周恩來精神的時代內(nèi)涵及其價值的研究述評

韓苗苗

（中央財經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

周恩來精神的時代內(nèi)涵及其價值的研究述評

韓苗苗

（中央財經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

周恩來精神是一個內(nèi)容極為豐富的思想寶庫。近年來，國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于周恩來精神的研究，從概念的提出與發(fā)展歷程，到內(nèi)涵的界定與實質(zhì)的歸納，再到歷史的定位與價值的揭示，不斷深化。這些研究不僅對提升周恩來研究水平具有重要意義，更為當(dāng)前全面從嚴(yán)治黨背景下加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)提供了鮮活范例。這座以周恩來同志堅定信仰、優(yōu)良作風(fēng)和崇高品德鑄就的不朽精神豐碑，是黨和國家的寶貴遺產(chǎn)，值得進(jìn)一步銘記、傳承與弘揚(yáng)。

周恩來精神；時代內(nèi)涵；時代價值；研究述評

周恩來是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)秀代表和精神楷模。雖然他離開我們已經(jīng)40年了，但其精神風(fēng)范依然深深影響著今天的我們。有學(xué)者認(rèn)為，“周恩來精神是由周恩來在長期革命和建設(shè)的實踐中形成的理想追求、思想觀念、道德情操和工作作風(fēng)等體現(xiàn)出來的、以全心全意為人民服務(wù)為核心的崇高價值理念和信仰。”[1]在筆者看來，周恩來精神絕不僅僅是他一個人的精神風(fēng)范，而是代表了那個時代，集中體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物的精神風(fēng)采，成為中國共產(chǎn)黨人精神的名片。40年來，周恩來精神一直受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，學(xué)者們從不同的側(cè)面對其展開研究與論述。國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究主要集中在周恩來精神的內(nèi)涵與實質(zhì)、周恩來精神的歷史定位和當(dāng)代價值兩個方面。

一、周恩來精神的時代內(nèi)涵及其實質(zhì)

（一）學(xué)術(shù)界對周恩來精神內(nèi)涵的解讀

學(xué)術(shù)界較早提出周恩來精神概念的是劉濟(jì)生，他將周恩來精神概括為六個方面：共產(chǎn)主義精神、愛國主義精神和國際主義精神、科學(xué)精神、高尚的道德、優(yōu)良的作風(fēng)。繼劉濟(jì)生“六方面說”之后，又出現(xiàn)了石仲泉的“八方面說”、王家云的“十方面說”、崇慶余的“十二個方面說”等內(nèi)容。總結(jié)學(xué)者們的觀點，大致可以從以下五個方面理解周恩來精神的內(nèi)涵。

第一，理想信念方面。正確的理想信念是選擇正確人生道路的前提。對此，劉秀萍指出，“周恩來精神具有堅定地共產(chǎn)主義信念和無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀，并同改造中國、為中華之崛起、為中國之繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系，并為之一生奮斗、百折不撓、無怨無悔”。不少學(xué)者認(rèn)為，周恩來崇高的理想信念具體體現(xiàn)為：周恩來具有馬克思主義的堅定信仰；周恩來精神蘊(yùn)含共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；周恩來精神體現(xiàn)了“為黨為國為民”的宗旨風(fēng)尚。無論是呂建中概括的“為國為民的無私無畏”，陳建新概括的“為革命事業(yè)奮不顧身的執(zhí)著”，還是陸劍杰總結(jié)的“以建設(shè)強(qiáng)大國家的堅忍不拔”，都受周恩來堅定理想信念的影響。

第二，工作作風(fēng)方面。張壽春指出，“求真務(wù)實是周恩來工作作風(fēng)方面的生動體現(xiàn)”。隨后學(xué)者們在此基礎(chǔ)上也進(jìn)行了更加具體的闡述，他們觀點可以分為兩大方面：首先，工作態(tài)度方面，“勤勤懇懇，任勞任怨”，周恩來被稱為“全天候總理”，[2]在他的工作臺歷中，經(jīng)常連續(xù)工作二十多個小時，最長的記錄是連續(xù)工作84個小時。在周恩來胸前常常別著的徽章上，銘刻著“為人民服務(wù)”五個字，這是他一生踐行的宗旨。他對待工作“嚴(yán)肅認(rèn)真、嚴(yán)密細(xì)致、一絲不茍、精益求精”，這些特點共同刻畫出了周恩來“俯首甘為孺子?！钡娜嗣窆托蜗蟆Ｆ浯?，工作方法方面。第一個主題詞是“求實”。周恩來一貫堅持實事求是，他號召大家“說真話，鼓真勁，做實事，收實效”，要求大家在工作上老老實實，腳踏實地。他提倡既要有“敢想敢說敢做的革命精神”，又要有“實事求是的科學(xué)態(tài)度”。李瀟認(rèn)為，“周恩來是我們黨堅定地貫徹執(zhí)行實事求是思想路線的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，從旅歐時期探求真理，到中國革命與建設(shè)時期實踐真理，周恩來始終堅持與倡導(dǎo)一切從實際出發(fā)、實事求是，循序漸進(jìn)、求真務(wù)實”。在工作中“以馬克思主義為指導(dǎo)”、“重視科學(xué)研究”、“密切聯(lián)系群眾”、“認(rèn)真開展調(diào)研”、“向一切國家的長處學(xué)習(xí)”等，無不反映出周恩來工作方法的科學(xué)性。第二個主題詞是“創(chuàng)新”。王家云、劉濟(jì)生早前就對周恩來的創(chuàng)新精神加以表述，張伏力等學(xué)者表示認(rèn)同，并用周恩來的實例加以論證。他們認(rèn)為，“創(chuàng)新”是周恩來精神的重要內(nèi)容，在《周恩來文選》中，周恩來經(jīng)常用“要善于估計情況，運用策略，創(chuàng)造各種各樣的工作方法”，“習(xí)作合一，要注意時間、空間和條件，使之配合適當(dāng)，要注意檢討和整理，要有發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造”的標(biāo)準(zhǔn)來要求自己，并且在革命實踐的過程中努力踐行創(chuàng)新。

第三，學(xué)習(xí)作風(fēng)方面。周恩來精神中另外一個特別的閃光點就是其“為中華之崛起而讀書”的目標(biāo)追求。首先，周恩來向來是個學(xué)習(xí)十分刻苦的人，工作再忙也不會停下學(xué)習(xí)的腳步，本著“謙虛謹(jǐn)慎、勤奮學(xué)習(xí)”、“善于學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，刻苦好學(xué)”的求知態(tài)度，不分時間地點與場合，在書本實踐中求得真知。其次，周恩來一向注重走群眾路線，為群眾服務(wù)的同時更向群眾學(xué)習(xí)，這些都為周恩來的“自省自勉、自我改造”提供了強(qiáng)大基礎(chǔ)，自省中發(fā)現(xiàn)不足，學(xué)習(xí)中自我改造。

第四，生活作風(fēng)方面?！捌D苦樸素是我國優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)，也是周恩來一貫秉承的生活作風(fēng)，”學(xué)者們進(jìn)一步指出，周恩來“一生光明磊落、作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)、艱苦樸素”，不僅自己“住的簡陋、吃的簡單、穿的簡樸”，堅決抵制物權(quán)欲望，而且對自己身邊人提出“四要六不準(zhǔn)要求”和對自己親人的“十條家規(guī)”，樹立清正廉潔的家風(fēng)。不僅如此，周恩來的婚姻生活也不例外，他與鄧穎超總結(jié)了夫妻生活的“八互”原則，對涉及國家機(jī)密的重大事項從來守口如瓶，不讓自己的親屬與家人成為國家和社會的包袱，不把自己的私人生活與工作混為一談。

第五，為人處世方面。張壽春認(rèn)為，“和合協(xié)力是周恩來待人處世方面的重要原則，他因此能夠把群眾路線和統(tǒng)戰(zhàn)工作融為一體，以自己獨特的人格魅力爭取到更多的知識分子為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為新中國實現(xiàn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多黨合作和民主協(xié)商的政治體制作出杰出的貢獻(xiàn)”；楊家輝也認(rèn)為，“周恩來和合精神的集中體現(xiàn)是和平共處五項原則及統(tǒng)戰(zhàn)四項原則，為政權(quán)發(fā)展提供了穩(wěn)定支持?！敝档米⒁獾氖?，學(xué)者們特別強(qiáng)調(diào)，周恩來精神中的“和合”并不是只講統(tǒng)一不講矛盾，而是注重在求同存異中和平共處。除此之外，有的學(xué)者從以下角度對周恩來待人處事的特點進(jìn)行了總結(jié)：其一，對待自己。周恩來對自己有著嚴(yán)格的行為規(guī)范，始終保持“謙虛謹(jǐn)慎”的人生態(tài)度，“戒驕戒躁”；“言行一致、說到做到”的“光明磊落”,也是“嚴(yán)于自律”的周恩來人格的閃光點。其二，對待他人。無論是王家云概括的“寬厚平等”，還是崇慶余形容的“平等待人，以誠待人”，都和周恩來對待自己的嚴(yán)苛形成了鮮明的對比。

（二）黨內(nèi)對于周恩來精神內(nèi)涵的表述

在國內(nèi)學(xué)術(shù)界解讀周恩來精神的基礎(chǔ)上，在不同歷史時期，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對周恩來精神的內(nèi)涵也作出了新的概括。

“三個結(jié)合”。1998年，江澤民在周恩來百年誕辰紀(jì)念大會上的講話中，把“周恩來的精神”概括為：即共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與腳踏實地的工作作風(fēng)的結(jié)合，對上負(fù)責(zé)同對下負(fù)責(zé)的結(jié)合，高度的原則性與高度的靈活性的結(jié)合。[3]這種概括側(cè)重了周恩來的工作作風(fēng)和思維方式。

“六個始終”和“六大精神”。2008年，胡錦濤在紀(jì)念周恩來誕辰110周年座談會上的講話中則表述為：周恩來同志始終信仰堅定、理想崇高、集中表現(xiàn)為他對黨對人民無限忠誠的精神；周恩來同志始終熱愛人民、勤政為民、集中表現(xiàn)為他甘當(dāng)人民公仆的精神；周恩來同志始終顧全大局、集中表現(xiàn)為他高度珍視和自覺維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神；周恩來同志始終實事求是、嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，集中表現(xiàn)為他求真務(wù)實的精神；周恩來同志始終虛懷若谷、戒驕戒躁、集中表現(xiàn)為他謙虛謹(jǐn)慎的精神；周恩來同志始終嚴(yán)于律己、廉潔奉公、集中表現(xiàn)為他無私奉獻(xiàn)的精神。[4]“六個始終”強(qiáng)調(diào)了周恩來的精神作風(fēng)一以貫之、始終不渝，無限忠誠、甘當(dāng)人民公仆、團(tuán)結(jié)合作、求真務(wù)實、謙虛謹(jǐn)慎、無私奉獻(xiàn)這“六大精神”則使周恩來精神更加具體。

“三層次”內(nèi)涵。2009年4月22日，時任中共中央政治局常委、國家副主席的習(xí)近平在瞻仰周恩來紀(jì)念館時指出，“像周總理這樣的一代楷模，是我們黨政干部學(xué)習(xí)的榜樣。特別要學(xué)習(xí)他做人的風(fēng)范，首先是做人，再就是做一個模范的共產(chǎn)黨員，再就是做一個革命家?！盵5]也就是說，周恩來的精神風(fēng)范包括做人的風(fēng)范、做模范共產(chǎn)黨員的風(fēng)范、做革命家的風(fēng)范等三個層次，黨政干部要從不同層次的周恩來精神中吸取營養(yǎng)，自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，注重品行鍛煉，弘揚(yáng)良好作風(fēng)。從不同的層次對廣大黨員干部提出上述要求，更反映出了學(xué)習(xí)周恩來精神這本活教材是一個內(nèi)化于心、外化于行的過程。[6]2015年，在周恩來誕辰117周年前夕，習(xí)近平總書記批示“周恩來的優(yōu)良作風(fēng)和優(yōu)秀品德至今仍是我們學(xué)習(xí)的榜樣”。

（三）周恩來精神的實質(zhì)

由于周恩來精神自身的內(nèi)涵豐富、博大精深，再加上研究者的視角與側(cè)重點不同，到目前為止學(xué)術(shù)界對周恩來精神概念的界定仍沒有達(dá)成共識。盡管如此，學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同將“全心全意為人民服務(wù)”定位為周恩來精神實質(zhì)。學(xué)者們認(rèn)為，“周恩來精神是中國共產(chǎn)黨人精神的集中體現(xiàn)，其實質(zhì)與核心是全心全意為人民服務(wù)，或者是甘當(dāng)公仆精神”，這是在其豐富內(nèi)涵中始終貫穿的主線?？偟膩碚f周恩來的一生就是為人民服務(wù)的一生，無論是他在革命中為爭取無產(chǎn)階級解放而奮斗的精神，還是工作中的鞠躬盡瘁、克己奉公，他所服務(wù)的對象從來都是人民大眾。他從事的是人民的事業(yè)，謀求的是人民的福祉，他是“俯首甘為孺子?！庇辛Φ嫩`行者。

當(dāng)然，學(xué)術(shù)界也有不同看法。汪浩認(rèn)為，一方面，全心全意為人民服務(wù)作為中國共產(chǎn)黨的宗旨和周恩來一生的行動體現(xiàn)，說它是周恩來精神的本質(zhì)體現(xiàn)或核心內(nèi)容是正確的，但同時也是不夠準(zhǔn)確的。因為這一說法沒有把周恩來精神與焦裕祿精神等其他共產(chǎn)黨人精神區(qū)別開來，僅僅說出了周恩來精神的共性，個性特征仍有待揭示，另一方面，公仆精神是公職人員通過公權(quán)力的行使來實現(xiàn)的，在有完備法治理念的今天，公仆精神已經(jīng)成為公職人員的職業(yè)道德，說他是周恩來精神的實質(zhì)不具有代表性；從邏輯關(guān)系的角度分析，舍生取義、無私奉獻(xiàn)的公仆精神也是有總來源、總開關(guān)的，即世界觀、人生觀、價值觀的選擇與驅(qū)使。基于以上幾點的考慮，汪浩將周恩來精神的實質(zhì)總結(jié)為貴和的大愛為民精神，這是他在周恩來精神實質(zhì)問題上探索與創(chuàng)新。

二、周恩來精神的歷史定位及其時代價值

（一）周恩來精神的歷史定位

國內(nèi)學(xué)術(shù)界在對周恩來精神如何定位的問題上，主要有四種觀點。

1.周恩來精神與毛澤東思想、鄧小平理論相輔相成。石仲泉提出的“毛澤東思想，周恩來精神”，就突出了周恩來精神在革命建設(shè)過程中的作用，他指出：“毛澤東思想理論的影響比其精神風(fēng)范的影響更為突出，周恩來精神風(fēng)范的影響比其思想理論的影響更為強(qiáng)烈?！盵7]也就是說，周恩來精神與毛澤東思想各有側(cè)重、相輔相成，作為毛澤東思想的補(bǔ)充使其更為完善，這一觀點得到了學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同。周蔭祖認(rèn)為周恩來精神具有承上啟下的關(guān)鍵作用，他認(rèn)為，周恩來“既推動并參與開創(chuàng)了毛澤東時代，為毛澤東思想的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，又為鄧小平時代的到來奠定了堅實的基礎(chǔ)?！?/p>

2.周恩來精神是馬克思主義中國化的產(chǎn)物。周恩來在歐洲學(xué)習(xí)的過程中經(jīng)過對各種主義的推敲，最終確立了對馬克思主義的信仰和為共產(chǎn)主義奮斗終身的無產(chǎn)階級世界觀。他宣言“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅決地要為它宣傳奔走”。當(dāng)然，對于馬克思主義，周恩來不是盲從，而是在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上與中國的具體實際相結(jié)合，善于思考、勇于創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)、統(tǒng)戰(zhàn)、外交、科技等方面頗有建樹，對黨的新民主主義理論和社會主義建設(shè)理論作出了巨大貢獻(xiàn)。既繼承馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義。

3.周恩來精神是中國共產(chǎn)黨人精神的集中體現(xiàn)。張壽春認(rèn)為，“周恩來是共產(chǎn)黨人自覺堅持黨性修為的楷模”。全心全意為人民服務(wù)不僅是中國共產(chǎn)黨的根本宗旨，更成為了周恩來的人生信條，造就了他與廣大人民同甘苦共命運的高尚情操。對待工作高度負(fù)責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨。對于權(quán)力的拿捏更是嚴(yán)格，“大到國務(wù)院辦公用房，小到個人衣食住行”周恩來都率先示范，嚴(yán)以修身、嚴(yán)以律己、嚴(yán)以用權(quán)，不為自己和親屬謀求半分的私利。

4.周恩來精神是中華民族精神與時代精神結(jié)合的升華。周恩來精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華，其豐富的內(nèi)涵很多都是傳統(tǒng)文化的直接折射。有學(xué)者認(rèn)為，在周恩來精神中，全心全意為人民服務(wù)的公仆情懷與歷史文化中的民為邦本思想相契合；中華文明中歷來十分重視修身養(yǎng)性的優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)于律己、廉潔自律，自省自勉、自我改造的行為規(guī)范與正己正人的標(biāo)準(zhǔn)相契合；“和合”是古代文化中一個獨特的哲學(xué)概念，即在承認(rèn)事物矛盾多樣性、差異性的前提下尋求彼此的平衡與協(xié)調(diào)，周恩來精神中求同存異的思想與中華民族這種中庸之道、和合精神相契合。在革命過程中周恩來爭取一切可以團(tuán)結(jié)的力量，為了祖國的統(tǒng)一與世界的和平而艱苦奮斗的作風(fēng)與中華民族以愛國主義為核心的民族精神高度契合。

（二）周恩來精神的時代價值

周恩來精神是一座精神寶庫，他所傳達(dá)的正能量需要我們不斷挖掘。隨著時代的變化，周恩來精神不僅沒有過時，反而隨著時間的流逝顯得益發(fā)珍貴。學(xué)界對周恩來精神時代價值有如下解讀。

1.周恩來精神是推進(jìn)馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義。楊家輝認(rèn)為，周恩來精神的吸收和發(fā)揚(yáng)，是推進(jìn)我國深入開展和進(jìn)行馬克思主義中國化的重要方法，與時俱進(jìn)和新世紀(jì)發(fā)展中的中國特色社會主義建設(shè)都離不開周恩來精神的指導(dǎo)。周恩來善于把馬克思主義和中國實際結(jié)合起來，在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實踐中敢于創(chuàng)新，不斷作出理論概括，對黨的新民主主義革命理論與社會主義建設(shè)理論作出較多的建樹。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)周恩來精神，對于當(dāng)前進(jìn)一步深入研究馬克思主義中國化，實事求是、與時俱進(jìn)，推進(jìn)中國特色社會主義理論創(chuàng)新提供重要的方法論。更有學(xué)者從周恩來處理民族問題、經(jīng)濟(jì)問題的視角出發(fā)，結(jié)合中國的實際，從中汲取適合當(dāng)今時代發(fā)展的可借鑒因素。

2.周恩來精神是加強(qiáng)共產(chǎn)黨先進(jìn)性建設(shè)的強(qiáng)大思想武器。楊家輝認(rèn)為，學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)周恩來精神能夠提升和加強(qiáng)黨員干部的思想境界與修養(yǎng)，是我國加強(qiáng)黨員干部品德建設(shè)的重要方式和指導(dǎo)思想。對黨員干部品質(zhì)與官德的建設(shè)是抵制不正之風(fēng)的重要途徑，也是加強(qiáng)干部執(zhí)政能力與水平的方式方法。鄭洋認(rèn)為，周恩來具有極強(qiáng)的自我完善意識，在提高自身素質(zhì)方面具有高度的自覺性，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，要把周恩來作為黨性修養(yǎng)的標(biāo)桿，不論是在“工作圈”還是“生活圈”、“社交圈”，都要以周恩來為光輝榜樣，堅持“吾日三省吾身”，時刻檢點自己的言行，始終堅持以儉養(yǎng)德。有的學(xué)者更是把周恩來精神看作黨的干部隊伍建設(shè)的指針。學(xué)習(xí)周恩來精神要將全心全意為人民服務(wù)落實到實處，而不是作為口號吶喊；學(xué)習(xí)周恩來精神要遵守制度、克己奉公，而不是知法犯法；學(xué)習(xí)周恩來精神要自覺抵制腐敗，而不是追求物質(zhì)享樂。學(xué)習(xí)周恩來精神要學(xué)習(xí)他“人生靠奮斗而生存，不憑關(guān)系自奮起”的嚴(yán)格自律，而不是趁職務(wù)之便任人唯親。

周恩來精神是踐行“三嚴(yán)三實”崇高的價值典范和行為標(biāo)桿?！皣?yán)”是黨的十八大以來黨的建設(shè)的突出特點。習(xí)近平總書記指出：“世間事、做于細(xì)、成于嚴(yán)，從嚴(yán)是我們做好一切的保障”。[8]周恩來對自己的嚴(yán)格要求是對廣大人民的莊嚴(yán)承諾。羅志軍認(rèn)為，周恩來精神是共產(chǎn)黨人的黨性原則、道德情操和中國傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合，與“三嚴(yán)三實”主題高度契合。周恩來“嚴(yán)于律己、嚴(yán)守黨紀(jì)、嚴(yán)格用權(quán)”，經(jīng)常告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要過好思想關(guān)、政治關(guān)、社會關(guān)、生活關(guān)、親屬關(guān)，不利用手中權(quán)力為自己和親屬謀好處。周恩來一生倡導(dǎo)“說真話、鼓真勁、做實事、收實效”的態(tài)度等這些生平事跡和崇高精神是我們踐行“三嚴(yán)三實”最生動、最有說服力的教材，是真正把“三嚴(yán)三實”內(nèi)化于心，外化于行的價值典范與行為標(biāo)桿。

3.大力弘揚(yáng)周恩來精神是踐行社會主義核心價值體系的需要。早期，王家云提出推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)需要榜樣示范作用。時代需要價值標(biāo)桿，理論需要形象具體。不僅如此，從內(nèi)容上來看，周恩來精神與社會主義核心價值體系靈魂相通、主題統(tǒng)一、精髓契合、基礎(chǔ)一致。既體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的目標(biāo)性與導(dǎo)向性，又體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的規(guī)范性與動力性，具有永恒的價值。其后，鄭洋提出“周恩來始終堅持共產(chǎn)主義信仰、始終堅持人民公仆本色、始終堅持愛國主義、始終堅持廉潔從政、始終堅持修身養(yǎng)性，堪稱實踐社會主義榮辱觀的完美化身、全黨楷模。”隨著時代的發(fā)展，中共中央文獻(xiàn)研究室主任冷溶表示，“周恩來已經(jīng)成為一個光榮的名字，成為我們中國共產(chǎn)黨人精神的名片。在他的身上，凝聚著中國共產(chǎn)黨的優(yōu)秀品格和中華民族的傳統(tǒng)美德，洋溢著浩然正氣和獨特的人格魅力，集中體現(xiàn)了黨的領(lǐng)袖人物的精神風(fēng)采，集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，集中體現(xiàn)了社會主義核心價值觀。周恩來的精神風(fēng)范，最能感染人、激勵人、鼓舞人、教育人，是弘揚(yáng)社會正氣、激發(fā)社會正能量的強(qiáng)大力量源泉。”[9]

周恩來精神是深入理解“中國夢”的強(qiáng)大力量支撐。有學(xué)者認(rèn)為，不論是周恩來十二三歲在東北發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的誓言，還是十九歲赴日本留學(xué)前夕寫給同學(xué)“愿相會于中華騰飛世界時”的期許，都反映了周恩來國富民強(qiáng)的夢想[10]，這是周恩來的中國夢。而如今的我們正走在實現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中，偉大的時代需要偉大的精神，“周恩來的一生是追求中華民族復(fù)興的一生，他的人生歷程是我們今天追求中國夢的寶貴精神源泉，是我們實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大力量支撐”。在推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局和實現(xiàn)中國夢的道路上，老一輩革命家的精神風(fēng)范激勵全黨和全國各族人民，為全面建成小康社會和實現(xiàn)“兩個一百年”的目標(biāo)注入了源源不斷的力量。

4.弘揚(yáng)周恩來精神是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的有效途徑。韓同友認(rèn)為，周恩來精神對弘揚(yáng)民族精神的當(dāng)代價值主要表現(xiàn)為“六個力”，對于凝聚民族人心具有巨大的感召力和向心力；對于加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)具有巨大的影響力和親和力；對于加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重大的榜樣力和啟迪力。王家云等認(rèn)為，弘揚(yáng)周恩來精神具有“四個作用”，即對公仆執(zhí)政為民的激勵、鞭策作用；對公民道德修養(yǎng)的示范、引導(dǎo)作用；對建設(shè)社會主義精神文明的推動、展示作用；對振奮民族精神的感召凝聚作用。[11]陳志鴻、蔡雪霞認(rèn)為，周恩來精神的價值表現(xiàn)為“三個有利于”，即有利于教育領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律，自覺做人民公仆，全心全意為人民服務(wù)；有利于在全社會加強(qiáng)和促進(jìn)職業(yè)道德建設(shè)；有利于加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)。楊家輝認(rèn)為，周恩來精神的發(fā)揚(yáng)也是提高我國公民思想道德品質(zhì)的良好途徑，能夠使社會環(huán)境得到改善和很大程度上的凈化，抵制社會中存在的不良風(fēng)氣，構(gòu)建中國特色的社會主義。周恩來是我們都應(yīng)該向之學(xué)習(xí)的優(yōu)秀榜樣。

總之，國內(nèi)學(xué)術(shù)界在周恩來精神內(nèi)涵與時代價值研究方面取得了豐碩成果，但也應(yīng)意識到在周恩來精神研究的某些方面仍需進(jìn)一步挖掘。如關(guān)于周恩來精神歷史定位問題還需進(jìn)一步明晰，關(guān)于周恩來精神的當(dāng)代價值還需進(jìn)一步挖掘；對周恩來精神的宣傳形式還需要不斷豐富。

[1]黃明理.“周恩來精神”的提出過程與研究方法[J].毛澤東鄧小平理論研究，2008（1）.

[2]甄小英.周恩來精神風(fēng)范[M].北京:中共中央黨校出版社，2008：57.

[3]江澤民.在周恩來百年誕辰紀(jì)念大會的講話[N].人民日報，1998-02-24.

[4]胡錦濤.在紀(jì)念周恩來誕辰110周年座談會上的講話[N].人民日報，2008-03-30.

[5]沈在宏.做素質(zhì)實績形象優(yōu)秀的黨校人[N].學(xué)習(xí)時報，2016-04-11.

[6]羅志軍.學(xué)習(xí)恩來精神踐行”三嚴(yán)三實”[N].新華日報，2015-05-21.

[7]石仲泉.周恩來的卓越奉獻(xiàn)[M].北京：中共中央黨校出版社，1993.

[8]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實踐活動上的講話[N].人民日報，2014-10-08.

[9]冷溶.周恩來——中國共產(chǎn)黨人精神的名片[J].黨的文獻(xiàn)，2015（2）.

[10]冷溶.繼承弘揚(yáng)周恩來精神為實現(xiàn)中國夢而奮斗[N].人民日報，2014-11-13.

[11]王家云，黃明理，邵廣俠.周恩來精神[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

責(zé)任編輯：毋斌

D261.3

A

1674-1676（2016）06-0074-05

2016年北京市社科聯(lián)、北京市中國特色社會主義理論體系研究中心委托項目“習(xí)近平總書記關(guān)于建立德才兼?zhèn)涓咚刭|(zhì)干部隊伍思想研究”（16ZT006）。

韓苗苗（1992-），女，山西晉城人，中央財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向為馬克思主義中國化。