文化自信視閾下馬克思主義理論教育的省思

安麗梅

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

文化自信視閾下馬克思主義理論教育的省思

安麗梅

(中國人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100872)

當(dāng)代中國的文化自信，是人民對社會主義先進文化的自信，體現(xiàn)了人民對傳統(tǒng)文化的理性審視和對世界歷史文化的包容借鑒。在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，人民也有著文化不自信的一面。人民對文化的不自信，制約了馬克思主義理論教育的輻射力、聚焦力和學(xué)理化。在宣傳教育層面，有必要增進人民的文化自信，以激活馬克思主義理論教育的微循環(huán)、強化馬克思主義理論教育的主渠道；在理論研究層面，需要增強理論工作者的學(xué)術(shù)自信，以加強馬克思主義理論教育的學(xué)理化，從而以人民高度的文化自信提升馬克思主義理論教育的有效性。

文化自信；輻射力；聚焦力；學(xué)理化；微循環(huán)；主渠道；馬克思主義

文化含義廣泛，既包括語言文字、文化典籍、科技工藝、文學(xué)藝術(shù)等有形的文化形態(tài)，又包括思想理論、價值理念、意識形態(tài)等無形的文化形態(tài)。主流意識形態(tài)往往構(gòu)成文化的核心部分。馬克思主義理論作為我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)思想，是當(dāng)代中國文化的核心組成部分，馬克思主義理論教育則是我國教育系統(tǒng)的重要部分。馬克思主義理論教育的有效開展，需要多種要素相互配合，重要前提則是民眾的文化自信。從文化自信的視閾反思馬克思主義理論教育，有利于提升馬克思主義理論教育的有效性。

一、文化自信是馬克思主義理論教育有效開展的前提

文化自信是人民對自己文化價值和文化生命力的信心和信念。當(dāng)代中國的文化自信，是人民對社會主義先進文化的自信，體現(xiàn)了民眾對中華傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、民族民間文化的理性審視，也體現(xiàn)了對世界歷史文化、異域民族文化的包容借鑒，更是體現(xiàn)了對當(dāng)代中國先進文化的堅定信心。民眾高度的文化自信，無疑有利于馬克思主義理論教育的有效開展。

1.人民對當(dāng)代中國文化的自信是馬克思主義理論教育有效開展的基礎(chǔ)。馬克思主義理論與當(dāng)代中國文化關(guān)系密切，開展馬克思主義理論教育需要加強人民對社會主義先進文化的自信。首先，馬克思主義理論在當(dāng)代中國先進文化的建設(shè)中不斷獲得發(fā)展。當(dāng)代中國先進文化是中國特色社會主義文化，具有時代性、民族性、世界性、實踐性的特征。在當(dāng)代中國，文化自信主要表現(xiàn)為對中國特色社會主義文化的自信。文化自信作為一種不斷獲得的狀態(tài)，是在文化建設(shè)中逐漸形成的。建設(shè)社會主義先進文化包括對中國特色社會主義理論的發(fā)展創(chuàng)新，即對馬克思主義中國化理論的發(fā)展創(chuàng)新。在文化建設(shè)的過程中，馬克思主義理論不斷豐富發(fā)展。其次，有效開展馬克思主義理論教育必須加強對中國特色社會主義先進文化的建設(shè)。高水平的文化建設(shè)是馬克思主義理論發(fā)展創(chuàng)新的基礎(chǔ)，文化建設(shè)前進一步，馬克思主義中國化理論也就向前發(fā)展一步，人民在文化建設(shè)的過程中也進一步了解、掌握、實踐著自己的文化。人民在參與文化建設(shè)的過程中增進了對馬克思主義理論的文化認(rèn)同與政治認(rèn)同，這就為馬克思主義理論教育的有效開展提供了堅實的思想基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

2.對中華傳統(tǒng)文化的理性審視是馬克思主義理論教育有效開展的前提。馬克思主義理論與中華傳統(tǒng)文化關(guān)系密切，開展馬克思主義理論教育需要保持對傳統(tǒng)文化的自信。首先，馬克思主義理論在中華傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)中不斷向前發(fā)展。馬克思主義理論是不斷發(fā)展著的理論，既包括經(jīng)典理論，也包括馬克思主義中國化理論。馬克思主義與中國實際的結(jié)合，必然包括對中華傳統(tǒng)文化的結(jié)合，這是由中國傳統(tǒng)文化是中國歷史發(fā)展重要組成部分決定的。中國特色社會主義理論植根于有著獨特文化傳統(tǒng)、民族特征的中國大地，馬克思主義理論只有與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能在中國大地生根發(fā)芽，才能夠獲得中國人民的心理認(rèn)同。其次，全球化背景下開展馬克思主義理論教育必須保持對中國傳統(tǒng)文化的自信，即對中國傳統(tǒng)文化、紅色革命文化不蔑視、不自大、善轉(zhuǎn)化。蔑視傳統(tǒng)、數(shù)典忘祖的思想和行為是不可取的，自高自大、故步自封的想法和做法也是要不得的。對傳統(tǒng)文化的自信應(yīng)該是理性的，既不蔑視傳統(tǒng)又不夜郎自大，而是清晰地認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的價值和生命力，認(rèn)識到未來文化的發(fā)展方向并根據(jù)時代條件而進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有在此基礎(chǔ)上努力實現(xiàn)馬克思主義與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，才能使人民獲得對馬克思主義理論的心理認(rèn)同與可接受的表達方式，在獲得人民心理認(rèn)同基礎(chǔ)上，從而有效開展馬克思主義理論教育。

3.對世界歷史文化的包容借鑒是馬克思主義理論教育有效開展的條件。馬克思主義理論與世界歷史文化關(guān)系密切，開展馬克思主義理論教育需要保持對世界歷史文化的自信。首先，馬克思主義理論在有選擇地吸收世界歷史文化中進一步發(fā)展。馬克思主義理論是具有國際性的科學(xué)理論，能夠包容各個民族的文化，容易在具有不同歷史文化背景的世界人民中得到認(rèn)同。馬克思主義中國化理論作為馬克思主義理論的重要組成部分，需要對歐美文化、中東文化、拉美文化、南亞文化等世界文化兼收并蓄，在此基礎(chǔ)上對各國文明有選擇地吸收采納，形成具有中國特色的當(dāng)代先進文化。其次，全球化背景下有效開展馬克思主義理論教育需要保持對世界歷史文化的自信，即不崇洋、不排外、善借鑒，這是一個民族、國家和政府對自身文化自信的對外表達。在全球化背景下，在歐美等強勢文化的沖擊下，既不能崇洋媚外、全盤西化，也不能閉目塞聽、全然排斥，而應(yīng)該在堅定馬克思主義立場的基礎(chǔ)上，吸收借鑒世界優(yōu)秀文化，不斷豐富發(fā)展馬克思主義理論，增進人民對馬克思主義理論的科學(xué)認(rèn)識，從而有效開展馬克思主義理論教育。

二、文化不自信視角下馬克思主義理論教育面臨的挑戰(zhàn)

文化自信體現(xiàn)為對一個國家傳統(tǒng)文化的繼承、對世界文化的包容及當(dāng)代文化的信心，有著愛國主義的深厚內(nèi)涵。當(dāng)代中國的文化自信，不僅包括了愛國主義的豐富內(nèi)涵，也包含著社會主義的時代內(nèi)涵。當(dāng)今中國的蓬勃發(fā)展，是中國特色社會主義事業(yè)在當(dāng)代的發(fā)展，還是社會主義在當(dāng)代中國的成功實踐。在中華民族偉大復(fù)興的歷史進程中形成的文化自信，有著愛國主義和社會主義的深刻內(nèi)涵，甚至可以說，“這種‘社會主義能夠發(fā)展中國’的信念是當(dāng)代中國人文化自信心的核心內(nèi)容”[1]。

1.人民對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的輻射力。全球化背景下面對以美國為首的強勢文化的沖擊，人民表現(xiàn)出對“好萊塢”影視文化、“肯德基”飲食文化、“芯片”科技文化的熱衷與追捧，表現(xiàn)出對西方生活禮儀、西方節(jié)日、價值觀念、社會思潮等軟文化的迷戀與癡迷。此種現(xiàn)象不容小覷，值得深思。表面上這反映了人民對西方文化的追捧、對西方價值觀念的認(rèn)同；實際上是人民對自己文化不自信的表現(xiàn)，是人民對自己的當(dāng)代社會主義先進文化不自信的反映。進一步來說，是人民對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義先進文化的不認(rèn)同、不自信，是對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政能力以及社會主義能否發(fā)展中國的質(zhì)疑。然而，這種自近代以來形成的崇拜西方文化的慣性心理，不是存在于某一個群體或者階層之中的，而是已經(jīng)滲透到了社會各階層和各群體。這些社會階層和社會群體盡管力量分散，單個作用力量很小，但是卻無處不在，分布廣泛，數(shù)量眾多。如果數(shù)量龐大、分布廣泛的社會民間力量對中國特色社會主義文化不自信，對社會主義能夠發(fā)展中國、堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位產(chǎn)生動搖，這無疑會對馬克思主義理論教育在軍隊、農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)等各領(lǐng)域和社會各群體的有效開展帶來巨大影響，發(fā)揮不出理論教育的最佳效果。

2.人民對文化的不自信制約了馬克思主義理論教育的聚焦力。新時期黨以青少年學(xué)生為聚焦對象的馬克思主義理論教育存在著多種挑戰(zhàn)。一是在擴大對外開放背景下，我國文化環(huán)境逐漸呈現(xiàn)為一元主導(dǎo)、多元并存的局面，各種社會思潮都有一定程度的市場，社會上不時充斥著“反馬”“去馬”“非馬”以及把馬克思主義妖魔化的論調(diào)。這對于世界觀、政治觀正處于塑型期的青少年學(xué)生來說有著一定程度的影響。在多種社會話語面前，青少年學(xué)生由于年齡小、閱歷淺、經(jīng)驗少，往往不能全面準(zhǔn)確地看待這些文化現(xiàn)象。所謂“5加2等于0”“大學(xué)象牙塔抵不過社會大染缸”等教育現(xiàn)狀，往往使馬克思主義理論教育主渠道作用收效甚微、處境尷尬。二是社會轉(zhuǎn)型期我國正面臨著嚴(yán)峻的考驗，貧富分化、政治腐敗、黨群糾紛、民族團結(jié)、國家統(tǒng)一、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題突出。在這些現(xiàn)實問題面前，一些人開始質(zhì)疑社會主義建設(shè)，尤其是青少年學(xué)生存在考慮不全、思慮不周等缺點，容易產(chǎn)生自我迷失、政治冷漠、愛國主義情感淡化、社會主義信念淡化等問題，甚至產(chǎn)生對馬克思主義理論的質(zhì)疑、反對。部分青少年學(xué)生這種對馬克思主義信仰和社會主義信念不自信的心理態(tài)度，對于馬克思主義理論教育在各級各類學(xué)校的深入開展，對于馬克思主義理論“進課堂、進教材、進頭腦”的要求提出了較大的難題。

3.人民對文化的不自信影響著馬克思主義理論教育的學(xué)理化。新時期以來，在學(xué)術(shù)界理論界關(guān)于馬克思主義理論、傳統(tǒng)文化與西方文化關(guān)系問題爭論不決。在理論研究領(lǐng)域，筆者認(rèn)為，三者之所以爭論不下，不僅是由于學(xué)術(shù)旨趣問題不同所致，還存在著文化自信的問題。面對西方文化的強勢來襲，面對傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的困境，面對當(dāng)代中國的諸多社會問題，社會主流方向堅持馬克思主義信仰，但也出現(xiàn)了推崇西方文化、貶低本國文化，主張復(fù)興儒學(xué)、排斥外來文化等思潮。在傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化問題上，一些學(xué)者混淆了理論來源與理論基礎(chǔ)的區(qū)別，認(rèn)為儒家思想是我國現(xiàn)代化建設(shè)的理論基礎(chǔ)，代表了當(dāng)代中國先進文化的前進方向，提出“立儒教為國教”的“儒化論”觀點。在對待西方文化的問題上，一些學(xué)者極力推崇西方倡導(dǎo)的自由、民主、博愛等所謂普世價值，認(rèn)為我國應(yīng)該實行“民主社會主義”“自由主義”等，質(zhì)疑馬克思主義理論的合法性。無論是西化還是儒化，事實上反映了人民對中國特色社會主義文化的不自信，反映了處理中西文化關(guān)系的迷茫。文化的不自信反映到學(xué)術(shù)研究上，就表現(xiàn)為科學(xué)研究領(lǐng)域，尤其是哲學(xué)社會科學(xué)研究領(lǐng)域，部分學(xué)者理論創(chuàng)新熱情不夠，習(xí)慣于借鑒西方書籍期刊中的理論觀點，或者從傳統(tǒng)文化中尋求理論支持，而較少從馬克思主義經(jīng)典著作和當(dāng)代中國特色社會主義理論出發(fā)，加強理論創(chuàng)新。理論創(chuàng)新熱情的缺乏，直接影響著馬克思主義理論教育的學(xué)理化與科學(xué)化。

三、以高度的文化自信提升馬克思主義理論教育的有效性

人民的文化自信深刻影響著馬克思主義理論教育的有效性。文化自信的獲得既是在國家蓬勃發(fā)展過程中自然而然獲得的一種狀態(tài)，又是主體自覺在主觀上提高認(rèn)識、確立自信的過程，可以通過多種舉措提高民眾對文化的認(rèn)識，培養(yǎng)起高度的文化自信。在理論宣傳層面，可以通過樹立高度的文化自信，激活馬克思主義理論教育的微渠道、強化馬克思主義理論教育的主渠道入手；在理論研究層面，可以通過樹立高度的文化自信，加強馬克思主義理論教育的學(xué)理化研究，充實馬克思主義理論教育的思想寶庫。

1.以高度的文化自信激活馬克思主義理論教育的微循環(huán)①。高度的文化自信表現(xiàn)為人民大眾對當(dāng)代中國先進文化高度的信心與信念。人民大眾在文化上的自信狀態(tài)有利于調(diào)動全社會各個方面投身到文化建設(shè)的積極性，有利于激活馬克思主義理論教育的微渠道，實現(xiàn)良性循環(huán)。人民大眾規(guī)模巨大、分布廣泛，涉及到軍隊、農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)等社會各領(lǐng)域，涵蓋了社會各階層和各群體。建立起高度文化自信的人民大眾，真正了解、掌握、實踐自己的文化。他們對社會主義先進文化和社會主義核心價值觀有著深刻的認(rèn)識與認(rèn)同，并且進一步推動著社會各要素參與到發(fā)展公益性文化事業(yè)和經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)的過程中，從而創(chuàng)作和生產(chǎn)出能夠反映廣大人民群眾需求的文藝作品和文化產(chǎn)品，參與到人民大眾喜聞樂見的文化活動中去。人民群眾在參與文化建設(shè)的過程中提升著自身的文化生活質(zhì)量，豐富了自身的文化需求。有著廣泛性特征的人民大眾，在文化上的高度自信，顯然有利于馬克思主義理論教育社會化的推進。馬克思主義理論教育作為一項輻射全民的系統(tǒng)工程，需要依靠全黨和全社會共同參與，把馬克思主義理論滲透到社會各階層和各群體的日常生活和工作之中，進而發(fā)揮理論宣傳教育的最佳效果。人民大眾的文化自信滲透到社會生活的各個方面，能夠積極主動從事關(guān)于文化建設(shè)的生活化社會化的活動，這無疑有助于激活馬克思主義理論教育的微循環(huán)，從而推進馬克思主義理論教育在社會層面的廣泛開展。

2.以高度的文化自信強化馬克思主義理論教育的主渠道。高度的文化自信還表現(xiàn)在人民大眾對社會主義先進文化的高度認(rèn)同與自覺踐行。人民大眾尤其是青少年學(xué)生的文化自信有利于強化馬克思主義理論教育的主渠道。青少年學(xué)生是社會主義事業(yè)的繼承者和接班人，是國家和民族興旺發(fā)達、繁榮昌盛的希望所在，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。他們的思想政治狀況很大程度上決定著中華民族的前途和命運。人民大眾在文化上的自信，尤其是對馬克思主義的堅定信念、中國特色社會主義共同理想的堅定信心以及社會主義核心價值觀的高度自信，有利于馬克思主義理論教育發(fā)揮課堂、黨委宣傳部門以及主流媒體主渠道的作用。在學(xué)校思想政治教育系統(tǒng)中，課堂教學(xué)是馬克思主義理論教育的主渠道。青少年學(xué)生對文化的自信尤其是價值觀的自信，表現(xiàn)為對馬克思主義理論教育內(nèi)容的認(rèn)知與認(rèn)同。這種文化上的自信有利于促進馬克思主義理論有效地“進課堂、進頭腦”，從而有效發(fā)揮課堂主渠道的作用。在全國思想政治教育系統(tǒng)中，黨委宣傳部門和主流媒體發(fā)揮著著主導(dǎo)作用。人民大眾對文藝作品、文化產(chǎn)品、文藝活動的自覺認(rèn)同與信念信心，人民大眾在中西文化比較過程中表現(xiàn)出的對民族文化和當(dāng)代中國先進文化的深刻認(rèn)識與堅定信心，有利于拓寬馬克思主義理論教育的主渠道。人民大眾在各級黨委宣傳部門以及主流媒體的引導(dǎo)下，在心理上和思想上較容易接受馬克思主義理論教育，從而有效提高馬克思主義理論教育的實效性。

3.以高度的文化自信充實馬克思主義理論教育的資源寶庫。高度的文化自信還表現(xiàn)為學(xué)術(shù)界理論界對中國特色社會主義文化的信心與信念，表現(xiàn)為理論研究上的學(xué)術(shù)自信。學(xué)術(shù)界理論界在文化上的自信狀態(tài)有利于深入研究馬克思主義理論和中國特色社會主義理論，充實馬克思主義理論教育的資源寶庫。學(xué)術(shù)實力代表了一種文化的深度、廣度和高度。高深的學(xué)術(shù)實力是包括知識分子在內(nèi)的人民大眾文化自信的底氣之一。學(xué)術(shù)自信在于實現(xiàn)學(xué)術(shù)創(chuàng)新，特別是思想的創(chuàng)新。這種思想來源于當(dāng)今時代條件和中國現(xiàn)實。在中國特色社會主義事業(yè)發(fā)展的歷史進程中，我國逐漸形成和升華出一種獨具特色的理論，即中國特色社會主義理論?！爸袊厣鐣髁x理論不僅是一種政黨意識形態(tài)，也是一個嶄新的學(xué)術(shù)園地?！盵1]

高度的文化自信，確切來說，堅定的學(xué)術(shù)自信，在當(dāng)代中國表現(xiàn)為哲學(xué)社會科學(xué)工作者對中國特色社會主義理論的自信，即重視中國特色社會主義理論的學(xué)理化和科學(xué)化，充分發(fā)揮馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的龍頭帶動作用，以及中國特色社會主義理論體系研究中心的排頭兵作用，深化拓展馬克思主義理論研究，從而在學(xué)理層面充實馬克思主義理論教育的資源寶庫，增強馬克思主義理論教育思想的科學(xué)化和學(xué)科化。

【注釋】

①渠道和微循環(huán)的劃分是相對的。劉建軍教授在《論思想政治教育的主渠道和微循環(huán)》(《思想教育研究》，2014.9)一文中，認(rèn)為在大學(xué)生思想政治教育中，思想政治理論課教學(xué)是主渠道，而師生交往、專業(yè)課學(xué)習(xí)、學(xué)生社團、校園文化活動等則構(gòu)成微循環(huán)。而就全國思想政治教育來說，黨政系統(tǒng)特別是黨的系統(tǒng)是思想政治教育的主渠道，而一些民間個體和組織所從事的社會化生活化的活動則是微循環(huán)。本文所用微循環(huán)，主要就全國思想政治教育而言的，指民間個體和社會組織所從事的社會化生活化的活動。

[1]劉建軍.論當(dāng)代中國人文化自信的來源[J].文化軟實力,2016(1).

(責(zé)任編輯 王愛玲)

Reflections on Marxist Theoretical Education from the Perspective of Cultural Self-Confidence

AN limei

(Marxism school, Renmin University of China, Beijing 100872, China)

The cultural self-confidence of contemporary China is the people's self-confidence to the advanced culture of socialism, which reflects people's rational examination of traditional culture and reference to world history and culture. In the process of socialist modernization, the people also feel inferior to culture. This feeling restricts the radiation, focus and academic nature of the Marxist theory of education. At the level of propaganda education, it is necessary to enhance people's cultural self-confidence, activate the microcirculation of Marxist theory education and strengthen the main channel of Marxist theory education. At the theoretical level, we need to strengthen the cultural confidence of theoretical workers, strengthen the academic nature of Marxist theory of education, so as to enhance the effectiveness of the Marxist theory education with the people's high level of cultural self-confidence.

Cultural self-confidence; radiation force; focus; academic nature; microcirculation; main channel;Marxism

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2016.06.013

2016-10-06

安麗梅(1990-)，女，山東濱州人，中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)2015級博士研究生。研究方向：思想政治教育理論與實踐、思想政治教育與傳統(tǒng)文化。

G411

A

1009-4326(2016)06-0044-04