人生教育視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育踐行

苗國厚謝霄男（.重慶交通大學(xué)　重慶　南岸　400074；.電子科技大學(xué)　四川　成都　673）

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人生教育視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育踐行

苗國厚1謝霄男2
（1.重慶交通大學(xué)重慶南岸400074；2.電子科技大學(xué)四川成都611731）

【內(nèi)容摘要】將大學(xué)生社會主義核心價值觀培育踐行置于人生教育視域下可有助于提高培育踐行效果，人生教育視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育踐行要堅持人生教育相關(guān)思想理論，遵照馬克思主義哲學(xué)價值論、“現(xiàn)實的人”思想、知行理論的內(nèi)在要求，尤其要找準(zhǔn)人生教育視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育踐行的著力點，即要充分分析主體的性格特征及時代境遇，以人生教育為切入點，針對學(xué)生心理特點，隱化政治性，重視公民道德教育，營造有利條件和良好外圍環(huán)境。

【關(guān)鍵詞】人生教育大學(xué)生社會主義核心價值觀著力點

*本文為重慶市教委人文社科重點項目“重慶高校思想政治理論課實踐教學(xué)整合優(yōu)化研究”（15sks19）；重慶市教育科學(xué)規(guī)劃課題“大學(xué)生網(wǎng)上網(wǎng)下‘雙面人’現(xiàn)象原因及對策研究”（2014- GX- 092）；重慶交通大學(xué)大學(xué)生人生教育重點專題科研項目“大學(xué)生人生教育內(nèi)涵外延與基礎(chǔ)理論研究”階段成果。

2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北大調(diào)研時要求“青年要自覺踐行社會主義核心價值觀”。大學(xué)生培育踐行社會主義核心價值觀已成為一項重要任務(wù)和研究課題，檢索發(fā)現(xiàn)關(guān)于社會主義核心價值觀的論文數(shù)千篇，許多文章提出了具體對策和培育路徑。分析發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)論文是直接或在思想政治教育視角下研究社會主義核心價值觀培育踐行的，缺乏從人生教育視角來研究社會主義核心價值觀的培育踐行。社會主義核心價值觀培育踐行是關(guān)于價值觀、信仰問題，解決的是形而上的問題，直接進(jìn)行此方面的教育，相對于看得見、摸得著、感覺得到的形而下的現(xiàn)實問題的教育，學(xué)生的接受效果相對較差，所以，不易直接進(jìn)行此方面的教育。基于此現(xiàn)狀，論文從人生教育的視角探討大學(xué)生社會主義核心價值觀培育踐行的策略。

一、立論分析：置于人生教育視域下有助于提高培育踐行效果

（一）從理論上分析，人生教育有豐富的外延可提供更多支撐

所謂人生教育是相對于專業(yè)教育而言，除此之外的促使大學(xué)生成長成才的教育。目前大學(xué)生社會主義核心價值觀教育大多納入在思想政治教育的范疇，思想政治教育內(nèi)涵相比人生教育較窄，外延也相對較小，而人生教育有豐富的外延?？梢姡松逃ㄋ枷胝谓逃?，但又不局限在思想政治教育，這可以使各種教育內(nèi)容相得益彰、相互促進(jìn)，就不會使價值觀教育成為“空中樓閣”。因此，置于人生教育視域下有更多的外圍支撐，可顯著提高培育踐行效果。

（二）從實踐上看，置于人生教育視域下可有助解決現(xiàn)存問題

思想政治教育是思想觀念、政治觀點等方面的教育，大學(xué)生從小學(xué)就開始接受，他們對思想政治教育有一定排斥，內(nèi)心形成了一些抵觸思想，從思想政治理論課教學(xué)、黨團(tuán)組織生活、輔導(dǎo)員日常教育報告會上看，與專業(yè)課相比，學(xué)生出現(xiàn)遲到、曠課、睡覺等現(xiàn)象的較多。人生教育是每個人都要接受的教育內(nèi)容，而作為天之驕子的大學(xué)生更應(yīng)該做得更好，從而降低其抵觸情緒。將社會主義核心價值觀置于人生教育視域下，從另一個視角開展，加上其他內(nèi)容可有助于解決一些學(xué)生學(xué)習(xí)生活中諸如戀愛、心理問題等現(xiàn)實問題，實現(xiàn)解決思想問題與解決實際問題的結(jié)合。

二、理論基礎(chǔ)：找準(zhǔn)人生教育視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育踐行的指導(dǎo)思想

（一）解析置于人生教育視域下的意義：人生教育相關(guān)思想理論資源

古今中外都非常重視人生教育，雖然各國在人生教育上沒有明確統(tǒng)一的叫法，但其推崇的教育理念和開展的教育實踐，對于我們開展社會主義核心價值觀的培育踐行具有重要的指導(dǎo)意義。

我國古代《大學(xué)》中就對大學(xué)的人生之道做了綱領(lǐng)性的注解，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”其強調(diào)對學(xué)生內(nèi)心德性的開發(fā)和完善，實質(zhì)而言就是對學(xué)生開展人生教育，使學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展的要求。著名教育家陶行知先生的教育思想中就滲透著人生教育的思想，他指出，“先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！彼€要求“學(xué)生千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”。這說明學(xué)習(xí)“人生之道”，學(xué)做“真人”是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容和目標(biāo)追求。著名教育家楊賢江在其教育思想中也主張深入研究青年問題，熱情關(guān)心青年的健康成長，主張對青年進(jìn)行“全人生的指導(dǎo)”。進(jìn)入21世紀(jì)，高等教育更是關(guān)注大學(xué)生的個人需要，關(guān)注學(xué)生的成長，幫助學(xué)生建立正確的人生態(tài)度，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和健康的體魄、訓(xùn)練敏銳的思維和較強的社交能力。通過實施人生教育，促使學(xué)生實現(xiàn)主體價值、社會價值。

西方在推行大學(xué)生的人生教育上也是不遺余力。人的解放和自由全面發(fā)展是全部馬克思主義學(xué)說的主題。法國啟蒙思想家盧梭提出教育的目的是培養(yǎng)自由人。牛津大學(xué)學(xué)者紐曼在其《大學(xué)的理想》中指出“大學(xué)的光榮在于培養(yǎng)完全有教養(yǎng)的人”[1]。瑞士教育家裴斯塔洛齊認(rèn)為道德教育是“整個教育體系的關(guān)鍵問題”，是培養(yǎng)“和諧發(fā)展的”、“完善的人”的重要方面。[2]進(jìn)入21世紀(jì)，美國提出道德教育重返生活世界，強調(diào)學(xué)生民主個性的培養(yǎng)。

（二）明確培育踐行核心價值觀之理：馬克思主義哲學(xué)價值論

社會主義核心價值觀是一個價值問題，而樹立一種價值觀，必須首先搞清楚關(guān)于“價值觀”的相關(guān)理論，在此基礎(chǔ)上，我們再談如何培育踐行。此處的價值是從哲學(xué)層面探討，表達(dá)的是人類生活中一種普通的主客體關(guān)系，即客體的存在屬性和變化同主體需要之間的關(guān)系，自有人類以來就有價值問題。價值觀是關(guān)于價值關(guān)系的觀點和看法，是基于思維感官之上而做出的認(rèn)知、理解、判斷，是人認(rèn)定事物、辯定是非、做出抉擇的一種思維或取向，是評價人和事物的標(biāo)準(zhǔn)、原則、方法的觀點的體系。所以任何社會都要倡導(dǎo)一種符合其要求的主流的價值追求。而社會主義核心價值觀是引領(lǐng)未來我國全面、健康與持續(xù)發(fā)展的核心思想。因此，知道了價值、價值觀的內(nèi)涵和核心價值觀的重要意義，就易理解為什么要樹立“社會主義核心價值觀”的問題，解決了思想認(rèn)知，為踐行社會主義核心價值觀掃清了障礙，筑牢了思想基礎(chǔ)。

（三）助力培育要堅持的理論：“現(xiàn)實的人”思想

“現(xiàn)實的人”是歷史唯物主義的起點，“現(xiàn)實的人”思想在馬克思主義哲學(xué)中具有重要地位。馬克思、恩格斯正是從“現(xiàn)實的人”出發(fā)，批判和揚棄德國古典哲學(xué)關(guān)于人的基本學(xué)說，實現(xiàn)了歷史唯物主義的創(chuàng)立。馬克思、恩格斯在合著的《德意志意識形態(tài)》中多次與德國古典哲學(xué)中“想象中的那個人”相區(qū)別，提出“我們的出發(fā)點是從事實際活動的人”，并以“從事活動的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的”、“有血有肉的”進(jìn)行描述。“現(xiàn)實的人”具有自然性、實踐性、意識性和社會性四方面的特征。[3]離開“現(xiàn)實的人”，離開對現(xiàn)實條件的分析，去培育和踐行社會主義核心價值觀將成為“空中樓閣”。因此，大學(xué)生培育踐行社會主義核心價值觀必須重視“現(xiàn)實的人”，把握當(dāng)下大學(xué)生主體特征，以及社會生產(chǎn)方式、文化思潮、環(huán)境條件等，這是取得實效的前提。

（四）促進(jìn)踐行要堅持的理論：知行理論

知行理論屬認(rèn)識論內(nèi)容，即認(rèn)識與實踐的關(guān)系問題。中國有豐富的知行思想。孔子重視學(xué)習(xí)，更重視行；朱熹提出“知難行易”“知先行后”；漢代董仲舒認(rèn)為，“知先規(guī)而后行之”；明代王守仁提出“知行合一”理論。有學(xué)者總結(jié)中國古代知行理論主要包括三個方面，一是知行有區(qū)別，二是知行不可分，三是知行是辯證統(tǒng)一。這三個方面的理論總結(jié)為培育和踐行社會主義核心價值觀提供重要的理論指導(dǎo)。馬克思主義的實踐論雖然與中國古代的知行理論不盡相同，但也有相近之處，都強調(diào)知的重要性，要有正確的認(rèn)識；反之，則會有消極的影響。有了正確的認(rèn)識，轉(zhuǎn)化為行動，還需要有意志力、一定的方法、手段、途徑等。而這些內(nèi)容都是我們在大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育踐行上所要創(chuàng)設(shè)條件達(dá)到的。

三、對策研析：人生教育視域下大學(xué)生社會主義核心價值觀培育踐行的著力點

（一）要充分分析主體的性格特征及時代境遇

1.心理年齡延后、自主性增大

矛盾分析法認(rèn)為，在事物發(fā)展中內(nèi)因起決定作用。大學(xué)生能否真正培育踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵取決于大學(xué)生自身的情況。對比分析當(dāng)代大學(xué)生與以往大學(xué)生，不難發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在校大學(xué)生具有其自身特征?？陀^地講，在校的90后、95后大學(xué)生比以往80后學(xué)生的生活條件更優(yōu)越，受家人寵愛程度更重，接受的磨練、鍛煉更少。這就導(dǎo)致出現(xiàn)一個現(xiàn)實問題：生理年齡與心理年齡較80后大學(xué)生出現(xiàn)更明顯的錯位現(xiàn)象。營養(yǎng)充分，衣食無憂，生活環(huán)境優(yōu)越，大學(xué)生的生理年齡提前了，但由于缺少必要的生活鍛煉、實踐歷練，心理承受力較弱，導(dǎo)致心理年齡延遲了。如人的逆反性格，原來一般出現(xiàn)在中學(xué)階段，現(xiàn)在大學(xué)生還存在較強逆反性格的情況。有學(xué)者早在2006年指出，由于生理成熟與心理成熟的不平衡性，導(dǎo)致大學(xué)生逆反心理的表現(xiàn)十分突出。[4]這是心理年齡延后的有力佐證。而這種逆反的性格導(dǎo)致出現(xiàn)反抗老師的教育，尤其是在意識形態(tài)方面，即使是對的、正確的東西，大學(xué)生也興趣不大，不樂意去接受。同時，大學(xué)生自主性增大，自身向往無約束的環(huán)境，排斥管教和說教。自主性增大，情緒釋放產(chǎn)生的排斥力，無疑影響著大學(xué)生社會主義核心價值觀的培育和踐行。

2.價值選擇空前增多

客觀地講，與上世紀(jì)相比，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)全球化繼續(xù)深化、網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)展日新月異，世界真正變成了“地球村”。伴隨而來的是各種社會思潮出現(xiàn)，大學(xué)生可供選擇的價值觀念空前增多，呈現(xiàn)多元化。而且有些價值觀又以非常隱蔽的形式在影響著大學(xué)生，使其在傳播上起到較好的效果。如利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以發(fā)現(xiàn)潛在的受眾者；西方主導(dǎo)著互聯(lián)網(wǎng)，國外設(shè)計的操作系統(tǒng)壟斷了中國市場，使得在傳播國外思潮上具有較大工具優(yōu)勢。很顯然，這些價值觀念與社會主義核心價值觀形成了競爭關(guān)系。大學(xué)生價值觀選擇種類空前增多，以及國外思潮傳播的自身優(yōu)勢，是以往任何時候都不曾有過的，它一定程度上影響了社會主義核心價值觀在大學(xué)生中的接受，降低了社會主義核心價值觀在大學(xué)生群體中吸引力、感召力和踐行力度。

3.現(xiàn)實環(huán)境重物質(zhì)利益，社會問題增多

核心價值觀屬意識形態(tài)范疇，根據(jù)社會存在決定社會意識的唯物史觀，社會主義核心價值觀的培育和踐行，需要考慮現(xiàn)實物質(zhì)條件、環(huán)境，同時，社會意識具有自身的特性也應(yīng)分析在內(nèi)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，追求利益最大化，導(dǎo)致競爭加劇，但現(xiàn)有制度法制還不健全，將人的邪惡特點充分暴露出來，出現(xiàn)了各種非法現(xiàn)象。而在這種重視物質(zhì)利益追求的時期，人們都在拼命掙錢，甚至拋棄了道德和仁義，社會問題增多。大學(xué)生看到社會不公明顯、金錢是衡量個人價值的標(biāo)準(zhǔn)、缺少錢財無以在社會立足等太多社會負(fù)面信息，使其對國家和社會的認(rèn)同度降低。在這種背景下，對大學(xué)生進(jìn)行思想教育，要求其踐行社會主義核心價值觀，收效自然就受到影響。

（二）要以人生教育為切入點，針對學(xué)生心理特點，隱化政治性，重視公民道德教育

馬克思說，“理論只有說服人，才能發(fā)揮最大的力量”。共產(chǎn)主義者一向標(biāo)榜，從來不隱晦自己的觀點。但現(xiàn)在情況是，受教者不樂意去接受你的教育，這需要通過“曲線救國”的方式，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的效果。在大學(xué)生社會主義核心價值觀培育上，針對學(xué)生叛逆、排斥思想，一定要結(jié)合其性格特點、思想心理狀況，善用“曲線救國”，而非“單刀直入”，以人生教育為切入點，隱化政治性，圍繞“思考人生”、“藝術(shù)人生”、“責(zé)任人生”、“安全人生”等內(nèi)容開展專題講座、報告會、校園文化活動、社會實踐調(diào)研，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容、要求融入到人生教育之中，而非直接以社會主義核心價值觀之名予以灌輸。

尤其重要的是，在人生教育實施中，注重對公民道德教育的開展。公民道德教育是社會公民基本的教育內(nèi)容，具有最大認(rèn)可度。公民基本道德規(guī)范包括“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻(xiàn)”。不難發(fā)現(xiàn)，社會主義核心價值觀中個人層面內(nèi)容與社會道德教育要求具有極大雷同性。大學(xué)生理應(yīng)帶頭踐行社會公民道德，而踐行了公民道德，也就踐行了社會主義核心價值觀。因此，可結(jié)合公民道德教育開展社會主義核心價值觀個人層面的教育。這樣讓大學(xué)生自我醒悟，感到社會主義核心價值觀就是社會基本道德要求，不僅達(dá)到了對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，也自覺進(jìn)行自我教育、養(yǎng)成，實現(xiàn)人的自覺自悟自行。

（三）要營造有利條件和良好外圍環(huán)境

1.國家要深化改革，推進(jìn)中國夢實現(xiàn)，提高社會認(rèn)同度

社會主義核心價值觀不僅包括個人層面，還有國家、社會層面。而對于國家層面的認(rèn)同，不是僅靠教育就能達(dá)到的，尤其是前文形勢的分析描述。公民要切實感受到國家、社會給予的歸屬感、幸福感，這是很重要的。而這只有國家才能給予，教育是無法達(dá)到的。現(xiàn)實的物質(zhì)利益要維護(hù)，基本的保障要滿足，不然何談社會主義制度的優(yōu)越?，F(xiàn)實利益的不均衡，權(quán)利有時無法得到保障等等嚴(yán)重影響了人民對社會主義核心價值觀的認(rèn)同。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生痛斥社會不公，教師有時很難以“我國社會主義人口多、底子薄，在半封建半殖民地社會建立的”理由來說服學(xué)生。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！绷?xí)近平同志提出“青年要帶頭培育和踐行社會主義核心價值觀”。這是毫無疑問、責(zé)無旁貸的，但最應(yīng)該帶頭的是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。黨中央必須站在生死存亡的高度來認(rèn)識深化社會改革的重要性和必要性。我們欣喜地看到，黨的十八屆三中全會出臺了全面深化改革的一系列政策，反腐倡廉力度和深度都在加強。資本主義社會發(fā)展到今天，發(fā)生了巨變變化，早已不是《共產(chǎn)黨宣言》上描述的那樣。雖壟斷資本家、金融寡頭、大財團(tuán)依然存在，但資本主義的政府也在維護(hù)著本國國民的利益，雖說是科技發(fā)展促使資本主義的延續(xù)，其根本在于資本主義的政府和本國公民在逐漸靠近，不然馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中的預(yù)言早已成為現(xiàn)實。中國夢的提出極大地調(diào)動了人民的積極性，當(dāng)下需要國家出臺政策，完善相關(guān)法律法規(guī)，維護(hù)人民切身利益，做到為人民服務(wù)。只有這樣才能顯示出社會主義核心價值觀強大的感召力、認(rèn)同性，顯示出社會主義制度的優(yōu)越性，其他的社會價值觀也就失去了競爭力。

2.社會要揚棄傳統(tǒng)文化，重視價值追求，營造公平和諧環(huán)境

馬克思主義認(rèn)為，社會意識內(nèi)部各組成之間的相互影響及其各自具有歷史繼承性。這要求我們要充分考慮傳統(tǒng)文化。中國有五千年文明，創(chuàng)造了“文景之治”“貞觀之治”的盛世，以及以“四大發(fā)明”為代表的偉大文明成果。但到了晚清，江河日下，原有的傳統(tǒng)思想?yún)s成了發(fā)展的禁錮，成為了前進(jìn)的包袱，中國一步步淪為半殖民地半封建社會。事物都具有兩面性，可謂是“成也文化，敗也文化”。對此，在大學(xué)生培育社會主義核心價值觀中要揚棄中國傳統(tǒng)文化。

繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。《大學(xué)》中的“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”是古代讀書人修身養(yǎng)性的辦法和價值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的土壤與基礎(chǔ)。[5]社會主義價值觀的培育和踐行必須融入中國文化土壤，才能根繁葉茂。有條件的社會機(jī)構(gòu)要開設(shè)傳統(tǒng)文化講解課程，社會精英要參與到傳承經(jīng)典的事業(yè)中來，鼓勵大學(xué)生讀經(jīng)典，通過實踐活動、觀摩、講座、課堂輔導(dǎo)，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識，掌握傳統(tǒng)“修身齊家治國平天下”之道。當(dāng)然對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，一定要有批判精神，摒棄腐朽的思想文化。

社會組織要通過舉辦活動，重視價值追求，大力弘揚先進(jìn)典型，加強精神文明建設(shè)，重視企事業(yè)單位的社會精神文明貢獻(xiàn)，而非僅僅物質(zhì)財富和稅收貢獻(xiàn)，摒棄那種只重視物質(zhì)利益追求，忽視精神追求的行為。社會組織要在政府的支持下，重視基層民眾疾苦，讓基層民眾共享發(fā)展成果，擴(kuò)大社會組織的影響力，盡最大努力實現(xiàn)社會主義的公平正義，倡導(dǎo)公平、和諧的社會風(fēng)氣。社會組織要鼓勵大學(xué)生參與精神文明建設(shè)，為大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀提供實踐機(jī)會。

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［5］郭齊勇.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的土壤與基礎(chǔ)［N］.光明日報，2014- 4- 2：13.

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1007- 9106（2016）06- 0019- 04

*作者簡介：苗國厚（1984—），男，重慶交通大學(xué)講師，博士研究生，研究方向為高校黨建與思想教育；謝霄男（1987—），男，電子科技大學(xué)博士研究生，研究方向為馬克思主義理論應(yīng)用與社會發(fā)展研究。