思想政治教育：大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的軟力量

許斯諾

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州　730030）

思想政治教育：大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的軟力量

許斯諾

（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州730030）

從高校思想政治教育角度出發(fā)，探討思想政治教育對大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的個人價值和社會價值，根據(jù)大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育現(xiàn)狀，從教育內(nèi)容、教育環(huán)境、實踐活動、教育方式上探尋思想政治教育本身作為軟力量的價值實現(xiàn)路徑，并借助政府硬權(quán)力和社會其他軟力量形成教育“合力”，實現(xiàn)思想政治教育價值超越，促使大學(xué)生真正將生態(tài)文明觀內(nèi)化于心，外化于行。

大學(xué)生；生態(tài)文明觀；思想政治教育；價值實現(xiàn)

現(xiàn)階段，日益嚴(yán)重的生態(tài)危機使人們開始反思自身的價值觀念與實踐行為，國家和政府也將生態(tài)文明建設(shè)置于前所未有的高度，呼吁建設(shè)“不僅有金山銀山，還要有綠水青山”的美麗中國。思想政治教育作為一項塑魂工程，承擔(dān)著大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的任務(wù)。而關(guān)于生態(tài)文明觀培育的研究，以何瑞強為代表的多數(shù)學(xué)者強調(diào)了思想政治教育對于建設(shè)生態(tài)文明的積極意義，忽略了思想政治教育對生態(tài)文明觀培育的重要性；以譚蕾、李曉敏等為代表的論文作者探討了生態(tài)文明教育與思想政治教育的關(guān)系，并對生態(tài)文明教育的開展有不同看法。但隨著社會變化和時代發(fā)展，生態(tài)文明觀作為思想政治教育的一個獨特任務(wù)，其教育內(nèi)容和培育要求不盡明確，教育途徑也不盡全面，加強大學(xué)生生態(tài)文明觀培育導(dǎo)向下思想政治教育價值研究，是對其現(xiàn)實訴求和理論探索的積極回應(yīng)。

一、思想政治教育之于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的價值

“思想政治教育的價值表現(xiàn)為思想政治教育對于社會進(jìn)步和人的發(fā)展所具有的意義和效用?！保?］思想政治教育作為一項培育人、教育人和引導(dǎo)人的事業(yè)和工作，會隨著時代發(fā)展和現(xiàn)實變化不斷補充教育內(nèi)容和拓展教育功能。在全社會倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)、呼吁生態(tài)文明理念的今天，人們?yōu)榱俗非蟾玫纳鏍顟B(tài)，向社會發(fā)出了綠色生活和綠色生產(chǎn)的需求和呼聲，思想政治教育作為一項塑魂工程，目標(biāo)指向人的自由全面發(fā)展，必然要對生態(tài)文明觀培育作出現(xiàn)實回應(yīng)和理論指導(dǎo)。

（一）個人層面：塑造大學(xué)生健全的生態(tài)人格

生態(tài)文明觀是指關(guān)于生態(tài)文明的一系列思想、觀念的總和，是在生態(tài)文明理念確立基礎(chǔ)上產(chǎn)生的關(guān)于人與自然、人與社會、人與人之間相互關(guān)系的總的觀點以及正確處理這些關(guān)系的方法的總和?！吧鷳B(tài)價值是思想政治教育的價值自覺，是思想政治教育內(nèi)在規(guī)定性的自然衍化?！保?］大學(xué)生生態(tài)文明觀培育，是思想政治教育生態(tài)價值的具體彰顯，旨在教育過程中對受教育者進(jìn)行生態(tài)理念引導(dǎo)，培養(yǎng)其成為“理性生態(tài)人”。具體而言：

第一，培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)文明意識，促進(jìn)其全面發(fā)展。“生態(tài)文明意識是社會意識形態(tài)的形式之一，也是現(xiàn)代文明的重要體現(xiàn)之一……是人類全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一?！保?］它不僅體現(xiàn)為人們“智商上”所應(yīng)具備的生態(tài)環(huán)境知識和環(huán)境道德意識，更彰顯為人們“情商上”也需具備的文明生態(tài)思維和優(yōu)良生態(tài)道德。社會生態(tài)文明建設(shè)背景下的思想政治教育，要求突破舊傳統(tǒng)的束縛，在人才培養(yǎng)過程中注重大學(xué)生的生態(tài)文明意識培養(yǎng)，把生態(tài)文明觀培育作為思想政治教育的一個重要任務(wù)，既通過生態(tài)知識灌輸和生態(tài)情感培養(yǎng)使大學(xué)生樹立生態(tài)觀念，又通過生態(tài)意志鍛煉和生態(tài)思維養(yǎng)成使大學(xué)生塑造生態(tài)人格，以全新的人才發(fā)展理念使受教育者形成尊重自然、保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛他人等良好的生態(tài)文明素質(zhì)和生態(tài)道德品質(zhì)。

第二，促進(jìn)大學(xué)生生態(tài)德育的發(fā)展，健全其生態(tài)人格。常言道：“德者，才之帥也”，發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，要依靠有德有才的大學(xué)生做出實實在在的貢獻(xiàn)。“一個人只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的，把植物和動物視為他的同胞，并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時候，他才是道德的。”［4］但實際中仍有很多有才無德的大學(xué)生由于缺少正確價值觀、道德觀和積極正能量的指引，造成德行上的缺失，以致于做出很多損人利己的事情，破壞了自然與社會的有序和諧。因此，思想政治教育對大學(xué)生德育的培養(yǎng)至關(guān)重要，尤其應(yīng)該將生態(tài)德育放在重要位置，教育引導(dǎo)他們保護(hù)環(huán)境、崇尚生態(tài)，對大自然保持惻隱之心，特別是要喚起他們愛護(hù)自然、善待生命的道德良知，自覺用道德力量約束自身的社會行為，以健全人格和實際行動為生態(tài)文明建設(shè)和和諧社會做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，這也是思想政治教育之于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的主要旨?xì)w。

（二）社會層面：形成“校園—家庭—社會”的生態(tài)輻射模式

第一，從物質(zhì)生態(tài)層面講，可以提高他們正確認(rèn)識和處理環(huán)境與發(fā)展關(guān)系問題的能力，促使在全社會形成以“校園—家庭—社會”為主線的環(huán)境保護(hù)輻射模式。成功的思想政治教育，首先使得學(xué)生對自己每天生活學(xué)習(xí)的主要場所即校園環(huán)境具有明確認(rèn)知，并以實際行動承擔(dān)相應(yīng)的保護(hù)責(zé)任，改善校園環(huán)境，創(chuàng)建生態(tài)校園；其次，大學(xué)生作為家庭成員的年輕一代，作為未來家庭生活的主要擔(dān)當(dāng)者，思想政治教育對大學(xué)生生態(tài)行為的養(yǎng)成和生態(tài)人格的培養(yǎng)，不僅使他們努力追求自己的生活方式符合人與自然的和諧共生，而且追求整個家庭的生活方式、行為方式和思想觀念符合自然規(guī)律和社會規(guī)律，從而促進(jìn)思想政治教育在家庭范圍內(nèi)展開和傳播，減少乃至避免由家庭生活造成的生態(tài)破壞；最后，延伸至整個社會，利用大學(xué)生群體所具有的明顯的智力、地位、話語權(quán)優(yōu)勢和潛在優(yōu)勢，激發(fā)這個群體蘊藏的無限能量，由點及面在社會范圍內(nèi)形成生態(tài)輻射，提高社會范圍內(nèi)傳播生態(tài)文明理念和進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的效率。尤其隨著黨的十八大報告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。”［5］加強大學(xué)生生態(tài)文明觀培育，直接影響著未來中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的水平和質(zhì)量。

第二，從倫理生態(tài)層面講，可以在很大程度上影響到他們對待人與人、人與社會關(guān)系的態(tài)度取向，促使他們主動構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，在全社會形成以“校園—家庭—社會”為主線的生態(tài)關(guān)系輻射模式。當(dāng)前，無論是校園、家庭，還是社會范圍，學(xué)生之間、師生之間，父母之間、代際之間、熟識人之間、陌生人之間等不和諧的人際關(guān)系隨處可見，呈現(xiàn)出生態(tài)關(guān)系的不平衡、科學(xué)和人文精神的不和諧。思想政治教育之于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育，首先促使他們在校園范圍內(nèi)建立良好的人際交往關(guān)系和生態(tài)的教學(xué)關(guān)系，形成相互尊重、相互關(guān)愛、相互理解的融洽氛圍，實現(xiàn)自然與人為的和諧統(tǒng)一；其次，家庭作為社會有機體的細(xì)胞，思想政治教育對大學(xué)生這個特殊群體的生態(tài)文明觀培育，可以加速人們從生態(tài)倫理層面對文明家庭進(jìn)行主動思考，促進(jìn)生態(tài)文明家庭作為一種社會文化被大力提倡——不僅追求家庭成員在生活方式、日常消費和思想觀念保持一種綠色健康的良性狀態(tài)，而且追求人與自然、人與人之間構(gòu)建和諧共生的融洽關(guān)系——從而推進(jìn)生態(tài)文明家庭建設(shè)的步伐，使人們寄生的家庭細(xì)胞真正成為健康生態(tài)關(guān)系得以集中彰顯的基本社會單位；最后，我國日益嚴(yán)峻的環(huán)境形勢和綠色發(fā)展的時代課題，對思想政治教育之于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育也提出現(xiàn)實訴求，必須借助這個群體的獨特優(yōu)勢在全社會范圍內(nèi)廣泛傳播生態(tài)文明發(fā)展觀，充分實現(xiàn)思想政治教育的社會價值，促使全體社會成員將尊重自然、保護(hù)自然和順應(yīng)自然的生態(tài)文明理念內(nèi)化為生態(tài)文明意識，外化為生態(tài)文明行為，建立綠色環(huán)保生態(tài)環(huán)境的同時，也致力于構(gòu)建和諧共生的生態(tài)社會關(guān)系。

二、思想政治教育之于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的現(xiàn)狀

目前，我國高校大學(xué)生的生態(tài)文明觀培育雖已取得部分成效，他們的生態(tài)憂患意識有所提高，生態(tài)感知力有所增強，生態(tài)行為能力也有所提升，但其培育效果依舊不容樂觀。只有針對大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育現(xiàn)狀，了解思想政治教育面臨的現(xiàn)實境遇，才能充分實現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價值，完成“理性生態(tài)人”培育的特殊任務(wù)。

（一）大學(xué)生生態(tài)價值觀錯位

馬克思主義認(rèn)為，價值觀是人們認(rèn)識世界和改造世界的方式、方法的總稱，人的意識總是反作用于行為，有什么樣的價值觀就會引起什么樣的行為和結(jié)果。大學(xué)生作為一個特殊群體，他們的生態(tài)文明觀直接影響現(xiàn)代社會的生態(tài)文明水平。然而，市場經(jīng)濟條件下大學(xué)生更多地單方面追求專業(yè)技能和知識儲備的提升，忽略大自然的生存權(quán)利，所以生活中對待自然是予求予取的態(tài)度，踐踏自然、蔑視自然的現(xiàn)象隨處可見，認(rèn)為自然的存在價值就在于為其服務(wù)。究其根源是其價值觀發(fā)生錯位，缺乏尊重自然和保護(hù)自然的生態(tài)理念，導(dǎo)致思想上不會敬畏自然，行為上也不會尊重自然、保護(hù)自然。同時，現(xiàn)在高校教育對學(xué)生學(xué)習(xí)效果、教師教學(xué)績效的評價大多是簡單地與學(xué)生成績相關(guān)聯(lián)，以“應(yīng)試教育”為主要特征的傳統(tǒng)教育體系和滯后的教育觀念，成為生態(tài)文明觀培育的主要阻力。更受西方功利主義思潮的沖擊，生態(tài)文明觀教育關(guān)注的是人與自然之間的道德關(guān)系，主張尊重自然和保護(hù)自然，所以，它對學(xué)生、教師、學(xué)校的影響遠(yuǎn)不如“應(yīng)試教育”的分?jǐn)?shù)來得直接、有力，帶來的隱性效益和長期效益也遠(yuǎn)不如一門專業(yè)技能帶來的收益快速、明顯。

（二）大學(xué)生生態(tài)環(huán)境知識不足

對于大部分大學(xué)生而言，他們掌握一定的生態(tài)環(huán)境知識，具有一定的生態(tài)憂患意識，但其知識結(jié)構(gòu)仍然呈現(xiàn)出相對的片面性。一方面，他們了解的生態(tài)環(huán)境知識內(nèi)容少、范圍窄，另一方面，他們對生態(tài)環(huán)境問題的認(rèn)知比較淺薄，不能透過現(xiàn)象看到問題背后更深層次的本質(zhì)原因，因此很難將生態(tài)知識運用到實際生活中去，很難將生態(tài)文明思想內(nèi)化為自身修養(yǎng)和對大自然的人文關(guān)懷。并且，思想政治教育對大學(xué)生生態(tài)文明觀培育未能盡全應(yīng)有之義，致使時效性不佳，具體原因：一是高校對生態(tài)文明觀教育沒有給予足夠的重視和支持，環(huán)?；顒泳哂泻艽箅S意性，活動開展注重形式不重效益；二是思想政治教育關(guān)于生態(tài)文明觀教育的理論不足、經(jīng)驗不足，教育目標(biāo)不夠明確，教育內(nèi)容不盡全面且不切合實際，教育目的即對大學(xué)生應(yīng)該具備何種程度的生態(tài)道德水平和素養(yǎng)也不盡明確；三是思想政治教育的師資力量落后，教師隊伍的生態(tài)素質(zhì)仍需加強等。

（三）大學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)缺乏

在大學(xué)校園里，大學(xué)生踐踏草坪、亂丟垃圾、使用一次性用品、浪費水資源、生活奢侈等不良行為總是隨處可見，甚至有些行為是對環(huán)境的有意破壞。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，這些生活陋習(xí)究其根本是大學(xué)生自身綠色消費、愛護(hù)生態(tài)、崇尚自然的生活方式?jīng)]有養(yǎng)成，生態(tài)道德水平比較低下，嚴(yán)重缺乏生態(tài)道德意識和修身自律精神。與此同時，高校校園生態(tài)文化平臺的缺失也未能給大學(xué)生生態(tài)文明觀培育提供良好的環(huán)境氛圍，導(dǎo)致大學(xué)生缺少教育理念的督促引導(dǎo)和制度規(guī)范的行為約束。主要表現(xiàn)在：思想文化建設(shè)上，高校關(guān)于生態(tài)教育的思想落后、課程設(shè)置不科學(xué)、教育內(nèi)容匱乏；物質(zhì)文化建設(shè)上，部分高校校園建設(shè)的文化審美、規(guī)劃建設(shè)違背了建設(shè)綠色學(xué)校的生態(tài)價值和生態(tài)審美，偏離了綠色原則；制度文化建設(shè)上，缺乏以生態(tài)道德標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范人們行為的管理理念，因為制度規(guī)范疏忽而造成資源浪費的現(xiàn)象過多。

（四）大學(xué)生生態(tài)實踐行為滯后

在生態(tài)文明觀培育過程中，也存在很多大學(xué)生環(huán)境知識與生態(tài)行為相脫節(jié)的現(xiàn)象，他們所擁有的生態(tài)知識和生態(tài)關(guān)懷未能很好地轉(zhuǎn)化落實，生態(tài)實踐滯后于生態(tài)情感，美好的生態(tài)愿景不能彰顯為環(huán)保行為。比如，對一次性塑料袋或餐具的使用，大部分學(xué)生對它的危害性有明確認(rèn)知，但卻不會放棄使用；也有學(xué)生保持自己不使用，但不會去勸說、制止或幫助別人停止使用。這就表明他們大多能夠認(rèn)識到某些生產(chǎn)消費方式會破壞自然環(huán)境，但卻不能通過實踐維護(hù)生態(tài)平衡；并且在面對別人的生態(tài)破壞行為時，大多持消極保守的態(tài)度，不會去主動勸說或制止，究其根源，都是大學(xué)生“知”“行”不能良好結(jié)合的結(jié)果。此外，我國高?，F(xiàn)有的生態(tài)文明觀教育，靜態(tài)的生態(tài)知識傳授多于動態(tài)的生態(tài)環(huán)境實踐，單純地向?qū)W生傳授環(huán)境知識、訓(xùn)練環(huán)保技能，使得教育實際與教育目標(biāo)之間存在偏差，大學(xué)生難以將所掌握的生態(tài)環(huán)境知識轉(zhuǎn)化為自覺行為和具體行動。

三、思想政治教育之于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的路徑

面對大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的現(xiàn)實境遇，要充分實現(xiàn)思想政治教育的生態(tài)價值，一方面要求遵循一定的教育規(guī)律，充分發(fā)揮思想政治教育功能，發(fā)揮其軟力量作用，完成“理性生態(tài)人”培育的特殊任務(wù)；另一方面又要充分認(rèn)識思想政治教育的有限性，借助政府硬權(quán)力和剛性法規(guī)，以社會其他軟力量為支撐，共同形成教育“合力”，發(fā)力于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育，實現(xiàn)思想政治教育價值超越。

（一）在教育內(nèi)容上傳授大學(xué)生生態(tài)知識

一要對大學(xué)生開展關(guān)于生態(tài)文明的基本理論教育，主要是馬克思主義自然哲學(xué)理論，引導(dǎo)他們樹立正確的自然觀和價值觀。一方面，馬克思主義認(rèn)為人是自然的一部分，人來自于自然又高于自然，是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，具有自然和社會的雙重屬性，同時“自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的、人的身體”［6］，是人類生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人類無法脫離自然而獨立存在，所以人類要尊重自然、保護(hù)自然，在認(rèn)識和改造世界的過程中按照客觀的自然規(guī)律辦事；另一方面，馬克思主義所追求的社會是一個生態(tài)平衡、人與自然和諧共生的美好社會，在這個社會系統(tǒng)中，它的每個構(gòu)成要素都有自身價值，人們可以利用自然來創(chuàng)造價值，但同時它們又是一種相互聯(lián)系、彼此制衡的關(guān)系，所以合理利用和保護(hù)自然是人類社會不斷延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人與自然和諧共生的前提條件。二要發(fā)揮高校思想政治教育理論課的主渠道來培育大學(xué)生生態(tài)文明觀。以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《馬克思主義基本原理》等為主的高校思想政治理論課直接或間接地蘊涵著很多關(guān)于生態(tài)文明觀培育的教學(xué)資源，思想政治教育要充分挖掘教育內(nèi)容，包括豐富的生態(tài)哲學(xué)、中國傳統(tǒng)的生態(tài)思想、環(huán)境保護(hù)與發(fā)展方面的科學(xué)理論、人類面臨的環(huán)境狀況和生態(tài)危機、相關(guān)政策法規(guī)等，發(fā)揮思想政治理論課在生態(tài)文明觀教育中的獨特優(yōu)勢，傳授大學(xué)生系統(tǒng)科學(xué)的生態(tài)知識。三要抓住思想政治教育與相關(guān)專業(yè)課、選修課的交叉部分，充分發(fā)揮其滲透作用。比如針對我國的生態(tài)環(huán)境問題，在教學(xué)過程中將生態(tài)文明觀教育與愛國主義教育相結(jié)合開展相關(guān)專題，借助生態(tài)學(xué)理論來闡述人類和自然環(huán)境之間的制約關(guān)系與相互作用，引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注生態(tài)環(huán)境保護(hù)，創(chuàng)新行之有效的辦法措施來踐行生態(tài)文明，樹立正確的生態(tài)文明觀。

（二）在教育環(huán)境中培養(yǎng)大學(xué)生生態(tài)情感

通過改善高校校園內(nèi)的思想政治教育環(huán)境即“高校思想政治教育的內(nèi)部教育環(huán)境”，為大學(xué)生生態(tài)文明觀培育提供良好的環(huán)境支撐，是思想政治教育生態(tài)價值和生態(tài)功能實現(xiàn)的一個重要條件。具體而言：一要通過物質(zhì)文化建設(shè)優(yōu)化校園生態(tài)環(huán)境。“校園物質(zhì)文化建設(shè)屬校園文化涵育的重要組成部分，每一個實體及其之間關(guān)系均蘊涵著豐富的文化底蘊，反映了各種教育觀念。”［7］在校園的整體規(guī)劃、建筑式樣和綠化美化等方面努力體現(xiàn)出和諧共生的可持續(xù)發(fā)展理念，賦予校園微觀環(huán)境生態(tài)因子，以環(huán)境熏陶促生態(tài)情感，為生態(tài)文明觀培育提供良好氛圍。二要通過精神文化建設(shè)優(yōu)化校園文化環(huán)境。校園精神文化建設(shè)的核心，實質(zhì)上是促使大學(xué)生養(yǎng)成積極健康的心理狀態(tài)，形成正確的文明觀念。以具體化的校園文化活動和行為措施培育大學(xué)生生態(tài)文明觀，諸如通過舉辦各類生態(tài)知識學(xué)術(shù)講座，鼓勵大學(xué)生積極參與生態(tài)知識學(xué)習(xí)與研究，提高生態(tài)認(rèn)知和生態(tài)素養(yǎng)；通過組織喜聞樂見的生態(tài)活動，實現(xiàn)生態(tài)文明觀培育在校園活動中寓教于樂，達(dá)到娛樂學(xué)生身心和實現(xiàn)教育目的的雙重效果；同時致力于打造生態(tài)素質(zhì)過硬的教師團隊，以更好地發(fā)揮教師對學(xué)生成長發(fā)展的“傳道、授業(yè)、解惑”作用。三要通過制度文化建設(shè)構(gòu)筑生態(tài)的校園制度。以具有生態(tài)內(nèi)容和生態(tài)性質(zhì)的系統(tǒng)的制度文化，規(guī)約廣大師生在工作、學(xué)習(xí)、生活中的生態(tài)行為；同時使校園生態(tài)文化制度與作為軟力量的思想政治教育相配合，具體化于專門的管理部門和高素質(zhì)的管理隊伍、貼近大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的相關(guān)規(guī)章制度、適當(dāng)?shù)莫剳痛胧┑葍?nèi)容，共同作用于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育，使之形成與校園生態(tài)文化環(huán)境相協(xié)調(diào)、相一致、積極健康的思想行為。

（三）在實踐活動中引導(dǎo)大學(xué)生生成生態(tài)行為

第一，要注重生態(tài)實踐活動。在進(jìn)行生態(tài)知識灌輸、生態(tài)意識培養(yǎng)的同時，思想政治教育要注重理論與實踐相結(jié)合，既要重視他們組織參與社會生態(tài)實踐活動的過程，又要努力端正他們對待社會生態(tài)實踐活動的態(tài)度。一方面破除他們觀念上輕視社會實踐的錯誤，使其認(rèn)識到生態(tài)實踐活動的真正意義所在，另一方面有意識地培養(yǎng)他們在生態(tài)實踐活動方面的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新能力，身體力行，提高自覺踐行生態(tài)行為的能力。第二，要注重生態(tài)德育?！暗掠木袷呛椭C”［8］，德育的過程是教育者與受教育者互動的過程，是知、情、意、信、行相統(tǒng)一的過程，它要求充分體現(xiàn)和諧的本質(zhì)要求。大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的目的就是使大學(xué)生自身的生態(tài)知識、生態(tài)情感、生態(tài)意志和生態(tài)行為達(dá)到和諧統(tǒng)一，因此思想政治教育對大學(xué)生生態(tài)德育的培養(yǎng)至關(guān)重要。生態(tài)德育本身是一個始于意識萌發(fā)、驗于實踐結(jié)果的長期過程，因此創(chuàng)新生態(tài)德育的教育實踐模式，對思想政治教育在實踐活動中的開展期限和領(lǐng)域拓展都提出一定要求。一方面要建立關(guān)于生態(tài)環(huán)保實踐的長效機制，避免以傳統(tǒng)教育為主的單純灌輸，通過學(xué)校、院系、班級等多種組織途徑，宣傳、引導(dǎo)、落實生態(tài)道德實踐；另一方面要推動生態(tài)實踐活動由校園走進(jìn)社會，避免校園內(nèi)部的自娛自樂，以開展社會生態(tài)志愿服務(wù)活動等不同形式把生態(tài)實踐活動從校園拓展到家庭、社區(qū)、社會等各個領(lǐng)域，在大學(xué)生將生態(tài)文明理念主動傳播給各個社會群體的同時，也反過來督促他們自身用實際行動為生態(tài)文明觀培育營造一個整體良好的社會氛圍，爭取雙贏局面。

（四）在教育方式上與大學(xué)生自我教育相結(jié)合

教育家陶行知曾說：“教是為了不教?！本褪钦f教育者在使受教育者具有主體意識和自我教育能力之后，受教育者可以通過自我教育實現(xiàn)自我發(fā)展，達(dá)到教育目標(biāo)。因此，思想政治教育在大學(xué)生生態(tài)文明觀培育過程中，既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)作用，做到有效引導(dǎo)，又要把學(xué)生的自我教育作為補充，尊重個體差異，將兩種教育方式有效結(jié)合，使之產(chǎn)生良好的教育效果。關(guān)于以主觀能動性為主要特征的自我教育方法中，自我修養(yǎng)和自我管理是最常用的兩個重要形式。自我修養(yǎng)即在社會實踐中自覺學(xué)習(xí)、自我鍛煉，通過改造客觀世界來改造主觀世界，大學(xué)生可以通過不斷審視自己在生態(tài)知識方面的掌握情況，及時主動地查漏補缺、消化吸收，提高自己的生態(tài)能力，“反省”、“反思”、“自我改造”都是行之有效的自我修養(yǎng)方法；自我管理“指的是個體自覺運用法律、規(guī)章制度和道德規(guī)范來約束、調(diào)控和控制自己的言行”。［9］最常用的方法包括“自制”、“自律”、“自我調(diào)控”等，大學(xué)生可以在無人監(jiān)督的情況下，自覺遵守相關(guān)的規(guī)章制度，改正陋習(xí)，規(guī)范自己的不文明行為，堅定生態(tài)道德信念，鍛煉生態(tài)道德意志，爭做合格的理性生態(tài)人。此外，榜樣示范法也是思想政治教育自我教育方法的常用形式，又稱正面典型。因為“榜樣示范具有具體、形象、生動的特點，比理論教育更直觀、更富有感染性和可接受性”，［10］所以在大學(xué)生生態(tài)文明觀培育過程中，踐行生態(tài)文明和環(huán)境保護(hù)的榜樣供給或偶像供給必不可少，其目的就是要通過生態(tài)文明領(lǐng)域中各個榜樣的優(yōu)秀事跡和偶像力量來感化大眾，引起受教育者的心理共鳴，影響他們的日常選擇和行為方式，促使自覺養(yǎng)成良好的生態(tài)道德習(xí)慣，樹立起保護(hù)環(huán)境的道德風(fēng)尚和生態(tài)文明的價值理念。

（五）軟硬“合力”實現(xiàn)思想政治教育價值超越

從人才培養(yǎng)的綜合力量來看，一個成功有效的人才培養(yǎng)模式，需要軟硬兼施，既需要教育活動本身作為一種“軟力量”來發(fā)揮主要的培養(yǎng)作用，也需要社會法律法規(guī)等“硬力量”的配合，以其剛性的管制措施對作為教育“軟力量”的主觀培育結(jié)果予以實踐強化和實際約束。因為“軟力量”在本質(zhì)上是指依靠系統(tǒng)的理論知識、道德要求和意識形態(tài)等對受教育者進(jìn)行主觀的理論灌輸來發(fā)揮作用，是通過教育即說服他人相信和認(rèn)同一定的價值觀念和行為準(zhǔn)則達(dá)到預(yù)期效果，而在這一過程中，如果遇到了強有力的抵制因素，“軟力量”將難以發(fā)揮有效作用，就需要“硬力量”來保證和推進(jìn)。大學(xué)生生態(tài)文明觀培育作為一項長期而復(fù)雜的工作，思想政治教育并非靈丹妙藥，作為高校的一種教育力量，其教育價值要充分實現(xiàn)，就要在思想政治教育場受限或價值受阻時，善于借助社會其他“硬力量”和“軟力量”的保障與支撐作用，彼此之間互相配合，形成教育“合力”，共同發(fā)力于受教育者的思想意識和行為動態(tài)，彌補思想政治教育限度，實現(xiàn)其價值超越。具體而言，需要以下幾方面內(nèi)容保駕護(hù)航：

第一，需要政府硬權(quán)力和剛性法律的保障和支撐。法律的約束是一種外在關(guān)系，屬于“他律”，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)方面有著道德和教育不可替代的執(zhí)行屬性。以法制為基礎(chǔ)的政府硬權(quán)力，可以為大學(xué)生生態(tài)文明觀培育提供良好的政策環(huán)境和可靠的制度支撐。借助政府權(quán)力制定與完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)的法律法規(guī)，通過鮮明的賞罰事件營造出崇尚生態(tài)環(huán)境保護(hù)的濃厚氛圍，在人與人、人與社會、人與資源關(guān)系方面發(fā)揮強有力的約束和保障作用，保證思想政治教育價值有效發(fā)揮，成功培育大學(xué)生生態(tài)文明觀。第二，需要網(wǎng)絡(luò)信息和新聞媒介的輿論支撐。網(wǎng)絡(luò)信息和新聞媒介因其廣泛性和及時性等特點，已成為當(dāng)今時代不可或缺、且易被大學(xué)生接受和行之有效的傳播手段，并在生態(tài)知識獲取、生態(tài)情感培養(yǎng)、生態(tài)行為踐行等方面具有不可忽視的影響力。國家和政府制定的生態(tài)文明政策如何被大學(xué)生和社會公眾所認(rèn)可，積極投身到生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)中來，就需要借助新聞媒介的積極運作和造勢，形成強大的輿論力量，對受眾群體予以積極引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)信息和新聞媒介在輿論引導(dǎo)方面具有得天獨厚的優(yōu)勢，決定了我們必須將其拿來作為優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源和教育手段為生態(tài)文明觀培育導(dǎo)向下的思想政治教育服務(wù)，輔之以扶之，充分發(fā)揮其價值。第三，需要社會普遍的公眾支撐。如果現(xiàn)實生活中社會公眾生態(tài)素質(zhì)差、生態(tài)認(rèn)知低、生態(tài)責(zé)任感弱，破壞生態(tài)環(huán)境的行為層出不窮，就會對大學(xué)生造成生態(tài)文明理念和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的認(rèn)知懷疑，即產(chǎn)生所學(xué)能否適用的疑問。因此，要保證思想政治教育之于大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的成功性，就必須要全面提高我國公民生態(tài)環(huán)境保護(hù)的責(zé)任感，提高我國公民的生態(tài)文化水平和生態(tài)文明素質(zhì)，在全社會營造出生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良好氛圍，形成生態(tài)共識，為大學(xué)生生態(tài)文明觀培育提供一個良好的社會環(huán)境支撐和公眾支撐，保證思想政治教育的功能和價值在社會現(xiàn)實面前不會失常、失效。

當(dāng)前，愈加突出的生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)嚴(yán)重影響到了整個社會和人們生活的方方面面。在這樣的背景下，本文選取大學(xué)生生態(tài)文明觀培育導(dǎo)向下的思想政治教育問題作為研究主題，希冀能通過“理性生態(tài)人”的成功培育，對推進(jìn)社會主義生態(tài)文明建設(shè)有所貢獻(xiàn)。通過了解大學(xué)生生態(tài)文明觀的培育現(xiàn)狀，積極致力于思想政治教育對大學(xué)生生態(tài)文明觀培育的價值探討和路徑研究。對于思想政治教育本身存在的一定限度，本文只做了淺薄的思考，認(rèn)為需要借助政府硬權(quán)力和剛性法律的保障以及其他社會軟力量的支撐作用，才能充分發(fā)揮其育人的特殊價值。

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［3］王學(xué)儉，宮長瑞.生態(tài)文明與公民意識［M］.北京：人民出版社，2011：90.

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［5］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告［M］.北京：人民出版社，2012.

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編輯：鹿風(fēng)芍

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2095-7238（2016）05-0108-07

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2016.05.019

2016-06-30