新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師文化責(zé)任的踐行路徑探究

賈群生肖正德（杭州師范大學(xué)教師發(fā)展研究中心　浙江　杭州　311121）

?

新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師文化責(zé)任的踐行路徑探究

賈群生肖正德
（杭州師范大學(xué)教師發(fā)展研究中心浙江杭州311121）

【內(nèi)容摘要】作為鄉(xiāng)村知識(shí)群體的農(nóng)村教師，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教書匠角色，他們除了承擔(dān)日常的教育教學(xué)任務(wù)外，還要承擔(dān)重要的社會(huì)文化責(zé)任。農(nóng)村教師踐行文化責(zé)任的有效路徑主要有：引領(lǐng)新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，培育農(nóng)民核心價(jià)值觀；推廣農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)，培養(yǎng)造就一代新型農(nóng)民；進(jìn)行農(nóng)民思想道德教育，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)；推進(jìn)農(nóng)村民主法制建設(shè)，重構(gòu)新農(nóng)村法治文化；開發(fā)地方課程和校本課程，傳承與創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

【關(guān)鍵詞】新農(nóng)村建設(shè)農(nóng)村教師文化責(zé)任踐行路徑

*本文為教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金一般項(xiàng)目“新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村教師的文化責(zé)任與踐行路徑研究”（課題編號(hào)：13YJA880030）的階段性成果。

作為鄉(xiāng)村知識(shí)群體的農(nóng)村教師，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的教書匠角色，他們圍繞新農(nóng)村建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，在農(nóng)民核心價(jià)值觀引領(lǐng)與培育、農(nóng)村新型人才培養(yǎng)與造就、農(nóng)民思想道德教育與農(nóng)村精神文明建設(shè)、農(nóng)村民主法制建設(shè)與農(nóng)村法治文化重構(gòu)、農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新中理應(yīng)承擔(dān)著重要的文化責(zé)任。緣此，我們應(yīng)該深刻認(rèn)識(shí)到農(nóng)村教師的公共性，努力探索他們?cè)谏鐣?huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中踐行文化責(zé)任的有效路徑。

一、引領(lǐng)新農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)，培育農(nóng)民核心價(jià)值觀

當(dāng)下我國快速城市化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)村落文化產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊，促使傳統(tǒng)村落文化“解構(gòu)”，村落共同體封閉式的單一小農(nóng)經(jīng)濟(jì)被打破，與外界的經(jīng)濟(jì)、文化、信息和技術(shù)交流以及人口流動(dòng)日益頻繁，從而使得農(nóng)民價(jià)值觀發(fā)生深刻變化。文化在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)民核心價(jià)值觀體系重構(gòu)中起著不可忽視的主導(dǎo)作用。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，要大力發(fā)展社會(huì)主義文化建設(shè)，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量，引領(lǐng)與培育農(nóng)民核心價(jià)值觀。作為鄉(xiāng)村先進(jìn)文化代表的農(nóng)村教師，要成為新農(nóng)村文化建設(shè)和農(nóng)民核心價(jià)值觀引領(lǐng)與培育的急先鋒。首先，以農(nóng)村學(xué)校為陣地，發(fā)揮大眾文化生活的功能，開展大量的群眾文化活動(dòng)，進(jìn)行先進(jìn)健康文化教育，不斷豐富農(nóng)民群眾文化生活，豐富農(nóng)民的精神世界，充實(shí)農(nóng)民的生活。學(xué)校要用豐富多彩的文娛活動(dòng)，廣泛深入的宣傳，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，貼近百姓生活，大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，抵制腐朽文化，弘揚(yáng)社會(huì)正氣，塑造美好心靈，倡導(dǎo)科學(xué)精神。廣大農(nóng)民在先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，跟上時(shí)代發(fā)展的要求，踏著時(shí)代的腳步，把準(zhǔn)時(shí)代的脈搏，促使核心價(jià)值觀的培育與形成。其次，充分發(fā)揮農(nóng)村教師在改造農(nóng)民生活方式中的“靈活”作用。農(nóng)村教師作為有思想覺悟、有文明素養(yǎng)的文化人，在農(nóng)村起著啟迪民智、激濁揚(yáng)清、革故鼎新、示范帶路的作用。他們積極宣傳理想信念，傳播科學(xué)文化，倡導(dǎo)積極、健康、文明的生活方式，建立互幫互助的新型和諧人際關(guān)系，引導(dǎo)農(nóng)民摒棄陳規(guī)陋習(xí)，形成文明健康的生活方式，促進(jìn)農(nóng)民自我覺醒和自我發(fā)展。[1]最后，依靠農(nóng)村教師先進(jìn)文化的引導(dǎo)，培養(yǎng)個(gè)體發(fā)展與社會(huì)、自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀。當(dāng)代農(nóng)民核心價(jià)值觀的構(gòu)建與培育一定要符合社會(huì)發(fā)展的目的與自然規(guī)律，始終堅(jiān)持目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一、個(gè)體目標(biāo)與社會(huì)目標(biāo)的統(tǒng)一等原則。在農(nóng)村教師先進(jìn)文化的引領(lǐng)下，農(nóng)民清楚地認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展與自然發(fā)展和社會(huì)發(fā)展相互統(tǒng)一的關(guān)系，構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村和諧的自然文化生態(tài)和社會(huì)文化生態(tài)。概言之，重構(gòu)新時(shí)期農(nóng)村社會(huì)價(jià)值觀體系是新農(nóng)村文化建設(shè)的核心，只有形成了符合當(dāng)代農(nóng)村發(fā)展要求的社會(huì)價(jià)值觀體系并成為全社會(huì)的共同追求，新農(nóng)村文化建設(shè)才算真正起到了引導(dǎo)社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的作用。通過農(nóng)民核心價(jià)值觀的引領(lǐng)與培育，促進(jìn)農(nóng)民核心價(jià)值觀的形成，使得農(nóng)民在走向富裕、邁向文明進(jìn)程中真正成為價(jià)值主體和創(chuàng)造主體，以構(gòu)建一幅幅人與自然、人與人、人與社會(huì)共生共榮、平穩(wěn)和諧的農(nóng)村文化新圖景。

二、推廣農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)，培養(yǎng)造就一代新型農(nóng)民

農(nóng)民是推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的主體，他們素質(zhì)的高低決定新農(nóng)村目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與否。實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化，需要培養(yǎng)造就千千萬萬有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民。反之，在一個(gè)缺少有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新型農(nóng)民的地方，是難以建成社會(huì)主義新農(nóng)村的。故此，新型農(nóng)民的培養(yǎng)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵所在。作為鄉(xiāng)村知識(shí)群體的農(nóng)村教師，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中不是旁觀者，而應(yīng)當(dāng)是參與者和實(shí)踐者，他們承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)、提高農(nóng)民勞動(dòng)技能和創(chuàng)業(yè)能力的重要責(zé)任。大力發(fā)展農(nóng)村教育，盡快地提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)水平，是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的迫切要求，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要保障。因?yàn)?，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)階段，單憑簡單的盲目的勞動(dòng)是難以提高效率的，要變革傳統(tǒng)的耕作方式，使農(nóng)民在較少的土地上獲得較大的收益，就必須在提高科技含量上下工夫。誰先優(yōu)先掌握與運(yùn)用現(xiàn)代科技知識(shí)和捕捉科技信息，誰就先致富。因此，不斷提高農(nóng)民群眾科學(xué)文化水平，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)面臨的重要課題。隨著科技興農(nóng)和農(nóng)村逐步城市化的進(jìn)程，農(nóng)村教師責(zé)無旁貸地肩負(fù)著提高農(nóng)民素質(zhì)、促進(jìn)科技進(jìn)步、促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重大責(zé)任。農(nóng)村教師要為大力提高農(nóng)村勞動(dòng)力的素質(zhì)，提高農(nóng)民的文化素質(zhì)、科學(xué)素質(zhì)、專業(yè)技術(shù)素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力服務(wù)。農(nóng)村教師在做好農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)的同時(shí)，要主動(dòng)承擔(dān)農(nóng)民文化素質(zhì)提高和知識(shí)技能培訓(xùn)的任務(wù)，成為新農(nóng)村傳播現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的生力軍，要把更多的目光投向農(nóng)業(yè)科技推廣培訓(xùn)和農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，特別是要加快實(shí)用技能型人才的培訓(xùn)。農(nóng)村教師要充分利用農(nóng)村學(xué)校資源，確立面向新農(nóng)村培養(yǎng)人才的戰(zhàn)略目標(biāo)，立足為新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)農(nóng)業(yè)集約化經(jīng)營、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)管理、營銷方面的人才，培養(yǎng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化、機(jī)械化、電氣化、種植養(yǎng)殖、農(nóng)產(chǎn)品加工等農(nóng)業(yè)實(shí)用技術(shù)人才。[1]農(nóng)村教師在解決“三農(nóng)”問題，提高農(nóng)民的文化素養(yǎng)方面具有得天獨(dú)厚的作用，他們是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)所需現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)的主要傳播者，他們積極推廣農(nóng)業(yè)科技培訓(xùn)，切實(shí)轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式，加快農(nóng)業(yè)科技進(jìn)步，加速農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化應(yīng)用；他們積極參加農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)，提升農(nóng)民科學(xué)文化素質(zhì)和生產(chǎn)技能，提高農(nóng)業(yè)科技對(duì)發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的支持能力，培養(yǎng)與造就有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營的新一代農(nóng)民，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的智力支撐。

三、進(jìn)行農(nóng)民思想道德教育，加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)

農(nóng)村道德建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要思想保證。在推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，如何通過對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想道德教育，更好地統(tǒng)一思想，凝聚人心，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和社會(huì)安定、和諧、健康地發(fā)展，是加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)面臨的重要課題。近年來，農(nóng)民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，他們的精神面貌和整個(gè)農(nóng)村社會(huì)風(fēng)尚較改革開放前已經(jīng)發(fā)生了可喜變化。但是，重農(nóng)抑商、小富即安、平均主義、不求進(jìn)取等舊思想、舊觀念還比較普遍地存在，成為影響與制約農(nóng)村改革開放深入發(fā)展嚴(yán)重的文化阻滯力。與此同時(shí)，農(nóng)村社會(huì)生活中還比較多地存在著一些封建迷信、重男輕女、揮霍浪費(fèi)等舊的社會(huì)習(xí)俗，有些舊社會(huì)的惡習(xí)如賭博、買賣婦嬰、偷竊、哄搶集體財(cái)產(chǎn)等，在部分地區(qū)有沉渣泛起之勢(shì)。農(nóng)村思想道德教育是指在農(nóng)村思想領(lǐng)域進(jìn)行觀念更新，消除小農(nóng)思想、封建殘余和舊風(fēng)陋習(xí)，使農(nóng)民理解與掌握黨的方針和政策，團(tuán)結(jié)奮斗，充分發(fā)揮生產(chǎn)與建設(shè)的積極性，為農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展提供動(dòng)力的道德教育。在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，農(nóng)村學(xué)校是對(duì)廣大農(nóng)民進(jìn)行思想道德教育的重要課堂，農(nóng)村教師是加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要先行者。農(nóng)村教師要堅(jiān)持從農(nóng)村和農(nóng)民的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持不懈進(jìn)行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)教育，進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義榮辱觀教育。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，引導(dǎo)農(nóng)民群眾發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，增強(qiáng)發(fā)展意識(shí)、效率意識(shí)、競爭意識(shí)，打破以往“大鍋飯，養(yǎng)懶漢”和向國家與政府“等、靠、要”的消極局面，使村村謀發(fā)展、家家忙致富、人人思創(chuàng)業(yè)蔚然成風(fēng)。推動(dòng)實(shí)施公民道德建設(shè)工程，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，積極倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，促進(jìn)農(nóng)村形成團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困、平等友愛、融洽和諧的社會(huì)風(fēng)尚。著力提高農(nóng)民群眾的社會(huì)主義道德素質(zhì)，樹立科學(xué)、健康、文明的新風(fēng)尚，使廣大農(nóng)村形成爭當(dāng)文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法好公民的氛圍；形成爭當(dāng)愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)的好建設(shè)者的氛圍；形成爭當(dāng)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭成員氛圍，從而解決農(nóng)村面臨的一些問題，為農(nóng)村社會(huì)的全面發(fā)展提供凝聚力和向心力。[2]質(zhì)言之，農(nóng)村學(xué)校是養(yǎng)育農(nóng)村現(xiàn)代道德的搖籃，農(nóng)村教師是建設(shè)農(nóng)村精神文明的“靈魂”，在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中，必須充分發(fā)揮農(nóng)村學(xué)校和農(nóng)村教師在農(nóng)民思想道德建設(shè)和農(nóng)村精神文明建設(shè)中的重大職能和效應(yīng)，才能使先進(jìn)的思想文化占領(lǐng)整個(gè)農(nóng)村陣地，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)確立強(qiáng)大的思想保證，為農(nóng)村精神文明建設(shè)營造良好的社會(huì)文化氛圍。

四、推進(jìn)農(nóng)村民主法制建設(shè)，重構(gòu)新農(nóng)村法治文化

加強(qiáng)農(nóng)村基層民主與法制建設(shè)，是貫徹依法治國和構(gòu)建法治社會(huì)的基本方略，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要組成部分。進(jìn)一步推進(jìn)農(nóng)村基層民主法制建設(shè)，有利于集思廣益，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)健康持續(xù)發(fā)展；有利于黨的政策和國家法律法規(guī)在農(nóng)村的貫徹落實(shí)，有利于實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，有利于農(nóng)村基層各項(xiàng)事業(yè)的順利開展。大力加強(qiáng)農(nóng)村法制建設(shè)，不斷擴(kuò)大農(nóng)村基層民主，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)的依法管理，是實(shí)施依法治國基本方略的基礎(chǔ)。推進(jìn)農(nóng)村民主法制建設(shè)，有效保護(hù)廣大農(nóng)民合法權(quán)益，營造和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要基礎(chǔ)和根本保證。農(nóng)村民主法制建設(shè)搞得好不好，關(guān)系到中央一系列支農(nóng)惠農(nóng)政策的貫徹落實(shí)程度，只有加強(qiáng)農(nóng)村民主法制建設(shè)，依法真正落實(shí)農(nóng)民群眾參與村級(jí)重大事務(wù)管理的各項(xiàng)權(quán)利，才能真正把黨和政府關(guān)于農(nóng)村改革與發(fā)展的政策及措施落到實(shí)處。[3]可以這樣認(rèn)為，進(jìn)行民主法制教育不僅是農(nóng)村學(xué)校的一項(xiàng)具體內(nèi)容，而且是農(nóng)村學(xué)校的根本目的和農(nóng)村教師的重要任務(wù)之一。農(nóng)村學(xué)校是向農(nóng)村青少年進(jìn)行法制教育的主要場所，農(nóng)村教師要堅(jiān)持不懈地對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育，增強(qiáng)他們的法制觀念，使他們懂得一些基本法律法規(guī)，以及有關(guān)法律知識(shí)，提高學(xué)法守法的自覺性。同時(shí)，農(nóng)村學(xué)校也是向農(nóng)民普及法律知識(shí)的重要陣地。農(nóng)村教師充分利用自己的優(yōu)勢(shì)，通過各種渠道和多樣的活動(dòng)形式，向廣大農(nóng)民群眾宣傳社會(huì)主義法制思想，普及法律知識(shí)，教育農(nóng)民維護(hù)自身的合法權(quán)益，養(yǎng)成自覺遵守法律、維護(hù)法律尊嚴(yán)的良好習(xí)慣。教育農(nóng)民群眾自覺抵制與消除陳腐法制思想的影響，積極同一切違法行為做斗爭，維護(hù)社會(huì)的安定團(tuán)結(jié)，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)保駕護(hù)航。[3]此外，農(nóng)村教師引導(dǎo)農(nóng)民接受文明的生活方式，開展健康的文化娛樂活動(dòng)，傳播進(jìn)步的思想理念，弘揚(yáng)民主平等的法治精神，重構(gòu)日新月異的法治文化，積極促進(jìn)全社會(huì)法律意識(shí)的提高，積極促進(jìn)民主與法制建設(shè)不斷向前發(fā)展，積極推動(dòng)執(zhí)法環(huán)境的改善，積極引導(dǎo)與教育農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的執(zhí)法者更好地公正執(zhí)法、嚴(yán)肅執(zhí)法，積極引導(dǎo)與教育農(nóng)民更好地學(xué)法、知法、守法，懂得利用法律武器保護(hù)自己的合法權(quán)利。弘揚(yáng)這樣的法律文化，就是弘揚(yáng)了我們這個(gè)時(shí)代的主旋律?，F(xiàn)代法律文化只有與先進(jìn)文化與時(shí)俱進(jìn)，才能在發(fā)展完善中不斷豐富自己的內(nèi)涵。全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求，離不開現(xiàn)代法律文化的引導(dǎo)和社會(huì)主義民主法制的規(guī)范與保障。簡言之，通過農(nóng)村教師這這支生力軍，加強(qiáng)農(nóng)村基層民主法制建設(shè)，重構(gòu)社會(huì)主義新農(nóng)村法治文化。

五、開發(fā)地方課程和校本課程，傳承與創(chuàng)新農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著幾千年來廣大勞動(dòng)人民的智慧，是一筆極其寶貴的精神財(cái)富，是發(fā)展與繁榮社會(huì)主義文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重要精神支撐。農(nóng)村教師是傳承與弘揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)力量，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新之社會(huì)使命。在農(nóng)村優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新中，農(nóng)村教師踐行社會(huì)責(zé)任的主要有效路徑是變革課程理念，大力推進(jìn)新一輪農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革，積極開發(fā)農(nóng)村地區(qū)地方課程和農(nóng)村學(xué)校校本課程，將農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入農(nóng)村學(xué)校教育教學(xué)。然而，當(dāng)下絕大多數(shù)的農(nóng)村學(xué)校仍是推行“應(yīng)試教育”，以犧牲學(xué)生的全面發(fā)展為代價(jià)去換取升學(xué)率。在這些農(nóng)村學(xué)校里，教學(xué)內(nèi)容的確定不是根據(jù)學(xué)生全面素質(zhì)提高和農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展的需求，而是賴于升學(xué)考試的需要，課程設(shè)置與素質(zhì)教育全面發(fā)展人的培養(yǎng)目標(biāo)相抵牾，也跟新農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展的現(xiàn)狀不相適應(yīng)。而且，目前我國學(xué)校執(zhí)行國家統(tǒng)一的課程方案，使用單一的課程標(biāo)準(zhǔn)，出現(xiàn)“校校同課程、生生同課本”的局面，而且課程主要面向城市，很少考慮農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。學(xué)校教學(xué)內(nèi)容單一化，其實(shí)施的目標(biāo)也是唯一的，即參加中考或高考，僅僅追求升入高一級(jí)學(xué)校。加之農(nóng)村學(xué)校囿于條件，很少開設(shè)地方課程和校本課程，很少使用鄉(xiāng)土教材和校本教材，致使農(nóng)村學(xué)校課程設(shè)置單一，教學(xué)內(nèi)容跟新農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展存在著明顯的脫離。要從根本上改變當(dāng)前學(xué)校教學(xué)內(nèi)容與農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展相脫離的狀況，突破教學(xué)內(nèi)容的單一性，根據(jù)優(yōu)秀農(nóng)村文化資源傳承與創(chuàng)新的需要，適應(yīng)農(nóng)村文化大繁榮與大發(fā)展的實(shí)踐訴求，農(nóng)村教師要審時(shí)度勢(shì)，利用農(nóng)村豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)建學(xué)校、社會(huì)、家庭多方互動(dòng)的地方課程和校本課程開發(fā)支持系統(tǒng)。農(nóng)村地區(qū)自然和人文獨(dú)特，蘊(yùn)藏著豐富的歷史記憶和文化遺存，農(nóng)村教師要從農(nóng)村的實(shí)際出發(fā)，積極開發(fā)地方課程和校本課程，要深入調(diào)查了解本地社會(huì)文化發(fā)展?fàn)顩r，及時(shí)把握農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的方向，研究預(yù)測農(nóng)村社會(huì)文化變革的趨勢(shì)，挖掘農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，開發(fā)出具有農(nóng)村特色的地方課程和校本課程。概言之，農(nóng)村教師要積極承擔(dān)起社會(huì)主義新農(nóng)村的文化責(zé)任，要有高度的課程文化自覺，構(gòu)建既能體現(xiàn)國家的統(tǒng)一性要求，滿足每個(gè)學(xué)生的基本學(xué)習(xí)需要，達(dá)到基礎(chǔ)教育的基本質(zhì)量要求，又要滿足農(nóng)村社會(huì)文化發(fā)展的課程體系，建立統(tǒng)一性和多樣性相結(jié)合，富有靈活性和選擇性多元的農(nóng)村學(xué)校課程體系，保護(hù)開發(fā)利用好農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，促使優(yōu)秀農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承與創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

［1］肖正德.新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村學(xué)校的文化使命及其變革［J］.國家教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（3）.

［2］李定仁，肖正德.基礎(chǔ)教育在新農(nóng)村建設(shè)中的戰(zhàn)略地位［N］.光明日?qǐng)?bào)，2006- 8- 23（8）.

［3］宋艷.新農(nóng)村民主法治建設(shè)的現(xiàn)狀與對(duì)策［J］.人民論壇，2010（11）.

中圖分類號(hào)：G525.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1007- 9106（2016）06- 0158- 04

*作者簡介：賈群生，男，杭州師范大學(xué)教師發(fā)展研究中心副研究員，教育學(xué)博士，主要從事課程與教學(xué)論、教師教育研究；肖正德，男，杭州師范大學(xué)教師發(fā)展研究中心常務(wù)副主任、教授，教育學(xué)博士，主要從事課程與教學(xué)論、教師教育研究。