一流大學(xué)建設(shè)中的人文精神研究

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（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

一流大學(xué)建設(shè)中的人文精神研究

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（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘭州 730000）

建設(shè)世界一流大學(xué)，人文精神的培養(yǎng)是不可或缺的一部分。人文精神作為大學(xué)的靈魂，是一所大學(xué)所具有的文化底蘊(yùn)和精神氣質(zhì)，體現(xiàn)了大學(xué)的品質(zhì)和地位。一流大學(xué)更意味著一種厚重的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的氣質(zhì)；而當(dāng)前我國(guó)高校人文精神的缺失和人文教育邊緣化的現(xiàn)象日益明顯，這已經(jīng)成為高等教育發(fā)展的阻礙。因此，重新探討人文精神的內(nèi)涵，分析高校人文精神缺失的原因，探索人文精神建設(shè)的途徑，成為在我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)的必由之路。

大學(xué)人文精神；人文教育；一流大學(xué)

建設(shè)世界一流大學(xué)是我國(guó)成為高等教育強(qiáng)國(guó)，提升國(guó)民素質(zhì)和創(chuàng)新能力的重要舉措。一流大學(xué)的意蘊(yùn)更多體現(xiàn)在大學(xué)對(duì)于人文理想的堅(jiān)守，其獨(dú)特精神文化和社會(huì)品格的形成，即大學(xué)人文精神的養(yǎng)成。因此，人文精神的培養(yǎng)也是建成一流大學(xué)的重要內(nèi)容。目前，學(xué)界對(duì)于大學(xué)人文精神的研究主要集中于探討人文精神和教育的內(nèi)在關(guān)系、商品經(jīng)濟(jì)沖擊下高校人文精神的缺失、人文教育對(duì)于大學(xué)生成才的重要意義等內(nèi)容，如孟建偉提出只有教育才能最大限度地體現(xiàn)人文精神，儀垂杰指出當(dāng)前大學(xué)普遍功利化和人文精神缺失，夏中義提出人文精神關(guān)乎大學(xué)生“精神成人”和人格健全等觀點(diǎn)；而關(guān)于人文精神對(duì)于建設(shè)一流大學(xué)影響的研究有待進(jìn)一步拓展，故本文作如下探究。

一、人文精神：一流大學(xué)建設(shè)的重中之重

（一）大學(xué)人文精神

人文精神是 “整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神”，［1］它是“以追求真善美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的全面發(fā)展、自由、解放和幸福為終極目標(biāo)”。［1］因而，它體現(xiàn)了人類文化對(duì)于人的精神追求的關(guān)懷，是教育活動(dòng)的內(nèi)在精神；而大學(xué)作為人類文化傳承和探索真理的主要場(chǎng)所，更要自覺(jué)將這一精神貫穿、內(nèi)化于學(xué)校的治學(xué)理念、求知活動(dòng)中。因此，大學(xué)人文精神是大學(xué)特有的文化氣質(zhì)，是一所大學(xué)在堅(jiān)守人文理想的過(guò)程中積累下來(lái)的文化積淀和歷史底蘊(yùn)，是內(nèi)化在師生的治學(xué)求知活動(dòng)中的一種精神追求，是大學(xué)教育人文內(nèi)核的集中體現(xiàn)?！八w現(xiàn)了大學(xué)對(duì)人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，同時(shí)又以價(jià)值觀念和行為規(guī)范約束著大學(xué)人的行為?！保?］與這一精神相對(duì)應(yīng)的教育即大學(xué)人文教育，重點(diǎn)在于對(duì)學(xué)生心智的擴(kuò)展、品行的熏陶和人格的陶冶。

中外文化教育傳統(tǒng)中，人文教育一直是教育活動(dòng)的中心內(nèi)容，目的在于使人過(guò)一種精神圓滿、心思澄明的生活。如孔子強(qiáng)調(diào)注重德行修養(yǎng)以達(dá)到理想人格；朱熹提出“大學(xué)者，大人之學(xué)也”，［3］這里的“大學(xué)”就是指一種讓人精神上變得博大、廣闊的學(xué)問(wèn)。古希臘哲學(xué)家亞里士多德就將教育分為“自由教育”和“職業(yè)教育”，自由教育就是對(duì)于人的精神世界的建設(shè)。這些古圣先賢的思想對(duì)于我們今天大學(xué)建設(shè)人文精神來(lái)說(shuō)是寶貴的資源，為我們反觀今天的教育提供了一面明鏡。

（二）人文精神是一流大學(xué)應(yīng)有之義

大學(xué)要位列一流，不僅要有一流的學(xué)術(shù)成就和師資力量，更要堅(jiān)定人文理想和深厚的文化底蘊(yùn)。腳踏實(shí)地的同時(shí)，要不忘仰望星空。人文理想就是大學(xué)這個(gè)機(jī)體的思想明星，如果沒(méi)有了這個(gè)理想，大學(xué)將是一部機(jī)械運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器。因此，人文精神是大學(xué)的靈魂。同時(shí)，大學(xué)作為孕育人才的搖籃，培養(yǎng)出的人首先應(yīng)該是人格健全、心靈美好、靈魂飽滿的人，其次才是學(xué)科專家。正如馮驥才先生所說(shuō)，“任何知識(shí)如果只有專業(yè)目標(biāo)，沒(méi)有人類高尚的追求目標(biāo)和文明準(zhǔn)則，非但不能造福社會(huì)，往往還會(huì)助紂為虐，化為災(zāi)難。”［4］因此，人文精神是一流大學(xué)的應(yīng)有之義。

大學(xué)本身作為文化的產(chǎn)物，是一種精神文化存在，擔(dān)負(fù)著文化發(fā)展和更新的重任?！叭绻凰髮W(xué)沒(méi)有文化底蘊(yùn)，是創(chuàng)造不出新的文化來(lái)的。一流大學(xué)和一般大學(xué)的不同就在于此?！保?］真正一流的大學(xué)不僅能創(chuàng)造知識(shí)，傳播文化，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，并用自己獨(dú)特的文化精神涵養(yǎng)人、教化人，使人成為一個(gè)真正的“文化人”。這種獨(dú)特的文化精神雖不可見，卻有著強(qiáng)大的同化和制約力量，影響著特定范圍內(nèi)的每個(gè)人的思維方式、價(jià)值觀念、言行舉止等，使其成為這種精神的鮮活表現(xiàn)。同時(shí)，這種精神不僅感染著個(gè)人，也渲染著大學(xué)這片土地和這里的物質(zhì)景觀。處在這一影響范圍內(nèi)的個(gè)人和物質(zhì)景觀，以校園文化、校訓(xùn)、校風(fēng)等方式外化著人文精神，并在這一進(jìn)程中豐富、增進(jìn)這一精神。

世界一流大學(xué)都具有自己獨(dú)特的人文傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)，猶如一盞盞精神明燈，成為大學(xué)的社會(huì)品格。如牛津大學(xué)一直秉持著培養(yǎng)全面發(fā)展的紳士這一目標(biāo)，形成了其博大、古典的氣質(zhì)，在學(xué)校課程設(shè)置中人文課程占多數(shù)比例，以此守護(hù)學(xué)生的人文理想，彰顯其人文情懷；劍橋大學(xué)，作為一所世界名校，孕育了許多科學(xué)文化巨人，這與“劍橋精神”密不可分，布羅厄斯校長(zhǎng)將其解釋為：活躍的文化融合與高度的學(xué)術(shù)自由。他認(rèn)為這種精神氛圍就是下午茶和喝咖啡時(shí)的隨意交流所形成的。這雖有些許夸張，但由此可見人文精神是一所大學(xué)所蘊(yùn)含的內(nèi)在氣質(zhì)，它的存在與否決定了一所大學(xué)的品質(zhì)和地位。

二、當(dāng)代中國(guó)大學(xué)人文精神缺失的現(xiàn)狀分析

（一）缺失的原因

學(xué)科精神與人文精神的偏離?？茖W(xué)技術(shù)給社會(huì)帶來(lái)了巨大進(jìn)步的同時(shí)，也導(dǎo)致了“科學(xué)主義”的蔓延，高校的價(jià)值觀念也隨之變化，實(shí)用主義盛行。從高校整體來(lái)看，理工科高校蓬勃興起，院校的學(xué)科設(shè)置多偏向?qū)I(yè)技術(shù)型，人文學(xué)科受到冷落。而且，在數(shù)量本不占優(yōu)勢(shì)的人文學(xué)科的授課過(guò)程中，課堂教育側(cè)重于灌輸式的教學(xué)，不善于挖掘知識(shí)背后的人文背景，忽視了學(xué)生的心靈體悟，多數(shù)人文課程所體現(xiàn)的人文情懷和精神修養(yǎng)只是紙上談兵，人文課程的真正價(jià)值無(wú)法體現(xiàn)。人文學(xué)科在其目的上是為了傳授人類文明中積淀下來(lái)的，旨在提升人類本身精神世界的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，是使人過(guò)上精神生活、提升人類靈魂的一種手段。它所體現(xiàn)的人文精神與理工學(xué)科所體現(xiàn)的科學(xué)精神構(gòu)成了人類追求精神和物質(zhì)的兩大支柱，在人類社會(huì)發(fā)展中二者相輔相成，缺一不可。但現(xiàn)今的大學(xué)過(guò)度追求科學(xué)精神而忽視人文精神，造成了這一相輔關(guān)系在一定程度上走向?qū)α?，造成人文精神的缺失?/p>

學(xué)術(shù)追求與功利追求的失衡。大學(xué)在其發(fā)展過(guò)程中，從最初所具有的傳授知識(shí)、研究學(xué)問(wèn)的職能，逐漸引入了社會(huì)服務(wù)職能。自此，學(xué)術(shù)研究與社會(huì)功用共同構(gòu)成了大學(xué)的價(jià)值追求。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，社會(huì)對(duì)于知識(shí)的需求日益增大，大學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系更加密切。在這種情況下，大學(xué)既要培養(yǎng)國(guó)家所需要的各類人才，又要承擔(dān)社會(huì)提出的時(shí)代課題，科技創(chuàng)新與服務(wù)社會(huì)成為大學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的主要方向。“產(chǎn)、學(xué)、研”的結(jié)合使大學(xué)與企業(yè)的距離拉近，一些大學(xué)的價(jià)值取向開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，功利主義逐漸興起。同時(shí)，學(xué)術(shù)研究的長(zhǎng)期性和不可預(yù)性，在一定程度上與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)效性相矛盾，致使一些大學(xué)過(guò)分追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了科學(xué)真理的探求，甚至存在為謀求經(jīng)濟(jì)利益而學(xué)術(shù)不端的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了大學(xué)人文精神的發(fā)展。

人文教育與科學(xué)教育的疏離。弗萊克斯納提出人文學(xué)科“不僅是指?jìng)鹘y(tǒng)的人文學(xué)科，還包括深?yuàn)W的科學(xué)知識(shí)本身所固有的人文價(jià)值”。［6］這就說(shuō)明人文精神與科學(xué)精神有相通之處，人文教育與科學(xué)教育不是割裂的，二者是一種交互關(guān)系，是統(tǒng)一于個(gè)體的?？茖W(xué)精神是人們?cè)趯?duì)象性的活動(dòng)中對(duì)于客觀性與求實(shí)性的追求，而人文精神則致力于個(gè)性化。二者雖對(duì)終極價(jià)值追求的角度不同，在教育中所體現(xiàn)的內(nèi)容和作用也各有偏向，但目標(biāo)卻具有一致性。近代以來(lái)，知識(shí)和科技越來(lái)越被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，科學(xué)教育迎來(lái)了自身發(fā)展的機(jī)遇，但是，過(guò)分強(qiáng)調(diào)科學(xué)教育，忽視了對(duì)于人的心智和人格的關(guān)照，知識(shí)日益專業(yè)化和技能化，使學(xué)生“失去歷史感，失去哲學(xué)觀，失去對(duì)各種有關(guān)的文化價(jià)值的洞察力”。［7］在具體教學(xué)活動(dòng)中，只注重實(shí)用性和技術(shù)性的教學(xué)，使得學(xué)生淺薄生硬，異化為“空心人”，成為缺少精神關(guān)照和自省反思精神的機(jī)器。因此，人文教育和科學(xué)教育的疏離是造成大學(xué)人文精神失落的重要原因之一。

（二）人文精神缺失的負(fù)面影響

人文教育的邊緣化。人文教育作為對(duì)人的心靈的教育，是高校教育的重要部分。但由于上文所述原因，以科學(xué)技術(shù)為核心的自然科學(xué)教育成為大學(xué)教育的中心，人文學(xué)科被冷落，人文教育邊緣化。具體表現(xiàn)為：首先，高校開設(shè)的人文課程較少，針對(duì)性不強(qiáng)，多以選修課、大課堂的方式進(jìn)行，缺乏嚴(yán)格的考核機(jī)制。多數(shù)課程只是以一份結(jié)課作業(yè)作為考核方式，成績(jī)?cè)u(píng)定比較簡(jiǎn)單。其次，教育部門對(duì)于公共必修課多注重意識(shí)形態(tài)課程，缺少純粹的人文修養(yǎng)課程，并且在財(cái)政上減少了對(duì)各高校人文學(xué)科的支持力度。再次，受大環(huán)境的影響，學(xué)生在觀念上大多不重視人文課程。對(duì)于人文課程的選擇，多數(shù)是抱著易得學(xué)分的態(tài)度來(lái)的，學(xué)與不學(xué)一個(gè)樣，人文課程在學(xué)生心目中的地位下降。

高校治學(xué)理念的功利化。羅伯特·赫欽斯提出“大學(xué)唯一的生存理由，即在不受功利或‘結(jié)果’的壓力牽制的情況下，為追求真理提供一個(gè)天堂”。［8］這表明大學(xué)應(yīng)秉持非功利化的、追求真知的治學(xué)理念。但這并不是說(shuō)大學(xué)應(yīng)完全摒棄功利和實(shí)用，而是大學(xué)應(yīng)保有其獨(dú)立性，“大學(xué)與‘知識(shí)經(jīng)濟(jì)’時(shí)代之關(guān)系應(yīng)有個(gè)‘度’：不能‘脫離’，但有‘距離’”。［9］但是，伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)洪流的到來(lái)，實(shí)用主義和功利主義也悄悄越過(guò)大學(xué)的圍墻，滲透到大學(xué)中來(lái)，高校的功利追求逐漸占據(jù)上風(fēng)，導(dǎo)致其治學(xué)的功利化心態(tài)盛行。如當(dāng)前一些大學(xué)在辦學(xué)上急功近利，做一些“面子工程”，只重視知識(shí)和技術(shù)的傳授，輕視人文教育的長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。同時(shí)，教師中間功利主義傾向日益嚴(yán)重。部分教師心態(tài)浮躁，不能沉下心來(lái)做學(xué)問(wèn)，靈魂工程師的使命感不強(qiáng)，甚至存在“學(xué)術(shù)不端”行為，絲毫沒(méi)有起到“身正為范”的作用；再有個(gè)別教師官本位思想嚴(yán)重，對(duì)于教學(xué)活動(dòng)漫不經(jīng)心，卻十分熱衷與領(lǐng)導(dǎo)的人際交往，沒(méi)有了學(xué)者特立獨(dú)行的高潔品質(zhì)。

學(xué)生人文素養(yǎng)降低。馮驥才先生說(shuō)過(guò)，個(gè)人所接受的教育不只是系統(tǒng)知識(shí)的完成，“更重要的是擁有健全而有益于社會(huì)的必備的素質(zhì)——這個(gè)素質(zhì)的核心是精神，即人文精神”。［4］人文精神作為自覺(jué)的文化素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)追求和應(yīng)用知識(shí)時(shí)的良知、責(zé)任感和價(jià)值觀。大學(xué)人文教育，可以將人類的優(yōu)秀文化精神內(nèi)化為學(xué)生人文素養(yǎng)。但是，當(dāng)代的大學(xué)生越來(lái)越重視表面的、外在的東西，輕視內(nèi)在的、精神的關(guān)照和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化中的古籍經(jīng)典已被網(wǎng)絡(luò)快餐文化所代替，高雅的情趣已被大眾娛樂(lè)所代替，精神世界變得越來(lái)越單薄，心靈樂(lè)土變得越來(lái)越荒涼，視野也變得狹窄。同時(shí)，價(jià)值觀念和道德意識(shí)也變得更加現(xiàn)實(shí)和利己。如部分學(xué)生缺失“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的家國(guó)情懷和使命感，更注重于個(gè)人主義和功利主義傾向；是非判斷能力下降，道德觀念扭曲。有的大學(xué)生擁有精湛的專業(yè)技術(shù)技能，卻不能造福社會(huì)，做一些違背社會(huì)道德和法律，危害公眾的事情；甚至有的學(xué)生為了經(jīng)濟(jì)利益，被他人所利用，做一些危害國(guó)家安全的違法犯罪活動(dòng)，為了金錢喪失了理性和是非判斷能力。

三、重拾人文精神，建設(shè)一流大學(xué)

（一）培養(yǎng)人文精神的意義

有利于形成高校優(yōu)良的校風(fēng)學(xué)風(fēng)。人文精神作為大學(xué)的靈魂，其外在表現(xiàn)形式主要是優(yōu)良的學(xué)風(fēng)和校風(fēng)。學(xué)風(fēng)體現(xiàn)了全校師生的治學(xué)求知精神，校風(fēng)包括教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)等內(nèi)容。其作為一種精神力量，在無(wú)形中對(duì)于學(xué)校全體人員有一種同化力、約束力和凝聚力，在校園內(nèi)部形成一種純潔明凈的思想氛圍。這正是學(xué)術(shù)活動(dòng)需要的一種人文環(huán)境，即師生獨(dú)立思考，不向任何權(quán)威低頭的精神。在這樣的氛圍下，人文精神和優(yōu)良學(xué)風(fēng)校風(fēng)之間呈現(xiàn)一種良性的互動(dòng)，前者是后者的前提和基礎(chǔ)，后者是前者的外在表現(xiàn)和鞏固加強(qiáng)。長(zhǎng)此以往，學(xué)校將會(huì)形成自己獨(dú)特的精神品質(zhì)和社會(huì)品格，這也就是我們常說(shuō)的名校精神。

有利于培養(yǎng)學(xué)生的自立、自信、自強(qiáng)精神。培養(yǎng)人文精神的目的在于使學(xué)生成為視野開闊、心靈圓滿、人格健康的人，即是一個(gè)“將有助于人類歷史進(jìn)步的普世價(jià)值譜系內(nèi)化為一個(gè)人的德性”［10］的“精神成人”過(guò)程。這將引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己的生命、未來(lái)以及世界產(chǎn)生一份精神關(guān)懷，是人格自立的重要過(guò)程。哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特在西點(diǎn)軍校發(fā)表的演講中，指出“人文學(xué)科是構(gòu)建‘自我意識(shí)、性格特點(diǎn)，以及真知灼見’的源泉”。［11］通過(guò)人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以從思想家那里得到人生的啟迪，獲得一種認(rèn)識(shí)自我和多面看世界的能力，并將這種能力內(nèi)化為精神上的智慧和自信。同時(shí)，廣博的人文教育賦予學(xué)生一個(gè)寬廣的視野，可以追古溯今，靈活地運(yùn)用知識(shí)。學(xué)生在心靈逐漸充實(shí)、人格日漸提升的精神狀態(tài)下，對(duì)自己將是積極的肯定和正面的激勵(lì)，擁有一個(gè)通達(dá)、強(qiáng)健的心靈。

有利于形成高校的凝聚力和創(chuàng)造力。大學(xué)在追求人文精神的過(guò)程中形成的獨(dú)特精神品質(zhì)，是一所大學(xué)的凝聚力和靈魂，也是推動(dòng)學(xué)校進(jìn)步發(fā)展創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力。共同的文化精神是一個(gè)整體的思想指引和內(nèi)核。厚重的文化底蘊(yùn)和優(yōu)良的校園傳統(tǒng)，使師生對(duì)于自己的學(xué)校有一種敬畏感和歸屬感，更多的是認(rèn)同感?；谶@種認(rèn)同感和集體意識(shí)，學(xué)校內(nèi)部就會(huì)產(chǎn)生一種凝聚力，這種凝聚力也是大學(xué)精神的一部分。在這種凝聚力和集體觀念的推動(dòng)下，師生間就會(huì)形成團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)和集體榮譽(yù)感，從而在教學(xué)和科研方面攻堅(jiān)克難，不斷創(chuàng)新，提升學(xué)校整體的創(chuàng)造力。因此，人文精神建設(shè)對(duì)于學(xué)校自身的內(nèi)聚和創(chuàng)新有極大的益處。

（二）建設(shè)一流大學(xué)人文精神的原則

要有開放意識(shí)。我國(guó)建設(shè)世界一流大學(xué)，實(shí)際上是要實(shí)現(xiàn)我國(guó)高等教育與世界的接軌。正如克拉克·克爾在其著作《大學(xué)的功用》中所說(shuō)，“每個(gè)國(guó)家，當(dāng)其變得有影響力時(shí)，都趨于在其所處的世界上發(fā)展居領(lǐng)導(dǎo)地位的智力機(jī)構(gòu)……今天，教育與一個(gè)國(guó)家的質(zhì)量更加不可分割?！保?2］在全球化的時(shí)代，要成為世界水平的智力機(jī)構(gòu)，就要有世界格局和開放意識(shí)。大學(xué)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化機(jī)構(gòu)，不能自我封閉、與世隔絕。我們?cè)趦?nèi)部建設(shè)的同時(shí)，要借鑒世界上一流大學(xué)人文精神建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正確把握世界大勢(shì)。教育中既要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，又要注重多元文化的吸收，集思廣益，厚積薄發(fā)。同時(shí)，伴隨全球化而來(lái)的多元文化之間的碰撞和交流，我們必須突破狹隘的民族視野，將眼光上升到全人類的層面，突破自我設(shè)限，要有一種關(guān)心全人類的“大情懷”，這才是世界一流大學(xué)該有的高度。

要形成自身特色?？v觀世界上的一流大學(xué)，都有自身獨(dú)特的精神品質(zhì)和辦學(xué)特色。特色是一所大學(xué)的招牌。因此，在人文精神培養(yǎng)的過(guò)程中，既要把握人文精神所追求的共性目標(biāo)，又要體現(xiàn)自身特色。這要求把握兩個(gè)方面的內(nèi)容：首先，本土高校的人文精神建設(shè)相對(duì)于國(guó)外的高校要有民族特色。東西方文明的差異使得孕育出來(lái)的大學(xué)精神也不盡相同。我國(guó)大學(xué)的人文精神建設(shè)可以依托優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，推陳出新，形成民族特色，體現(xiàn)民族認(rèn)同感。其次，相對(duì)本土其他高校，要有自己的個(gè)性。大學(xué)的人文精神內(nèi)涵豐富，有共同的精神追求，如自由、獨(dú)立等，但是具體到每一所大學(xué)，由于地理環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)理念等差異，又有其自身獨(dú)特的外在表現(xiàn)和精神氣質(zhì)。結(jié)合自身特色，建設(shè)人文精神才能體現(xiàn)出該校師生的整體風(fēng)貌和精神追求。如北京大學(xué)以“思想自由，兼容并包”而聞名，蘭州大學(xué)以“獨(dú)樹一幟，自強(qiáng)不息”精神而傳世，這就是大學(xué)精神既有共性又極富個(gè)性魅力的最好體現(xiàn)。

要把握時(shí)代精神。大學(xué)作為社會(huì)這個(gè)有機(jī)體的重要組成部分，決定了它在保持自己獨(dú)立性的同時(shí)，不能脫離這個(gè)整體，不能脫離時(shí)代的要求。人文精神的建設(shè)要適應(yīng)時(shí)代精神和社會(huì)潮流，才能獲得自身發(fā)展的活力。當(dāng)今社會(huì)，創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心內(nèi)容，人文精神建設(shè)的過(guò)程也要牢牢抓住這一點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。第一，創(chuàng)新人文教育的載體。以前的人文教育大多都是來(lái)自學(xué)校的課堂教學(xué)，人文教育的載體也主要限于學(xué)生最常見的書本。隨著科學(xué)技術(shù)進(jìn)入教育領(lǐng)域，我們可以創(chuàng)新人文教育的載體，突破課堂的時(shí)空限制，利用手機(jī)平臺(tái)、校園網(wǎng)絡(luò)等新興媒體，微信、微博等形式，宣揚(yáng)人文精神。第二，創(chuàng)新人文教育的方式。當(dāng)前的人文教育和技術(shù)教育一樣，教學(xué)方式都很固化，學(xué)生都是機(jī)械地接受，沒(méi)有深入心靈。其實(shí)，人文教育可以以更活潑、更廣泛的方式來(lái)進(jìn)行。學(xué)校可以效仿赫欽斯的“名著閱讀”項(xiàng)目，舉行一些人文講座、校園論壇、文藝比賽等活動(dòng)，寓教于樂(lè)。

（三）重建人文精神的途徑

1.增設(shè)人文學(xué)科，加強(qiáng)教師人文修養(yǎng)。人文精神的建設(shè)，還是要將增設(shè)人文學(xué)科、加強(qiáng)教師人文修養(yǎng)作為主要途徑。人文學(xué)科注重學(xué)生智慧和心靈的培養(yǎng)，對(duì)個(gè)性和創(chuàng)造性留有更大的空間，可以帶來(lái)心靈的豐富和滿足。學(xué)校應(yīng)該合理增設(shè)人文課程，如哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、宗教學(xué)等課程，增加學(xué)生的選擇面；學(xué)生可以選擇自己較為感興趣的課程，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，加強(qiáng)自身的人文修養(yǎng)，在這一過(guò)程中提升自己的境界，豐富心靈。

作為教師，既要有淵博的知識(shí)以教書，更要有深厚的人文修養(yǎng)和崇高的人格魅力以育人。教師作為靈魂塑造者，應(yīng)牢記自己?jiǎn)⒌闲撵`、鑄造人格的重任，以自身的人格魅力和言傳身教感染影響學(xué)生。面對(duì)當(dāng)前部分教師的功利主義傾向，教師應(yīng)加強(qiáng)人文修養(yǎng)，端正自己的品行，教學(xué)中應(yīng)有寬闊的視野，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘書本背后的人文資源，以趣味化的方式開展自己的教學(xué)，開創(chuàng)活潑積極的課堂教學(xué)局面，讓學(xué)生在人文環(huán)境的氛圍下增進(jìn)知識(shí)，升華心靈。

2.在教學(xué)與科研活動(dòng)中培養(yǎng)人文精神。教學(xué)和科研活動(dòng)是大學(xué)工作的兩大主要部分。在追求真理的過(guò)程中，全體師生刻苦鉆研，教學(xué)相長(zhǎng)，不僅實(shí)現(xiàn)了教書育人、文化創(chuàng)新的職責(zé)，同時(shí)也體現(xiàn)、凝聚、升華了大學(xué)精神。因此，人文精神的建設(shè)應(yīng)緊緊抓住這兩大主要活動(dòng)，將其融入教學(xué)、科研活動(dòng)中，做在細(xì)微處，成在無(wú)形中。首先，在教學(xué)理念、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式中貫穿人文思想?！皩W(xué)校的根本任務(wù)是培養(yǎng)人，教育的對(duì)象是人，教育的本質(zhì)是一個(gè)人文過(guò)程。”［13］人文精神本質(zhì)上就是以人為中心而展開的精神，二者內(nèi)在具有一致性。在教學(xué)過(guò)程中樹立以人為本的理念，將人文教育融入到各學(xué)科（尤其是理工類學(xué)科）、各教育環(huán)節(jié)中，培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷。其次，科研工作作為探求真理的過(guò)程，在這一過(guò)程中應(yīng)弘揚(yáng)追求真理、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)精神；營(yíng)造獨(dú)立自由、和而不同的自由學(xué)術(shù)環(huán)境；始終秉承著高尚的追求和文明準(zhǔn)則。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，科學(xué)只是一種工具，它究竟給人帶來(lái)幸福還是災(zāi)難，完全取決于人自身。以人文精神來(lái)把握科學(xué)技術(shù)的價(jià)值和功用，是科研工作者追求人類發(fā)展和幸福所應(yīng)該具有的素質(zhì)。

3.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造人文氛圍。一流大學(xué)建成的過(guò)程，也是校園文化形成與優(yōu)化，大學(xué)精神凝聚和提升的歷程。我國(guó)在建設(shè)一流大學(xué)的過(guò)程中，必須重視作為隱形資源的校園文化和純潔明凈的人文氛圍對(duì)于學(xué)生精神品格的積極影響。學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，認(rèn)識(shí)到校園文化是一所學(xué)校軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，將校園文化建設(shè)納入到學(xué)?？傮w規(guī)劃。在校園物質(zhì)景觀建設(shè)上，重視景觀的教育作用，挖掘隱藏在冰冷建筑后面的鮮活人文精神，營(yíng)造濃郁的文化氛圍，如古舊的圖書樓、百年老樹等；在校園精神建設(shè)方面，學(xué)校的特色歷史、校風(fēng)校訓(xùn)、校慶活動(dòng)等，都可以結(jié)合時(shí)代精神，以新穎的形式呈現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)，舉辦一些有特色的人文教育活動(dòng)，如文化名人講座、校園文化節(jié)、校園論壇、校報(bào)等，讓學(xué)生各抒己見，激揚(yáng)文字，談學(xué)論道。在濃郁的人文氛圍的感染下，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，形成大學(xué)的精神品格。

［1］孟建偉.教育與人文精神［J］教育研究，2008（09）：17-22.

［2］舒揚(yáng).關(guān)于大學(xué)人文精神構(gòu)建的論析［J］.中國(guó)高教研究，2002（07）：26-28.

［3］朱熹.四書章句集注［M］.北京：中華書局，1983：3.

［4］馮驥才.人文精神是教育的靈魂［N］.人民日?qǐng)?bào)，2008-01-04.

［5］顧明遠(yuǎn).鑄造大學(xué)的靈魂——一流大學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵所在［J］.清華大學(xué)教育研究，2003（03）：48-49.

［6］［美］亞伯拉罕·弗萊克斯納（著），徐輝，陳曉菲（譯）.現(xiàn)代大學(xué)論：美英德大學(xué)研究［M］.杭州：浙江教育出版社，2001：15.

［7］同上，2001：16.

［8］［美］羅伯特·赫欽斯（著），汪利兵（譯）.美國(guó)高等教育［M］.杭州：浙江教育出版社，2001：25.

［9］夏中義.大學(xué)人文教育文存［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2008：26.

［10］同上，2008：182.

［11］郭英劍.哈佛校長(zhǎng)：人文教育不可替代［EB/OL］. http：//www.view.sdu.edu.cn/new/2016/0402/79182.html，2016-04-02.

［12］［美］克拉克·克爾（著），陳學(xué)飛（譯）.大學(xué)的功用［M］.南昌：江西教育出版社，1993：63.

［13］王大中教育文集編輯組編.王大中教育文集［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2011：160.

編輯：鹿風(fēng)芍

G520.1

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2095-7238（2016）04-0107-06

10.3969/J.ISSN.2095-7238.2016.04.017

2016-04-20

張?jiān)频拢?965-），男，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育研究所副教授，研究方向?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展與公民道德教育；李麗君（1994-），女，蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。