家庭變遷對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

姚冰彬

(鎮(zhèn)江船艇學(xué)院 基礎(chǔ)部，江蘇 鎮(zhèn)江212003)

家庭變遷對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育帶來(lái)的挑戰(zhàn)

姚冰彬

(鎮(zhèn)江船艇學(xué)院 基礎(chǔ)部，江蘇 鎮(zhèn)江212003)

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育有著重要作用。當(dāng)前中國(guó)家庭發(fā)生的深刻變動(dòng)在諸多方面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育帶來(lái)挑戰(zhàn)：家庭結(jié)構(gòu)的小型化和多樣化導(dǎo)致家庭培育環(huán)境的脆弱性、復(fù)雜性，多元尤其是個(gè)人主義、功利主義的家庭價(jià)值觀念的侵蝕對(duì)個(gè)體責(zé)任、情感、道德觀念的形成造成不良影響，國(guó)家家庭政策和社會(huì)環(huán)境的配合和支持不夠影響了個(gè)體對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同，家庭教育的偏失削弱了價(jià)值觀培育的效果等等，都是我們?cè)诎l(fā)揮家庭的培育功能時(shí)要高度關(guān)注的問(wèn)題。

家庭變遷；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；家庭教育；學(xué)校教育；家庭倫理；個(gè)體價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，實(shí)際就是個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程，家庭作為個(gè)體社會(huì)化的初始場(chǎng)所和首要平臺(tái)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育具有重要作用。作為個(gè)體生存活動(dòng)的直接“場(chǎng)所”和“背景”，家庭環(huán)境構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境因素；作為非系統(tǒng)、非正規(guī)的教化單元，家庭價(jià)值理念、教養(yǎng)方式對(duì)個(gè)體價(jià)值觀形成具有潛移默化的效果，且影響深遠(yuǎn)、廣泛、持久；作為社會(huì)的細(xì)胞，家庭是社會(huì)的縮影又影響著社會(huì)發(fā)展的“大環(huán)境”。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須重視家庭作用的發(fā)揮。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入，中國(guó)家庭的結(jié)構(gòu)、觀念、制度、功能等都發(fā)生了巨大的變化，要有效發(fā)揮家庭在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用，必須深入認(rèn)識(shí)這些變化以及其對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。

一、家庭規(guī)模的小型化和多樣化影響價(jià)值觀培育的家庭現(xiàn)實(shí)環(huán)境

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要通過(guò)一定的環(huán)境來(lái)培育，家庭就是其中一個(gè)重要的環(huán)境因素。提及家庭環(huán)境就不得不涉及到家庭結(jié)構(gòu)，家庭結(jié)構(gòu)是家庭成員的組合狀況及家庭內(nèi)部構(gòu)造，主要指“一個(gè)家庭里包括哪些成員和他們之間的關(guān)系”[1]，它包括家庭的人口數(shù)、代數(shù)及夫婦對(duì)數(shù)等。對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)是以大家庭為主還是以核心家庭為主，還需進(jìn)一步探討，但可以肯定的是，在現(xiàn)代社會(huì)特別是30多年來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的轉(zhuǎn)型、生育政策的實(shí)施等都使傳統(tǒng)中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生了重要變化，并給社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中的培育帶來(lái)了一定的困難。

1.家庭規(guī)模小型化導(dǎo)致家庭培育環(huán)境容易變得脆弱。中國(guó)歷來(lái)崇尚多子女的大家庭，但在現(xiàn)代化進(jìn)程特別是20世紀(jì)70年代初計(jì)劃生育政策的執(zhí)行，家庭戶(hù)的規(guī)模日趨縮小。根據(jù)全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示，1982年第三次人口普查家庭戶(hù)規(guī)模為4.44人；1990年，家庭平均人口為3.96人，首次降到4人；2000年為3.44人；2010年第六次人口普查僅為3.1人[2]。當(dāng)前家庭規(guī)模的小型化，使得原本大家庭利用規(guī)模減少家庭生活成本、提高家庭生活效益的優(yōu)勢(shì)不再明顯，來(lái)自傳統(tǒng)大家庭的社會(huì)支持減弱，這就意味著家庭內(nèi)調(diào)整資源配置的彈性減少，小家庭必須自力更生面對(duì)生活中的問(wèn)題，抗風(fēng)險(xiǎn)的能力下降。社會(huì)轉(zhuǎn)型的劇烈變化，使處于家庭中的人更多地承受了來(lái)自改革開(kāi)放對(duì)婚姻、家庭的壓力。據(jù)調(diào)查，子女教養(yǎng)/負(fù)擔(dān)、家人下崗/待業(yè)及失業(yè)、住房困難/還貸壓力、經(jīng)濟(jì)拮據(jù)/負(fù)擔(dān)、父母等家人病/殘等排在了上海居民家庭壓力源指數(shù)的前5位[3]14-15。因此，在家庭壓力的影響下家庭的小型化使得家庭更容易變得脆弱和不穩(wěn)定。在這樣的家庭環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育很難持續(xù)性的展開(kāi)，效果也得不到保證。

2.多樣化的家庭形式增加了家庭培育環(huán)境的復(fù)雜性。伴隨著家庭規(guī)模的縮小，家庭的形式越來(lái)越多樣化，核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、單親家庭等家庭形式已難以概括和區(qū)分家庭存在的多樣性。過(guò)去幾十年來(lái)，隨著人們婚姻觀念的改變，使得因離婚、未婚先孕及自愿單身者造成的單親家庭的數(shù)量迅速上升。而性觀念的解放，使得同居“家庭”、同性戀家庭也有增多的趨勢(shì)。此外，由于生育觀念的變化、工作壓力及子女撫養(yǎng)等原因，家庭中的生育意愿下降，丁克家庭的比例也在增多。生育水平的降低、人口老齡化、家庭規(guī)模的縮小及獨(dú)立的居住方式，不僅大大增加了空巢家庭的比例，也極大提前了空巢的時(shí)間。同時(shí)因流動(dòng)人口的增加，不僅在流出地催生了留守家庭，也在流入地催生了流動(dòng)家庭，同時(shí)在很大程度造成隔代家庭數(shù)量的上升，導(dǎo)致了實(shí)際上完整的家庭在形式上的不完整[2]。不同家庭的撫養(yǎng)和教育方式也各不一樣，這使得如何發(fā)揮家庭在社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育中的作用也更加復(fù)雜。

其中，不完整家庭的增多為青少年價(jià)值觀的培育帶來(lái)了更多挑戰(zhàn)。在不完整或者形式上不完整的家庭中，如單親家庭、隔代家庭、流動(dòng)家庭、留守家庭，父母雙方任何一方的缺位都會(huì)給子女心理、生理、學(xué)習(xí)等方面的健康成長(zhǎng)帶來(lái)不良的影響，生存的壓力、撫養(yǎng)時(shí)間的減少及祖輩自身的能力也使得在這些家庭中很難進(jìn)行高質(zhì)量的認(rèn)同培育。以留守兒童為例，根據(jù)我國(guó)第六次人口普查資料推算，全國(guó)0～17歲留守兒童規(guī)模為6972.75萬(wàn)，其中農(nóng)村留守兒童為6102.55萬(wàn)。在農(nóng)村留守兒童中， 46.74%兒童的父母都外出，大多數(shù)兒童只能與父母一方或者與祖父母(或外祖父母)生活在一起[4]，其中約有1794萬(wàn)一年只能見(jiàn)父母1～2次，而一年到頭也見(jiàn)不到父母的有921萬(wàn)[5]。家庭分離不僅使留守兒童失去了成長(zhǎng)所需的良好環(huán)境，也帶來(lái)一系列社會(huì)問(wèn)題，如營(yíng)養(yǎng)不足引起的健康問(wèn)題、親情缺失引起的心理問(wèn)題、照顧不周引起的安全問(wèn)題(包括暴力侵害、性侵害、網(wǎng)絡(luò)侵害、溺水、車(chē)禍等)、監(jiān)管缺失引起的學(xué)習(xí)問(wèn)題及品行問(wèn)題等[6]，而由此引發(fā)走上犯罪道路的悲劇更是常見(jiàn)，貴州畢節(jié)四兄妹服毒自殺就是典型的案例。青少年是社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要培育的重點(diǎn)人群，而在這種家庭環(huán)境下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育難度無(wú)疑是比較大的。

二、家庭倫理和價(jià)值觀的失范影響著個(gè)體價(jià)值觀的形成

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育重在內(nèi)化于心，成為個(gè)體日常生活中的價(jià)值追求，以家庭的價(jià)值觀念為微觀載體來(lái)細(xì)化和落實(shí)是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的一條重要途徑。隨著中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的深入發(fā)展，家庭價(jià)值觀念也隨之出現(xiàn)了重大變化?，F(xiàn)代家庭生活中更加突出了對(duì)個(gè)體意愿、自由權(quán)利的寬容和尊重；公平、民主、自由等觀念也強(qiáng)化了家庭成員之間的平等、獨(dú)立、自主等觀念。但與此同時(shí)，西方文化中的極端個(gè)人主義、利己主義等也在不同程度上影響著家庭生活中的個(gè)體，不斷侵蝕著傳統(tǒng)家庭價(jià)值觀。這反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭生活中的落實(shí)，在某種程度上成為了一種惡性互動(dòng)。

1.個(gè)人主義家庭觀帶來(lái)家庭責(zé)任缺失。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革帶來(lái)了個(gè)人主義的發(fā)展，但是片面地強(qiáng)調(diào)個(gè)體的中心地位，將個(gè)人需要凌駕于他人需要之上，就會(huì)使家庭的責(zé)任感和義務(wù)感日漸消失和淡漠。有的追求個(gè)人的幸福，閃婚、閃離、婚外戀、一夜情等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，放棄了對(duì)配偶的責(zé)任；有的父母不愿承擔(dān)對(duì)孩子的責(zé)任，離婚時(shí)把孩子當(dāng)砝碼，鮮有考慮子女的幸福和利益；有的則通過(guò)剝削父輩而享受個(gè)人消費(fèi)，卻無(wú)意識(shí)承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)甚至遺棄、虐待老人。這樣的個(gè)人主義就成為閻云翔所尖銳指出的“自我中心式的個(gè)人”“極端實(shí)用的個(gè)人主義”[7]239；256。

2.功利主義家庭觀造成家庭情感基礎(chǔ)薄弱。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理性邏輯，使得人們?cè)谔幚砑彝リP(guān)系時(shí)也趨于商品化、物質(zhì)化和功利化。一是婚姻關(guān)系的確立中物質(zhì)性因素作用在增強(qiáng)。2014年出爐的《江蘇家庭建設(shè)調(diào)查報(bào)告》顯示，在25歲以下的女性被調(diào)查者中有44.7%的對(duì)婚戀節(jié)目中的“寶馬女”“拜金女”“豪宅女”持認(rèn)同態(tài)度，年輕女性的婚姻觀念有功利化趨向，情感成分減少[8]。二是對(duì)子女教育存在功利化趨向。一些家長(zhǎng)把“車(chē)子、票子、房子”作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，注重“工具性”的教育而忽視價(jià)值層面的培育，這樣培育出的孩子就缺乏對(duì)人性的理解與關(guān)懷，情感麻木。三是對(duì)其他家庭關(guān)系的功利化傾向。如以財(cái)富多少確定親屬之間的親疏遠(yuǎn)密，對(duì)父母的養(yǎng)育之恩冰冷地貨幣化。當(dāng)家庭原有的溫情退卻，利益的冰冷本質(zhì)逐漸暴露，就從根本上削弱了家庭成員之間情感交流、關(guān)懷合作、互幫互助的功能。

3.多元化的家庭觀帶來(lái)家庭倫理價(jià)值失范。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，主體利益的多元化也帶來(lái)了價(jià)值觀念的多元化?；橐鲎杂蛇€是家庭穩(wěn)定，人本化還是功利化，要感情還是要義務(wù)，不同的選擇，就代表了不同的家庭觀念和標(biāo)準(zhǔn)。而改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)變化之急劇，新舊規(guī)范交替產(chǎn)生的沖突以及不能適時(shí)銜接導(dǎo)致的空檔，造成了主流意識(shí)引導(dǎo)的缺位，多元化的家庭觀念、家庭倫理評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)致使人們的觀念和行為處于一種茫然狀態(tài)。加之婚姻家庭成為個(gè)人私事，社會(huì)對(duì)家庭倫理道德的監(jiān)管較為乏力，導(dǎo)致家庭道德調(diào)控機(jī)制失效。這樣，當(dāng)大量消極頹廢的因素涌入家庭生活中時(shí)，這使得一部分人的家庭道德淪喪，婚姻家庭生活中非道德主義盛行[9]。試想當(dāng)撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人成為“累贅”，當(dāng)夫妻之間、親子之間及親屬之間感情以利益衡量，在這樣一個(gè)沒(méi)有家庭道德自覺(jué)的群體中，家庭美德、個(gè)人品德以及對(duì)社會(huì)的責(zé)任都無(wú)從談起，更不用說(shuō)以道德實(shí)踐來(lái)涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀了。

另一方面，當(dāng)家庭的責(zé)任、情感價(jià)值缺失，家庭的道德規(guī)范解構(gòu)時(shí)，使得這個(gè)社會(huì)最為敏感的社會(huì)組織在社會(huì)變遷重壓之下更加不堪重負(fù)，最直接的體現(xiàn)就是家庭穩(wěn)定性下降，離婚率上升。根據(jù)民政部發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，自2004年以來(lái)，我國(guó)離婚率連續(xù)10年遞增，2012年共有310余萬(wàn)對(duì)夫妻辦理了離婚手續(xù)，離婚率增幅首次超過(guò)結(jié)婚率增幅[10]。家庭的動(dòng)蕩和解體，不僅影響著社會(huì)的穩(wěn)定和和諧，還影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，影響到下一代價(jià)值觀的形成。

三、國(guó)家家庭政策的缺失影響個(gè)體的國(guó)家和社會(huì)認(rèn)同

馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！盵11]11所謂“需要”，從根本上講就是最廣大人民群眾的利益需求。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須最大限度地滿(mǎn)足人民群體的合理利益訴求，解決人民群眾的切身利益問(wèn)題，只有這樣才能為其奠定群眾基礎(chǔ)，提供深層動(dòng)力。如何滿(mǎn)足需求，如何解決切身利益問(wèn)題，一個(gè)很重要的方面就體現(xiàn)在政策制度上，對(duì)于家庭來(lái)說(shuō)，就是體現(xiàn)在國(guó)家對(duì)家庭的政策支持上。盡管我國(guó)已經(jīng)出臺(tái)了一系列涉及婚姻、孕產(chǎn)、托幼、養(yǎng)老等與家庭有關(guān)的政策，但是現(xiàn)有的家庭政策還是不能滿(mǎn)足家庭變遷帶來(lái)的家庭福利需求。

1.缺乏專(zhuān)門(mén)的家庭政策，且操作性不強(qiáng)。從現(xiàn)有的與家庭支持有關(guān)的各項(xiàng)法律、法規(guī)條例及社會(huì)項(xiàng)目和行動(dòng)來(lái)看，除“低?！闭吆陀?jì)劃生育獎(jiǎng)勵(lì)扶助制度是專(zhuān)門(mén)以家庭為對(duì)象的政策外，大多數(shù)的政策以“家庭中的人”為立足點(diǎn)而忽視了對(duì)整個(gè)家庭的支持。而且對(duì)家庭政策上的支持大多散見(jiàn)在綜合性法律和綜合性法規(guī)條例中，缺乏專(zhuān)門(mén)的以家庭為單位的家庭政策[12]。此外，有學(xué)者對(duì)1980—2008年與家庭支持相關(guān)的57個(gè)政策文本解讀中發(fā)現(xiàn)，其中26個(gè)文本停留在文本指導(dǎo)層面，顯示了制度上的“支持精神”而缺乏具體的實(shí)施細(xì)則和操作辦法[13]，政策的可操作性不強(qiáng)，無(wú)法有效落實(shí)，顯然影響了家庭政策效能的發(fā)揮。

2.家庭政策多為應(yīng)急補(bǔ)缺型，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮。目前中國(guó)的家庭政策多是特定制度下“就問(wèn)題而解決問(wèn)題”的思維模式下產(chǎn)生的，具有濃厚的應(yīng)急色彩。因此，中國(guó)家庭政策的主要對(duì)象是兒童、貧困家庭及失去家庭依托的弱勢(shì)群體及計(jì)劃生育家庭，而結(jié)構(gòu)較為完整的家庭則更多地依靠自身進(jìn)行保障，只有在家庭出現(xiàn)危機(jī)或遇到自身努力無(wú)法克服的困難時(shí)，國(guó)家和社會(huì)才會(huì)干預(yù)[14]。而有關(guān)生育保險(xiǎn)、醫(yī)療保障、養(yǎng)老保險(xiǎn)等對(duì)家庭功能進(jìn)行補(bǔ)充的社會(huì)保障政策，又無(wú)法為未就業(yè)或非正規(guī)就業(yè)的家庭成員提供有效的保障。這樣的政策安排缺少對(duì)非問(wèn)題家庭普遍而形式多樣的支持，這種缺失在某種意義上反而成為了對(duì)家庭承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的一種懲罰[15]。家庭都是有需要的家庭，所以政策適用對(duì)象不能只是有問(wèn)題的家庭，更要惠及所有家庭；不僅是為特殊需要家庭提供應(yīng)急可修補(bǔ)性的幫助，更需要對(duì)一般家庭提供預(yù)防和支持性幫助。而當(dāng)前中國(guó)就新形勢(shì)下如何滿(mǎn)足家庭發(fā)展需要，提高家庭適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展能力方面缺乏必要的政策制度安排。

3.家庭政策呈現(xiàn)分散化、碎片化特征。由于缺乏專(zhuān)門(mén)的家庭政策機(jī)構(gòu)，導(dǎo)致我國(guó)缺乏綜合性和系統(tǒng)性的家庭政策框架設(shè)計(jì)。一方面，與家庭相關(guān)的社會(huì)政策均以各部門(mén)為主導(dǎo)制定，涉及人口計(jì)生、民政、稅收、人保、婦聯(lián)等多個(gè)部門(mén)，家庭政策的制定部門(mén)分散化；另一方面，部門(mén)之間的分散性使得各個(gè)政府部門(mén)之間往往專(zhuān)注自己的功能和職能地位各自為政導(dǎo)致政策內(nèi)容分隔化，家庭政策碎片化。而且部門(mén)之間缺乏有效的溝通協(xié)調(diào)以及職責(zé)上的交叉又帶來(lái)政策之間相互沖突或重復(fù)，造成極大的資源浪費(fèi)。家庭政策的分散化、碎片化，不僅不利于有關(guān)家庭政策的許多基礎(chǔ)性工作展開(kāi)，也不利于整合資源有效發(fā)揮家庭政策的功效。

當(dāng)前我國(guó)正處于急速現(xiàn)代化的過(guò)程中，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生的深刻變化，使得家庭功能弱化、家庭壓力增加，這對(duì)家庭政策也提出了非?，F(xiàn)實(shí)的需求。2010年全國(guó)婦聯(lián)發(fā)布的《中國(guó)和諧家庭建設(shè)狀況問(wèn)卷調(diào)查》顯示，超過(guò)一半(56.4%)的家庭認(rèn)為國(guó)家對(duì)家庭的政策支持力度還不夠；8.6%的家庭認(rèn)為“基本沒(méi)有政策”，另外還有20.3%的被調(diào)查者“不清楚有哪些政策跟家庭有關(guān)”[16]17。顯然，目前中國(guó)的家庭政策體系難以滿(mǎn)足各家庭的利益需求。家庭作為最基本的社會(huì)單位和最微觀的生活單元，國(guó)家和社會(huì)對(duì)家庭的保護(hù)和支持與否最直接地影響到個(gè)體對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同。況且政策本身就體現(xiàn)一種價(jià)值導(dǎo)向，社會(huì)主義主義核心價(jià)值觀的理念應(yīng)該通過(guò)政策制度安排體現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)前的家庭政策還不能完全體現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)家庭發(fā)展缺乏有效的支持也不能滿(mǎn)足人民群眾的利益期待，從而影響了個(gè)體對(duì)國(guó)家和社會(huì)的認(rèn)同度。

四、家庭教育的偏失影響價(jià)值觀培育的效果

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育要融入到國(guó)民教育體系中，自然也應(yīng)融入到家庭教育中。家庭教育作為個(gè)體社會(huì)化的一個(gè)重要途徑和手段，在價(jià)值觀的形成中發(fā)揮著重要的啟蒙和熏陶作用。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型和社會(huì)文化的發(fā)展，家庭教育也已經(jīng)發(fā)展到以培育全面發(fā)展的人為宗旨的現(xiàn)代家庭教育階段。然而，在家庭教育實(shí)踐中，也出現(xiàn)了一些誤區(qū)和問(wèn)題，影響著家庭教育的健康持續(xù)發(fā)展，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀在家庭中的培育達(dá)不到預(yù)期效果。

1.教育目標(biāo)和教育內(nèi)容出現(xiàn)偏差。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、工具化和物質(zhì)化的要求，使得人才培育趨向“實(shí)用化”和“工具化”，這一人才培育目標(biāo)反映到家庭教育中，就是父母對(duì)子女教育“重智輕德”觀念明顯，“望子成龍”“學(xué)業(yè)成績(jī)第一”“讀書(shū)成才成大器”等成為對(duì)子女最高的甚至是唯一的價(jià)值追求。一些優(yōu)良的家庭教育傳統(tǒng)美德如德教為先、艱苦樸素、敬業(yè)奉獻(xiàn)、熱愛(ài)勞動(dòng)、樂(lè)于助人等價(jià)值取向，則受到忽視；與共產(chǎn)主義崇高理想、集體主義相聯(lián)系的一些重要品德更是遭到冷遇。顯然，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的要求是不相適應(yīng)的。由于家庭教育這種“重智輕德”的觀念，使家庭忽略了對(duì)子女道德人格培育。一方面家庭自身的教育重點(diǎn)錯(cuò)位，家庭教育成為學(xué)校教育的附庸或延伸，變成了“第二課堂”“補(bǔ)課班”，家長(zhǎng)也變成了“助教”；另一方面，由于對(duì)子女過(guò)分重視導(dǎo)致對(duì)子女過(guò)于溺愛(ài)，使得子女自我中心主義強(qiáng)烈，在處理與他人關(guān)系時(shí)常以自我為思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)，權(quán)利與義務(wù)、合作與奉獻(xiàn)等一些與現(xiàn)代社會(huì)相關(guān)的觀念走向淡薄與模糊，處理個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家關(guān)系中容易缺少大局意識(shí)。

2.家庭教育方法缺乏科學(xué)的指導(dǎo)。在家庭教育實(shí)踐中，幾乎任何一個(gè)教育者都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)嚴(yán)格培育就匆匆“上崗”的。《2014年中國(guó)城鄉(xiāng)家庭教育現(xiàn)狀白皮書(shū)》顯示，37.82%的家長(zhǎng)不知道教育方法，26.19%的家長(zhǎng)沒(méi)時(shí)間教育孩子，這意味著家庭教育成為父母最大短板[17]。很多家長(zhǎng)或因自身文化水平低，或不懂得學(xué)習(xí)和提高，使得教育方式方法落后甚至是錯(cuò)誤的。有的把自己的愿望強(qiáng)加給孩子，對(duì)孩子期望過(guò)高，急功近利，對(duì)孩子強(qiáng)行塑造；有的只關(guān)心孩子的衣食住行和學(xué)習(xí)，忽視孩子的心理和精神需求，缺乏和孩子的溝通交流；有的一味要求孩子，卻不知道自身修養(yǎng)，不能給孩子做好榜樣；有的教育方式簡(jiǎn)單粗放，對(duì)待孩子專(zhuān)制、溺愛(ài)或者放任。重物質(zhì)、輕精神，親子溝通少、關(guān)愛(ài)少、監(jiān)管少，不科學(xué)甚至錯(cuò)誤的教育方法，是子女出現(xiàn)厭學(xué)、任性、自私、不懂尊重、缺乏良好習(xí)慣等現(xiàn)象的主要原因，導(dǎo)致子女容易形成品德和心理問(wèn)題。由于家庭在子女最佳的人格培育期內(nèi)沒(méi)有發(fā)揮有效作用，不僅不能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育打下人格基礎(chǔ)，也增加了后期培育的難度。

3.家庭教育與學(xué)校教育脫節(jié)，不能形成合力。研究發(fā)現(xiàn)：一個(gè)好學(xué)生，一個(gè)走上社會(huì)后品格高尚、有成就的人，大都與他從小受到的良好的家庭熏陶和影響有直接的關(guān)系。而學(xué)校的問(wèn)題學(xué)生，以及走上社會(huì)后暴露的種種問(wèn)題，大都可以在家庭環(huán)境和家庭教育中找到根源[18]。因此，只有打好“家庭教育”這層地基，才能蓋好“學(xué)校教育”這座大廈，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育就需要家庭教育和學(xué)校教育形成合力。但由于歷史、社會(huì)等諸多方面原因，家庭教育和學(xué)校教育之間出現(xiàn)脫節(jié)，“兩張皮”現(xiàn)象普遍。一是沒(méi)有正確看待兩者關(guān)系。把學(xué)校教育放在教育體系的至尊地位，從而也就淡化和忽視了家庭教育，造成一系列學(xué)校教育不能解決而家庭教育又放棄責(zé)任的教育過(guò)失問(wèn)題；二是兩者的教育理念不一致。很多家長(zhǎng)唯“學(xué)習(xí)至上”“考分至上”，只要是“與學(xué)習(xí)沒(méi)有直接關(guān)系的事”，則一律加以限制或阻撓，與學(xué)校的素質(zhì)教育、全面教育理論相悖；三是不良的家庭教育抵消學(xué)校教育的影響。有些家庭對(duì)子女過(guò)分溺愛(ài)而對(duì)學(xué)校指出的孩子的問(wèn)題加以袒護(hù)；有的家長(zhǎng)重言教而輕身教削弱了學(xué)校的德育效能；有的則自恃有一套安身立命的辦法，對(duì)學(xué)校教管理有分歧不配合，貶低學(xué)校和老師的威信，這些都容易導(dǎo)致出現(xiàn)“5+2=0”的怪現(xiàn)象。

習(xí)近平曾指出：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫?！盵19]“要注意把社會(huì)主義核心價(jià)值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個(gè)人都能感知它、領(lǐng)悟它，內(nèi)化為精神追求，外化為實(shí)際行動(dòng)”[20]。從家庭這個(gè)視角來(lái)關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育問(wèn)題，不失為把社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三落四化”的一條重要路徑。關(guān)注當(dāng)代家庭深刻變動(dòng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的挑戰(zhàn)，是積極發(fā)揮家庭重要的培育作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀落到實(shí)處的重要問(wèn)題。

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[20]習(xí)近平.當(dāng)好全國(guó)改革開(kāi)放排頭兵 不斷提高城市核心競(jìng)爭(zhēng)力[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-25(1).

(責(zé)任編輯 王愛(ài)玲)

The Challenge of Current Family Changes to the Cultivation of Socialist Core Values

YAO Bingbin

(Department of Basic Education, Zhenjiang Watercraft College, Zhenjiang 212003, China)

Family, as the basic cell of society and the first school of life, plays an important role into the cultivation of core socialist values. The profound changes in the contemporary Chinese family have brought challenges to the cultivation of the socialist core values: the changes of family structure have led to the fragility and the complexity of family cultivation environment, diverse family values especially negative ones have corroded individual value idea, the supports from the national family policy and social environment are not enough, and there are also some deviation and faults in the family education. We should pay attention to these problems while giving full play to the role of family in the cultivation of core values of socialism.

family changes; core socialist values; family education; school education; family ethics; individual values

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.06.016

2016-10-25

姚冰彬(1988-)，女，浙江天臺(tái)人，鎮(zhèn)江船艇學(xué)院基礎(chǔ)部政治教研室助教。研究方向：中國(guó)馬克思主義哲學(xué)。

B82

A

1009-4326(2016)06-0057-05