乏良好的抗壓能力，容易造成身體健康而心理不健全的狀態(tài)，逐漸步入自暴自棄的惡性循環(huán)。

基于此現(xiàn)實，教師在教授《丑小鴨》時要教會孩子自我認(rèn)知。蘇霍姆林斯基曾說：“從我手里經(jīng)過的學(xué)生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點、與眾不同的孩子?！爆F(xiàn)實教學(xué)中，教師往往偏愛上課積極發(fā)言的孩子，而忽視課堂上的“沉默者”。上課不積極發(fā)言的孩子一樣都是獨特的生命，我們要做的就是怎樣也讓這些獨特的生命受到同等的關(guān)注，如何更好地關(guān)注到每位孩子。一節(jié)課讓每位孩子發(fā)言，也許是不可能的，教師需要做的是心中一定要有孩子，多鼓勵孩子，讓他們更快地認(rèn)識自我。看到兩位孩子同時舉手，教師可以這樣做，一只手指示孩子發(fā)言，另一只手伸出大拇指給舉手未發(fā)言的孩子，這樣同一時間內(nèi)關(guān)注到了兩個孩子，讓這些同樣盛開的花朵同時得到愛心雨露的滋潤。有的孩子一直不舉手怎么辦？教師就不管了？每位孩子都是最好的未來，教師的責(zé)任就是啟發(fā)孩子全面成長。一位教育家說過：“只有愛那些‘不可愛’的孩子才是真正的愛。愛沒有等級，那些‘不可愛’的孩子身上一樣有‘可愛之處’，將他們引入‘我能行’的大門，讓他們享受到學(xué)習(xí)的樂趣，體驗到生命的意義?！辈⒉皇遣慌e手就不想發(fā)言，有的學(xué)生想發(fā)言，但勇氣不足。面對這樣的孩子，教師可以這樣說：“有些同學(xué)沒有發(fā)言，但從你們的眼神中，我看到了你們心中都有自己的想法。老師還沒有聽到你們的想法，可以讓老師也聽聽嗎？”鼓勵每位孩子，樹立孩子的自信 ，融化每位孩子內(nèi)心膽怯的堅冰，盡力關(guān)注到每個人。

印度的偉大詩人泰戈爾也曾說過：“教育的目的應(yīng)當(dāng)是向人類傳送生命的氣息?！泵總€孩子都是一條鮮活的生命，而犯錯正是他們的一種成長狀態(tài)。嚴(yán)厲地批評只會增加孩子內(nèi)心的迷茫與不解，老師需要用自己的愛去點燃孩子的愛。杜威認(rèn)為：“教育即生長?！鄙L除了指孩子能力的培養(yǎng)和成長外，更多的還指精神世界的建構(gòu)，意在培養(yǎng)孩子健康的精神狀態(tài)。好的老師不能只告訴孩子如何遵守紀(jì)律，還應(yīng)該讓孩子蘊育高貴的靈魂，需要留給孩子足夠的生長的空間。[7]

讓人格塑造人格，讓愛充滿愛，讓心靈影響心靈，讓生命感染生命。

三、結(jié)束語

“一千個讀者心里就有一千個哈姆雷特”，針對每一部作品，每個人的理解肯定是不一樣的。作為一名教師，在教授文本時，一定要基于學(xué)生需要。只有用心去關(guān)注孩子需求，才能真正使孩子快樂健康地成長，讓孩子明白生命存在的價值和意義，從而帶著這份意義去熱愛生活，實現(xiàn)自身理想。

[1]黃瓊.《丑小鴨》實錄[J].中學(xué)語文教學(xué)，2007，（2）：24-26.

[2]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文（七下）[M].北京：人民教育出版社，2009：23.

[3]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書三年級上冊教師讀本[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2001：28.

[4]義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文（二下）[M].北京：人民教育出版社，2002：126.

[5]肖川.義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）解讀[M].武漢：湖北教育出版社，2012：25.

[6]Astell A W.From Ugly Duckling to Swan：Education as Spiritual Transformation in the Thought of Edith Stein[J].Spiritus：A Journal of Christian Spirituality，2013，(13)：1-16.

[7]埃里克松.童年與社會[M].北京：學(xué)林出版社，1992：67.

（首都師范大學(xué) 100048）