公安法治人才培養(yǎng)中的人文教育

廖巧媛（湖南警察學院　湖南長沙410138）

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公安法治人才培養(yǎng)中的人文教育

廖巧媛
（湖南警察學院湖南長沙410138）

內(nèi)容摘要：法律是以規(guī)范、以制度的形式出現(xiàn)的，但是，這些看似冰冷的條文后面，關注的卻是整個人類，尊重人性、人權(quán)和人的自由的人文精神，是法治的內(nèi)核，缺失人文精神的法治，勢必是不健全的，缺失了人文教育的法治教育也是不健全的。公安法治人才培養(yǎng)中，人文教育如果缺失，勢必會背離法治建設精神啟蒙的歷史擔當，進而影響國家與社會法治建設的進程，公安院校應轉(zhuǎn)變法治教育觀念，彰顯法學的光輝人性，塑造法治人文精神，培養(yǎng)學生的人文情懷和法治職業(yè)倫理。

關鍵詞：法治；人文教育；情懷；職業(yè)倫理

當今科技進步了，社會發(fā)展了，知識被細化、專門化，人們越來越重視知識、技能的掌握，卻日漸忽視了人文精神，實用主義盛行，高等教育人才培養(yǎng)對于人格的培養(yǎng)與技能的獲得未能兩全，往往“成才”、“成器”者大大多于“成人”者。公安院校人才培養(yǎng)的此種弊端尤為突出：重知識、輕文化；重就業(yè)、司法考試的功利主義導向，忽視全面素質(zhì)的培養(yǎng)；強調(diào)軍事化院校的共性制約，忽視學生自由個性的發(fā)展等等，無形中拋棄和遠離了人文教育。在遠離人文的同時，摒棄了法學教育的精神啟蒙主旨，背離了法治建設的歷史擔當。

一、公安院校人文教育的重要性

要論人文教育的重要性，需要弄清法治與人文精神的關系。

法治，表面是一種制度，其實質(zhì)卻是產(chǎn)生于精神。在西方，無論是作為一種理念，還是一種制度，法治都是起源于人們對生命的關懷，對價值的理解，對意義的認知。從普羅泰戈拉基于“人是萬物的尺度”這一命題，提出法律、道德的存廢都應當以“人”為其衡量的尺度；到蘇格拉底在其“美德就是知識”論斷的基礎上，提出正義是法律的一種美德；從柏拉圖構(gòu)建的法治國家的藍圖，再到亞里士多德進一步完善的法治學說，都反映了西方古典法治理念與學說離不開古希臘時期人文思想的影響，處處體現(xiàn)著一種人文關懷。到了文藝復興時期，為了反對神的權(quán)威與封建專制，“以人為本“的人文主義思想產(chǎn)生了，社會價值指向?qū)θ说膫€性的關懷，對人權(quán)的張揚，提倡寬容與理解，反對暴力與專制，可以說直接奠定了近代法治主義與法治國家誕生的基礎：人文精神關注人，關心人，人生而平等，法律須保障人的平等，維護人的自由，不管是意識觀念的萌生萌芽，還是法律的制定，再到法治的健全，都是圍繞于對人的深切關懷。

中國的傳統(tǒng)文化中，處處閃耀著人文主義的光輝，不論是孔子的講“仁”講“禮”、“為政以德”，還是孟子的民貴君輕、“仁政”“王道”，以及老子的“清靜”“無為”，墨子的“尚賢”“節(jié)用”等等，無不以人為中心來考慮問題。我們不禁會問：為什么我們沒有像西方那樣建立健全自己的法治，相反卻培育了一個人治的溫床？其中緣由非常復雜。一方面，通過與西方歐洲的知識階層比較，我們會發(fā)現(xiàn)，中國的知識分子，從春秋以后，很大一部分成為了以“智”為謀生手段的階層了，他們有“恒心”而無“恒產(chǎn)”，對王室權(quán)貴與政治權(quán)威有著較強的依賴性，因此不敢對封建制度本身產(chǎn)生任何質(zhì)疑，他們所倡導的“人文”，講究的是“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，關注的是自身如何安身立命，而缺乏一種精神與靈魂的獨立性。另一方面，勞心者與勞力者的區(qū)分與對立，說明在我們的傳統(tǒng)文化中，對自然科學的不重視。中國第一位崇尚科學理性的啟蒙大師當屬墨子，其理論卻被人視為“賤人之言”“役夫之道”，由此可見，我們的人文精神看似以人為中心，，卻更多關注人的情感意志、倫理道德，缺少理性主義，而理性主義正好是啟蒙運動之精髓，是西方人文精神的基本內(nèi)涵：西方需要用理性主義來反對宗教蒙昧主義、專制主義，我們更需要理性主義，擺脫情感與倫理的約束，擺脫人治。

法治與人文精神的關系，決定了缺失人文精神的法治，勢必是不健全的，同理，缺失了人文教育的法治教育也是不健全的，如何縮小我們與西方英美國家的法治建設差距，還要從人文精神這里尋求突破。正如梁漱溟先生所言：“中國政治上的出路，經(jīng)濟上的出路，不得離開那固有的文化的出路，亦是自明之理。因為問題之演成，原以固有文化為背景，問題的解決天然就不能外于它的解決?！保?］在哪里丟失的，就在哪里找回來，尋找流失的人文精神，作為培養(yǎng)法治人才最重要的高等學府——公安院校責無旁貸，意義非凡。

二、公安院校人文教育的主要內(nèi)容

在以習近平為總書記的黨中央治國理政的決策中，全面深化改革與全面依法治國，被提到了歷史新高度。在今后較長的一段時間內(nèi)，依法治國將如“鳥之兩翼、車之雙輪“，保障和推動國家的建設與發(fā)展。對此，教育界特別是高等教育該在依法治國的進程中，如何應對？教育部高等教育司司長張大良明確指出：“學習宣傳貫徹落實黨的十八屆四中全會精神，是當前高等法學教育的首要任務。培養(yǎng)法治人才是高等法學教育的使命，提高法治人才培養(yǎng)質(zhì)量是高等法學教育的緊迫任務，創(chuàng)新法治人才培養(yǎng)機制則是提高法學高等教育教學質(zhì)量的關鍵?！保?］可見，提高法治人才培養(yǎng)質(zhì)量，復歸法學教育的人文精神實乃當務之急。

（一）彰顯人性，培養(yǎng)學生健全的人格。

“法律不是條條框框，而是以最嚴肅的態(tài)度對待人的學問，隱藏在法律條文背后的思想是對人和人性的最深刻最本質(zhì)的理解。學生只有在人文知識準備充足、人文思想基本成熟時才能成為合格的法學學習者和研究者”［3］人文精神強調(diào)的是對人的尊重，尊嚴和價值不可忽視，以人為本的價值理念必須彰顯，而在此土壤上孕育發(fā)展起來的人類法治的實踐表明，法治要以人為本，正視人、關懷人，維護人的尊嚴，保障人的權(quán)利，確保人的自由，而作為法律從業(yè)人員，首先自己要先成人，一個具有獨立思想和健全人格的人。

心理學將人格定義為人的心理與行為特質(zhì)的總和，既包括一個人外在的行為及其表現(xiàn)，也包含內(nèi)在的心理與精神狀態(tài)，而健全的人格則是指這種心理行為物質(zhì)處于一種較為理想的狀態(tài)，大學生健全的人格，應包括崇高的人生理想，正確的人生態(tài)度，客觀的自我認知和評價，良好的社會公德意識，健康的身體心理素質(zhì)，和諧的人際關系，樂于求知，勇于探索等等，所有這些，正是人性中最閃耀之光輝。培養(yǎng)大學生健全人格，一言以蔽之，就如著名的哲學家、思想家黑格爾所說的真正使其“成為一個人，并尊重他人為人”。

（二）培養(yǎng)情懷，重塑法治人文精神。

人文精神的缺席，必然導致人文情懷的缺失。

刑訊逼供、制造冤假錯案是人文情懷的缺失；為人類共同的災難“9·11”歡呼，是人文情懷的缺失；馬加爵犯案后，千夫所指，眾叛親離，身后事無人料理，這還是人文情懷的缺失。同樣的事情發(fā)生在美國弗吉尼亞理工大學時，兇手趙承熙也被一起悼念，因為在美國人心中趙承熙不僅是犯罪份子，同時，他也是一個人，他同樣失去了生命，告別了青春，也是社會的受害者，同樣也應得到哀悼，這就是一種尊重生命、理解人性、包容彼此的人文情懷。

中國傳統(tǒng)文化中宗教信仰的缺失，讓我們或多或少地缺少一種對此生此世活著的責任感。多年來，影響知識分子的是“修身”、“慎獨”、，是人倫道德，但是一旦道德淪喪，底線失守，就會無所顧忌，為所欲為。如果這種人還掌握著科學知識、法律文化的話，后果將更加可怕。2012年北京大學錢理群教授在武漢大學老校長劉道玉召集的“《理想大學》專題研討會”上說過這樣一段話：“我們的一些大學，包括北京大學，正在培養(yǎng)一些精致的利己主義者，他們高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的，這種人一旦掌握權(quán)力，比一般的貪官污吏危害更大?！闭衩@發(fā)聵，一針見血，指出了我們高等教育人文教育缺失的現(xiàn)象。

美國心理學家斯金納說，當我們將學過的東西忘得一干二凈時，最后剩下來的東西就是教育的本質(zhì)了。技能，知識，都有可能被忘記，只有將其內(nèi)化為一種精神、一種情懷，才永不遺忘。所以，培養(yǎng)法治人才，不僅要教授法學知識與技能，更重要的是培養(yǎng)一種人文情懷，尊重他人，關愛他人，對世事、對世人，懷有悲憫之心，這是提高法治人才培養(yǎng)質(zhì)量的重中之重。

（三）公平公正，培養(yǎng)法治職業(yè)倫理。

美國著名律師羅伯特·威爾金的《法律職業(yè)的精神》一書通過對法律職業(yè)發(fā)展歷史的回顧，向我們傳達了法律職業(yè)獨特的精神內(nèi)核，也揭示了法律人自身神圣的歷史使命：他們無視階級和等級，無論貧窮或貴賤，都以真正的職業(yè)態(tài)度平等對待。這樣的法律人薪火相傳，盡自己最大的努力來維持法律、正義和秩序的目標，從而推進人類社會的不斷進步和發(fā)展［4］。

但是，近些年來，國內(nèi)一些法律從業(yè)人員表現(xiàn)出來的職業(yè)倫理現(xiàn)狀卻是不容樂觀的。從2004年的“劉涌案”，到2008年的“法律人腐敗窩案”、“黃松有案”、“郭京毅案”，到2009年重慶打黑運動中的“十佳律師與涉黑法官性丑聞”等事件，再到2013年“上海高院法官涉嫌集體嫖娼”等等，都折射出職業(yè)精神的缺失。分析其原因，既有傳統(tǒng)文化倫理的消極影響，也有社會轉(zhuǎn)型時期政治體制改革、法律監(jiān)督存在的漏洞，當然更有教育環(huán)節(jié)的薄弱造成的影響等等。

從某種程度上講，法律職業(yè)群體的倫理素質(zhì)狀況直接關系到國家法治建設的進程，因為法治建設離不開人們對法治的信仰，其中就包括人們對法律從業(yè)人員的信任。在許多國家，法律從業(yè)人員被視為社會的精英，他們守護著整個社會的公平正義。如美國第一屆大陸會議，大部分州派來的代表是該州最優(yōu)秀的律師，在這個國家的歷史中，有多位總統(tǒng)都是律師出身，這個國家對法律人的信賴、重視，以及從中折射出來的法治精神是如何地深入人心，可見一斑。

法治職業(yè)倫理是指法治工作者所共同具有的堅定的法律信念、正確的法律價值觀和現(xiàn)代法治理念，它既包括精良的法律業(yè)務素質(zhì)，更指向崇高的法律職業(yè)道德、現(xiàn)代法治理念、以及實現(xiàn)法制現(xiàn)代化為目標的職業(yè)價值追求。公安院校法學教育就應該將這樣一種維護公平公正的法律職業(yè)倫理深深地植入學生的內(nèi)心最深處，以期待他們在今后的執(zhí)法過程中，能夠秉持和彰顯法律的價值與理念，從而造就培養(yǎng)學生從業(yè)一生中的職業(yè)精神與擔當。

三、公安院校人文教育的途徑

（一）轉(zhuǎn)變法治教育觀念，樹立人文教育新理念。

原華中理工大學校長楊叔子說過：一個國家，一個民族，如果沒有現(xiàn)代科學和先進技術，一打就垮；但如果沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)和人文精神，會不打自垮?。?］對于公安院校，我們的人才培養(yǎng)，要徹底擺脫以往的功利主義教育，絕對不能一味偏重專業(yè)教育。專業(yè)知識與技能，教會學生如何做事，讓學生成器成才，但我們不能忘記，成器成才之前須先成人，人文素質(zhì)才是立世之本，要讓學生首先學會做人。所以，我們一定要樹立育才先育人的人文教育新理念。我們說一個國家和社會的法律從業(yè)人員往往是知識精英，高等院校對法學人才培養(yǎng)的目標也往往定位為“高素質(zhì)法治人才及后備力量?！奔热蝗绱?，作為社會精英，首先必須是一個有文化的人，也就是說，我們的法學教育在培養(yǎng)法學專門人才之前，要先培養(yǎng)有文化的人。這里的文化與文憑、與學歷無關，文化文化，重點在于“化”——通過學習，通過熏陶，喚醒良知，化解外在的困境與內(nèi)在的煩惱，從而保持內(nèi)心的純粹。古希臘，人文學科是公民們的必修課，主要包括文法、邏輯和修辭，目的就是為了幫助人們很好地思考關于人的一切問題，并找到解決方法。法學，更是關乎人的學科，要解決其中問題，更需要一種人文情懷。所以，提高學生的人文修養(yǎng)，培養(yǎng)有人文情懷的高素質(zhì)法律人才，應該成為公安法治人才培養(yǎng)的根本理念。

（二）以人為本，營造濃厚的人文氛圍。

有人將教育比喻成農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)需要培育農(nóng)作物，教育需要培育心靈。肥沃的土地，必然產(chǎn)出豐碩的產(chǎn)品，良好的人文氛圍，才能培育出有文化的人。培養(yǎng)人才的高等學府，就應該將自己打造成一片肥沃的土壤，為學生的人文素質(zhì)教育營造深厚的人文氛圍。

1．優(yōu)化環(huán)境，打造人文校園。如果說法律是以規(guī)范、以制度的形式出現(xiàn)的，但是，這些看似冰冷的條文后面，關注的卻是整個人類。公安院校在進行校園建設時，可以優(yōu)化整合，積極彰顯人文教育理念：一是合理布局，既要彰顯大學校園的青春朝氣和文化氣息，可以選擇一些兼具人文與法治內(nèi)涵的雕塑與標志、詩詞書畫與格言警句，營造一種法治與人文共存的氛圍；二是在制定實施學校制度時，以生為本，體現(xiàn)一種人文關懷，剛?cè)岵饲榕c法度并舉，讓學生感受到被尊重、被理解，養(yǎng)成自覺遵守校園制度的習慣，步入社會，才能做到以尊重他人、關心他人為前提，去維護法律制度。

2．借助經(jīng)典，培養(yǎng)學生人文情懷。道德的養(yǎng)成，有時需要模仿的對象，法律職業(yè)精神的養(yǎng)成，也不例外。人文情懷的產(chǎn)生，可以來自對生活和命運的領悟，可以來自對人世種種情狀的理解和同情，在大學校園，我們還可以借助經(jīng)典，觸動學生的靈魂，幫助學生培養(yǎng)人文情懷。經(jīng)典，可以是影視作品，可以是音樂作品，也可以是文學作品，之所以成為經(jīng)典，因為它們大多是偉大心靈在經(jīng)歷了人生的種種之后留下的偉大杰作，無數(shù)后人可以通過解讀它們，獲得人生的智慧與心靈的滋養(yǎng)。我們可以通過引導學生對經(jīng)典的解讀，喚醒他們從事法律職業(yè)的身份意識與責任精神，更重要的是喚醒學生的內(nèi)在情感，激發(fā)其對善與美的追求，樹立一種終身的人文情懷。

3．發(fā)掘課程，構(gòu)建人文教育課程體系。當代著名教育家張楚廷教授說：“增強人文課程就是直接增強人類自身；削弱人文課程就是削弱人類自身?！保?］課程是知識的載體，人才培養(yǎng)中，不管是專業(yè)，還是人文，課程始終是基礎。首先，課程設置要堅持以人為本的理念，充分考慮學生的認知方式、思維方式、情感經(jīng)驗，給學生鮮活感與親近感；其次，課程設置要堅持專通結(jié)合的原則，即專業(yè)課與通識課相結(jié)合。在美國，法律學習是要在完成本科教育之后才來進行。很多高校在專業(yè)教育開始之前，都必須學習政治類、經(jīng)濟類、文學藝術類、語言類等等一系列的通識課程，這些都有助于人的培養(yǎng)；第三，積極發(fā)掘各種隱性課程。筆者比較認同傅建明的觀點：“隱性課程是學生在課堂內(nèi)外無意間習得的，由老師以特定方式呈現(xiàn)的文化序列”［7］。這個概念指出了隱性課程的兩個特點：一是學生是無意間習得的，既是無意習得，那定然是自覺的，愉悅的，影響也必會持久，甚至是終身的；二是對于老師而言，是有意而為之卻無所不在，老師治學為人的態(tài)度、教書育人的方法、品質(zhì)與人格，學校校長的學識與風度，管理人員的言談舉止，每一所大學，都應充分發(fā)揮隱性課程的人文教育優(yōu)勢，讓學生在有意無意之中收獲人文素養(yǎng)。第四，開發(fā)體現(xiàn)辦學特色的校本課程。各個大學在長期辦學過程中，積淀和形成了一些影響深遠的隱性課程，時機成熟的話，完全可以將這些隱性的課程變?yōu)轱@性課程，形成能體現(xiàn)學校特色的校本課程，如每一所大學都有自己的校風、校訓、辦學歷史、優(yōu)秀校友等，我們以課程的形式，既可以向?qū)W生介紹學校，更可以此為契機，向?qū)W生傳遞其中的文化傳統(tǒng)與意蘊。

4．重視教師，打造高水平的人文教育師資隊伍。打造一支高水平的師資隊伍，是學校人文教育得以實施的重要保證。有一種觀點，人文教育是人文學科教師的職責。其實不然，從心理學的角度來看，人都具有可暗示性的先天品質(zhì)，年輕的學生就更容易受人影響，特別是受到教師的影響，所以每一個高校教師，都應該樹立一種責任意識，學校教育和家庭教育一樣，你想把學生教育培養(yǎng)成什么樣的人，你就得先成為什么樣的人。一個教師，淵博精深的知識、兢兢業(yè)業(yè)的教學態(tài)度、嚴謹勤奮的治學習慣、誨人不倦的育人品德，本身就包含著豐富的人文精神，身教很大程度上大于言傳，趣味低俗、道德平庸的老師培養(yǎng)不出具有人文情懷的學生。現(xiàn)在很多高校的道德課堂，達不到效果，甚至適得其反，不是道德本身的問題，而是很多老師，言行不合一，趣味低俗，功利投機，沒有親和力，沒有感召力，更談不上以人格魅力、道德品格來影響學生、教化學生。所以，我們要通過制度、政策的激勵，建立科學的評價體系，引導教師自覺提高自身的人文修養(yǎng)。而且公安院校要打破行業(yè)辦學的壁壘，積極與一些人文底蘊深厚的高校合作，將一些人文大師、名師請進來，將學校教師送出去，為教師的人文素質(zhì)培養(yǎng)提供多種渠道。

劉獻君教授認為：“起于知識、啟迪精神、滲透關育、行為互動、營造氛圍、以悟?qū)颉⒁匀藶楸?、提升境界”?］。在法學教育中，我們的目標不是培養(yǎng)法律工匠，也不僅僅是培養(yǎng)法科精英，我們更要培養(yǎng)學生高貴的法律品格，塑造學生高尚的靈魂，要實現(xiàn)這一目標，一定要回歸人文教育，這樣，公安法治院校才能源源不斷地為社會輸出充滿人文思想的高素質(zhì)法治人才，這些人不僅掌握了法學學科的知識、社會的常識，更具備法律的道德、人文的情懷，他們才能真正，擁有解讀法律、宣揚法律、執(zhí)行法律甚至是制訂法律的資格。

［參考文獻］：

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［3］蔡劍橋．神與法之中的人性彰顯［J］．高等教育研究，2014，（8）：105.

［4］［美］羅伯特·N·威爾金.法律職業(yè)的精神［M］北京：北京大學出版社，2013.

［5］楊叔子．現(xiàn)代人學與人文教育［J］．高等教育研究，1999，（4）：5.

［6］張楚廷．課程與教學析學［M］．北京：人民教育出版社，2006.

［7］傅建明.隱性課程辨析［J］課程·教材·教法，2000，（8）.

［8］劉獻君．科學與人文相融——論結(jié)合專業(yè)教學進行人文教育［J］．高等教育研究，2002，（5）.

（責任編輯：李宗侯）

中圖分類號：G40

文獻標識碼：A

文章編號：1674-5612（2016）01-0113-05

收稿日期：2015-12-18

作者簡介：廖巧媛，（1975-），女，湖南警察學院教務處高教研究室主任，副教授，研究方向：高等教育理論。