習(xí)近平的青年思想政治教育觀研究

何玉芳 張艷紅

（北京交通大學(xué)，北京 100044）

習(xí)近平的青年思想政治教育觀研究

何玉芳 張艷紅

（北京交通大學(xué)，北京 100044）

習(xí)近平總書記一直高度關(guān)注對青年的理想信念、道德情操、愛國主義、中華歷史文化傳統(tǒng)的教育，并在形式、內(nèi)容等多個方面實(shí)現(xiàn)了對馬克思主義的繼承與發(fā)展：一是強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)定對中國特色社會主義道路和中國夢的理想信念，給出堅(jiān)定理想信念的科學(xué)路徑；二是強(qiáng)調(diào)要以社會主義核心價值觀的培育來引領(lǐng)青年的道德情操教育，并給出踐行的路徑；三是強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)文化自信，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找中國特色社會主義道路和社會主義核心價值觀的文化血脈與精神基因，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“道路自信，制度自信，理論自信”。

理想信念；道德情操；核心價值觀；文化傳承

我們黨歷來重視青年的思想政治教育工作，2004年，中共中央、國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》，指出大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義[1]。青年肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，他們的世界觀、人生觀和價值觀決定著中國特色社會主義的方向與未來。同黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，習(xí)近平總書記也一直高度關(guān)注青年的思想政治教育工作，十八大前后，多次談到了這個問題，號召青年“要加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺弘揚(yáng)愛國主義、集體主義精神，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德、家庭美德?！薄扒嗄暌淮欣硐?、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”[2]。在青年思想政治教育的形式、內(nèi)容與路徑等多個方面，習(xí)近平不僅繼承了馬克思主義，也發(fā)展了馬克思主義。

一、理想信念教育強(qiáng)調(diào)要理想遠(yuǎn)大，追求崇高

（一）習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了理想信念教育的重要性、必要性及科學(xué)性

第一，堅(jiān)定理想信念具有理論與現(xiàn)實(shí)的重要性。習(xí)近平在同各界優(yōu)秀青年代表座談時指出：“廣大青年一定要堅(jiān)定理想信念?！Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤?！硐胫敢松较颍拍顩Q定事業(yè)成敗。沒有理想信念，就會導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！盵3]在同北京師范大學(xué)師生代表座談時指出：“我們的教育是為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。好老師的理想信念應(yīng)該以這一要求為基準(zhǔn)?！盵4]理想信念是青年人最重要的精神追求，是價值觀的集中體現(xiàn)，具有精神支柱的重要功能、行為的導(dǎo)向功能、心理的激勵功能、士氣的凝聚功能以及思想行為的調(diào)控功能，因而是思想建設(shè)的核心。

第二，堅(jiān)定理想信念具有理論與現(xiàn)實(shí)的必要性。習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上指出：“建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，是我們的目標(biāo)，也是我們的責(zé)任，是我們對中華民族的責(zé)任，對前人的責(zé)任，對后人的責(zé)任。我們要保持戰(zhàn)略定力和堅(jiān)定信念，堅(jiān)定不移走自己的路，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)?！盵5]建設(shè)富強(qiáng)民主的現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是青年大學(xué)生的歷史責(zé)任，要做到這一點(diǎn)，需要堅(jiān)定對中國特色社會主義道路的理想信念，保持對社會主義核心價值觀的高度認(rèn)同?！耙环N先進(jìn)的政治思想、理論、觀念要取代舊的、落后的思想、理論、觀念，除了取決自身所具有的生命力外，還取決于這些新思想、新理論、新觀念，被社會的接受和認(rèn)同程度。如果這些新的東西被社會大多數(shù)人或主要的階級所接受，那它們就會化成強(qiáng)大的力量?！盵6]

第三，對于中國夢及中國道路的堅(jiān)定信念具有深刻的科學(xué)性。習(xí)近平指出，“中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。中國特色社會主義是我們黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)千辛萬苦找到的實(shí)現(xiàn)中國夢的正確道路，也是廣大青年應(yīng)該牢固確立的人生信念?！盵2]改革開放30多年來，中國社會的面貌、人民的精神風(fēng)貌和生活面貌，執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨的面貌，都發(fā)生了深刻的變化，根本原因則是中國人民找到了一條中國特色的社會主義道路。中國特色社會主義理論體系是對中國特色社會主義道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和深刻反映，揭示了中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟(jì)和社會各領(lǐng)域的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律?！叭魏我环N新的政治觀念、政治思想和政治理論，要在與舊的政治文化內(nèi)容相對抗中顯示出自己的力量，并不在于這些新的觀念、思想、理論所追求的境界，所表達(dá)的理想，與舊的相比有多少的高遠(yuǎn)和宏大，關(guān)鍵在于這些新觀念、思想、理論對社會現(xiàn)實(shí)反映的深刻程度和對社會政治發(fā)展規(guī)律的揭示程度?！盵6]因而，對中國道路、中國制度、中國理論的認(rèn)同就是一種科學(xué)的信仰，這種科學(xué)的信仰必定會在青年踐行社會主義核心價值觀及實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中顯示出科學(xué)的力量。

（二）習(xí)近平給出了理想信念教育的現(xiàn)實(shí)路徑和可靠抓手

習(xí)近平指出，“廣大青年要堅(jiān)持用鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，把理想信念建立在對科學(xué)理論的理性認(rèn)同上，建立在對歷史規(guī)律的正確認(rèn)識上，建立在對基本國情的準(zhǔn)確把握上，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，增強(qiáng)對堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念，永遠(yuǎn)緊跟黨高高舉起中國特色社會主義偉大旗幟。”[3]理想信念教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工作，需要遵循現(xiàn)實(shí)路徑才能把握內(nèi)在規(guī)律。習(xí)近平從以下三個方面闡述了青年理想信念教育的現(xiàn)實(shí)路徑：

第一，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)通過對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)來加強(qiáng)理想信念教育。理論是行動的指南，是信念的基礎(chǔ)。沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，不可能有牢固的信念和持久的動力。對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，不僅能使青年獲得認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的一把鑰匙，也能使得青年獲得投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須的方法工具，同時，還能使青年的理想信念建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上，有助于牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，馬克思主義的實(shí)際運(yùn)用必須同一定國家、民族的時代條件和具體國情相結(jié)合。毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實(shí)際的創(chuàng)造性結(jié)合，鄧小平理論是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。對毛澤東思想和鄧小平理論的學(xué)習(xí)，有助于青年更好地認(rèn)識中國的國情，把握中國社會發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)同中國特色社會主義道路，牢固樹立中國夢的理想信念，積極投身于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐之中。

第二，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要通過對歷史規(guī)律的把握來加強(qiáng)理想信念教育。學(xué)習(xí)歷史可以了解中國社會主義道路選擇的歷史規(guī)律與共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位形成的歷史必然性。中國共產(chǎn)黨和新中國的歷史，是一部中國人民不斷地進(jìn)行道路和制度選擇的歷史。中國的先進(jìn)知識分子從俄國十月革命中看到工農(nóng)勞動群眾的偉大力量，認(rèn)識到要改變中國的現(xiàn)狀，必須依靠廣大工農(nóng)群眾的直接革命行動。這群知識分子在探索推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義，尋求民族獨(dú)立和解放的實(shí)踐中，思想上也經(jīng)歷了由資產(chǎn)階級舊民主主義到馬克思主義的轉(zhuǎn)變。由此可見，五四運(yùn)動以后，中國走上新民主主義革命的道路、社會主義道路，不是某些先進(jìn)知識分子的個人意志或靈光閃現(xiàn)，也不是社會發(fā)展進(jìn)程中某個歷史狀態(tài)的隨機(jī)性跳變，而是有其深刻的歷史根源，這條道路的選擇有其內(nèi)在驅(qū)動力，那就是“來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理”[7]。人民創(chuàng)造了新中國的歷史，歷史選擇了新中國的道路。

第三，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要通過對國情的準(zhǔn)確把握來加強(qiáng)理想信念教育。現(xiàn)代中國的最基本國情是仍處在并將長期處于社會主義初級階段。進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須從我國現(xiàn)實(shí)的國情出發(fā)，把馬克思主義普遍真理同我國的實(shí)際情況結(jié)合起來，才能取得成功。黨的十八大報告指出“建設(shè)中國特色社會主義，總依據(jù)是社會主義初級階段”，[8]青年對國情的深刻把握，是理解中國特色社會主義的一把鑰匙，是堅(jiān)持道路自信、制度自信、理論自信的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是青年“胸懷理想、堅(jiān)定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗”[8]的可靠保證。

二、道德情操教育強(qiáng)調(diào)要明德至善，踐行核心價值觀

（一）核心價值觀是一種德，青年要明德至善，踐行核心價值觀

第一，習(xí)近平闡明了社會主義核心價值觀的道德性與傳統(tǒng)意蘊(yùn)。在北京大學(xué)師生座談會上，他強(qiáng)調(diào)：“古人說，‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’。核心價值觀，其實(shí)就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！盵5]儒家的德育思想在于追求高尚的品德，革除舊習(xí)，勉做新人，到達(dá)善的最高境界。習(xí)近平通過對儒家教育理想的闡述，引申出當(dāng)今青年道德教育的目標(biāo)也是明德至善，只是形式與內(nèi)容納入了當(dāng)今中國的時代條件和價值內(nèi)涵。青年要想明德至善，必須踐行社會主義核心價值觀。國家對于善的追求就是國家的大德，即國家的核心價值觀，體現(xiàn)為政治理想；社會對于善的追求就是社會的大德，即社會的核心價值觀，體現(xiàn)為社會導(dǎo)向；個人對于善的追求就是個人的德，即個人的核心價值觀，體現(xiàn)為行為準(zhǔn)則。習(xí)近平在這里闡明了核心價值觀作為道德的重要意義：“對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀。核心價值觀，承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)。”[5]

第二，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了對青年核心價值觀的教育具有十分的重要性和緊迫性。習(xí)近平同志認(rèn)為，“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好?！盵5]青春期是青年的思想、政治及道德觀念逐步形成并穩(wěn)固的時期，如果對青年的思想政治教育沒有做深做透，以后的矯正會變得低效且困難。習(xí)近平同志的這一觀點(diǎn)，抓住了青年思想道德可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，通過努力踐行社會主義核心價值觀，來培育青年的思想政治素質(zhì)，堅(jiān)定對中國特色社會主義道路與制度的信念，為實(shí)現(xiàn)兩個百年時中華民族的偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)青春之我。

（二）培育核心價值觀的路徑是“勤學(xué)”、“修德”、“明辨”、“篤實(shí)”

社會主義核心價值觀是一種德，需要學(xué)習(xí)、持存、體悟和承擔(dān)。道德是—種智慧，給人的生活提供價值和理智的方向，需要去學(xué)習(xí)；道德是一種信念，與生命一體，需要去體悟持存；道德是一種規(guī)范，用以指導(dǎo)、約束人的行為符合價值取向，需要去承擔(dān)。[9]培育社會主義核心價值觀，不能坐而論道，需要根據(jù)青年的成長規(guī)律，遵循科學(xué)的培育路徑。

第一，從踐行主體的角度來看，對青年和少年要區(qū)別對待。習(xí)近平認(rèn)為，任何一個思想觀念，要在全社會樹立起來并長期發(fā)揮作用，就要從少年兒童抓起。對于少年兒童來說，“應(yīng)該同成年人不一樣，要適應(yīng)少年兒童的年齡和特點(diǎn)。我看，主要是要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助?！盵3]銘記社會主義核心價值觀的內(nèi)容，融化于心靈。學(xué)習(xí)英雄榜樣，追求高尚思想品德。從身邊做起，從小事做起，滴水穿石，涵養(yǎng)高尚思想品德。勇于接受批評，知錯就改，日新其德，茁壯成長。而青年要從以下四點(diǎn)下功夫：“勤學(xué)”、“修德”、“明辨”和“篤實(shí)”[5]。

1.習(xí)近平告誡青年要勤學(xué)。學(xué)什么？其實(shí)強(qiáng)調(diào)青年不僅要學(xué)專門知識，更要學(xué)馬克思主義經(jīng)典原著和馬克思主義中國化的最新理論成果。青年的學(xué)習(xí)應(yīng)是勤學(xué)、會學(xué)，只有勤學(xué)才能會學(xué)，學(xué)思并重，領(lǐng)會和掌握貫穿其中的馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，緊密聯(lián)系當(dāng)今世界的深刻變化和當(dāng)代中國的深刻變革，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上理解、升華和認(rèn)同中國特色社會主義理論，對中國特色社會主義道路、制度充滿自信。

2.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年要修德。修什么德？中國是文明禮儀之幫，文化講究和諧。所以青年，第一，修公共道德。要文明禮讓、助人為樂、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法，引領(lǐng)社會良好風(fēng)尚；第二，修職業(yè)道德，要愛崗敬業(yè)、遵守行業(yè)規(guī)范，信守承諾，服務(wù)人民，推動社會持續(xù)健康有序發(fā)展；第三，修家庭美德，要尊老愛幼、互敬互愛、鄰里團(tuán)結(jié)，營造和諧美滿的婚姻家庭鄰里關(guān)系。第四，修個人品德，要省察克制、慎獨(dú)自律、積善成德，有仁愛之心，推己及人的修養(yǎng)。

3.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年要明辨。明辨什么？明辨是非即大是大非。面對信息時代世界范圍各種思想文化的相互激蕩，青年如何以社會的主流價值觀來統(tǒng)領(lǐng)自己的思想觀念呢？習(xí)近平指出，要“學(xué)會思考、善于分析、正確抉擇，做到穩(wěn)重自持”[5]。思考分析是為了明辨，明辨是為能正確的抉擇。青年明辨的關(guān)鍵，就是高舉馬克思主義的旗幟，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)定地堅(jiān)持“四個自信”，面對形形色色的社會思潮，青年不僅能分辨和抉擇，還能勇敢地站出來，旗幟鮮明、立場堅(jiān)定地予以發(fā)聲、反對，以實(shí)際行動踐行社會主義核心價值觀。

4.習(xí)近平強(qiáng)調(diào)青年要篤實(shí)。告誡青年“道不可坐論，德不能空談”[5]，空談?wù)`國、實(shí)干興邦。怎樣篤行？按照習(xí)近平總書記指出的，青年要勇于選擇并扎根于艱苦環(huán)境，磨煉意志、砥礪品行、增加才干，從小事做起，腳踏實(shí)地，堅(jiān)韌不拔，百折不撓，然后，滴水可以穿石，成功可以預(yù)期。綜上所述，勤學(xué)是踐行的基礎(chǔ)，修德是踐行的法門，明辨是踐行的臺階，篤實(shí)是踐行的落實(shí)。

第二，從培育主體的角度來看，教師要努力將核心價值觀的價值理念，通過課堂教學(xué)與社會實(shí)踐，傳授給青年，并播種于心靈。思想政治教育目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，德行常常比才能、體質(zhì)更重要，青年若失掉了德行就幾乎不可能再恢復(fù)，唯有德行才是真實(shí)的善。習(xí)近平認(rèn)為，“教師承擔(dān)著最莊嚴(yán)、最神圣的使命?！薄凹仁菍W(xué)問之師，又是品行之師。教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門?！盵5]

教師一直被譽(yù)為太陽底下最光輝的職業(yè)，是“人類靈魂的工程師”。要不負(fù)偉大時代的重托，不負(fù)高尚職業(yè)的良心，鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。結(jié)合自己的學(xué)識、閱歷和經(jīng)驗(yàn)，對青年的學(xué)業(yè)進(jìn)行傳授與解惑，對青年的思想品德進(jìn)行示范與引導(dǎo)。講究工作技巧，遵循認(rèn)知、接受、認(rèn)同的心理規(guī)律，使社會主義核心價值觀在青年人的心靈中，春風(fēng)化雨，生根發(fā)芽。

三、青年思想政治教育要借鑒傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信

第一，增進(jìn)文化自信，青年需要全面學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青年對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，應(yīng)該以審美功能與經(jīng)世致用并重，尋找中華文化的價值理想，為中國特色社會主義道路與理論尋找文化基因、精神之源。為此，習(xí)近平在主持政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時指出：“在5000多年文明發(fā)展進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了博大精深的燦爛文化”[3]，“對中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，要加大正面宣傳力度”[3]。中華五千年的歷史孕育了豐富的物質(zhì)文明，如源遠(yuǎn)流長的農(nóng)業(yè)文明、繁榮美善的城市文明、長期領(lǐng)先的科技文明。中國歷史學(xué)者認(rèn)為，在歐洲資本主義降臨之前的二十多個世紀(jì)里，中國經(jīng)濟(jì)一直居于世界的前列[10]；美國歷史學(xué)者伊恩·莫里斯根據(jù)社會發(fā)展指數(shù)的量化分析，認(rèn)為中華文明從公元541年到公元1773年[11]領(lǐng)先了西方1232年。中華五千年的歷史孕育了瑰麗的文化藝術(shù)和博大精深、寬厚務(wù)實(shí)的精神文明。中國文化的基本精神體現(xiàn)為：“天人合一”的自然觀、“和而不同”的矛盾觀、“通變執(zhí)中”的發(fā)展觀、“剛健自強(qiáng)”的實(shí)踐觀和“尊親尚德”的社會觀[12]。中華五千年的歷史孕育了多樣而統(tǒng)一的社會制度，包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、風(fēng)俗制度等，其體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐厚、影響之深遠(yuǎn)，都是同時代其他國家和民族難以比擬的[10]?！爸袊鴤鹘y(tǒng)選官制度是中國古代發(fā)明中四大發(fā)現(xiàn)之外對人類的又一大貢獻(xiàn)，它為現(xiàn)代資本主義的文官制度提供了最初的模式?！?/p>

第二，增進(jìn)文化自信，青年需要克服文化學(xué)習(xí)、交流中的崇洋媚外心理。近代以前，國人對光輝燦爛的中華文化引以為傲；近代以來，在西方文明的猛烈沖擊下，國人產(chǎn)生了文化自責(zé)的心態(tài)，開始了反思?xì)v史傳統(tǒng)的過程，不斷尋找文化落后的根源。通過對西方先進(jìn)科技文明的學(xué)習(xí)，譜寫了現(xiàn)代中國文化進(jìn)步的歷史，但也產(chǎn)生了文化自卑的心理。極少數(shù)人企圖全盤否定中國文化，將中國傳統(tǒng)文化歸之于黃色文化，將西方文化歸之于藍(lán)色文化，聲稱海洋文明必將取代大陸文明。本來這兩種文明只是地理上的區(qū)別，在他們看來，卻是文明對愚昧、先進(jìn)對落后的差別。這就導(dǎo)致那些崇洋媚外的國人出現(xiàn)了嚴(yán)重的認(rèn)知偏差及強(qiáng)烈的否定情結(jié)，對中國傳統(tǒng)文化以偏概全、徹底否定。針對文化不自信的現(xiàn)象，習(xí)近平在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要通過“學(xué)校教育”等多種形式，“引導(dǎo)我國人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國人的骨氣和底氣。”[3]習(xí)近平在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上進(jìn)一步指出，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵13]這些講話也是習(xí)近平對青年文化學(xué)習(xí)、交流過程中“軟骨病”現(xiàn)象的回應(yīng)與批評。

第三，增進(jìn)文化自信，青年需要領(lǐng)悟時代精神所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)基因。習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)：“宣傳闡釋中國特色，要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色”，“講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵3]青年只有深刻了解了時代精神中蘊(yùn)含著的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化基因，才能深刻領(lǐng)悟中國特色社會主義的精神實(shí)質(zhì)。它的特色體現(xiàn)了對深沉厚實(shí)的中華精神的傳承，體現(xiàn)了我們所處的特定歷史條件，體現(xiàn)了社會主義初級階段的國情。很多國家的改革在貧困、動蕩的中間蹣跚而行，在崩潰、戰(zhàn)亂的邊緣徘徊游蕩。為什么中國的改革也經(jīng)歷了困難與波折，但依舊前行，越走越光明，越走越寬廣？這中間除了中國共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)之外，還有著中華文化積淀著的中華民族最深沉的精神支撐，遇亂世而不潰，逢盛世而思危，這是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。

第四，增進(jìn)文化自信，青年需要辯證地傳承歷史文化。文化是歷史發(fā)現(xiàn)的結(jié)果，是歷史發(fā)現(xiàn)的見證。當(dāng)代青年對文化的傳承，離不開對歷史的發(fā)現(xiàn)，離不開對歷史的學(xué)習(xí)、研究和借鑒。習(xí)近平在中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書。學(xué)習(xí)黨史、國史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課?！盵7]唐太宗李世民在悼念丞相魏征時曾留下“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！盵14]的千古名言，強(qiáng)調(diào)了歷史的薦今作用。歷史不是廢墟，是寶庫，不能以今天的條件來推演歷史的軌跡。歷史虛無主義違背了實(shí)事求是的歷史研究原則，消解了主流的意識形態(tài)，動搖了部分青年的“道路自信、制度自信、理論自信”。歷史有歷史的軌跡，歷史有歷史的邏輯，對歷史的繼承，應(yīng)以尋找蘊(yùn)含真理的思想為目標(biāo)。合乎邏輯的推演就是以今天的條件代入歷史的公式，然后得出超越歷史的結(jié)論，這才符合馬克思主義的歷史唯物觀。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有豐富的哲學(xué)思想和價值理念

第一，中國傳統(tǒng)道德教育的主要目標(biāo)是尋求規(guī)范個人與群體（社會、國家、民族）的關(guān)系、物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系，表現(xiàn)為義利觀、理欲觀、德力觀、法教觀等四個范疇[15]。一般觀念認(rèn)為儒家倡導(dǎo)“重義輕利”、“存天理，滅人欲”、“崇德賤力”和“崇德輕法”的思想，但考察歷史上國家的治理和社會的發(fā)展之后就會發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)的價值觀念一定是德治與法治、道德與武力、道義與利益的對立統(tǒng)一及多元和諧，更多的時代，則是體現(xiàn)了“德義為表，法利為實(shí)”的社會治理模式。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“每個時代都有每個時代的精神，每個時代都有每個時代的價值觀念。國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’。這是中國先人對當(dāng)時核心價值觀的認(rèn)識?！盵5]辯證地考察傳統(tǒng)價值觀，對于今天的思想政治教育有著實(shí)際意義。今天的市場經(jīng)濟(jì)，既是法治經(jīng)濟(jì)，也是誠信經(jīng)濟(jì)；今天的治國理政，既強(qiáng)調(diào)依法治國，也強(qiáng)調(diào)以德治國。社會主義核心價值觀提倡“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華。

第二，“中國傳統(tǒng)文化對理想人格的追求和設(shè)計，不僅對塑造中華民族的人格具有其歷史功能，而且對于我們今天建構(gòu)當(dāng)代中國青年的理想人格，也具有極高的借鑒和啟示意義?！盵16]如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”塑造了大丈夫的理想人格，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”塑造了憂國憂民的理想人格，岳飛的“精忠報國”塑造了忠君報國的理想人格，文天祥的“留取丹心照汗青”塑造了成仁取義的理想人格，顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”塑造了百姓愛國的理想人格。習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。5000多年來，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的?！盵17]中國傳統(tǒng)文化對理想人格的追求和設(shè)計，是愛國主義傳統(tǒng)深厚持久、代代相傳的文化根基。建構(gòu)和培養(yǎng)社會主義理想人格是思想政治教育的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)理想人格的培養(yǎng)方式至今仍然具有超越時空的價值，對今天青年學(xué)生的愛國主義教育有著深刻的借鑒意義。

第三，習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上強(qiáng)調(diào)“文以載道，文以化人?！盵18]哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域如何才能建立起領(lǐng)先性的思想成果和原創(chuàng)性的理論體系？如何才能有效解釋改革開放三十多年來經(jīng)濟(jì)、科技、政治、社會諸領(lǐng)域迅猛發(fā)展的事實(shí)，如何才能有效傳播中國化馬克思主義的大道并達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的化人效果呢？習(xí)近平指出，“當(dāng)代中國是歷史中國的延續(xù)和發(fā)展，當(dāng)代中國思想文化也是中國傳統(tǒng)思想文化的傳承和升華，要認(rèn)識今天的中國、今天的中國人，就要深入了解中國的文化血脈，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤?！盵18]根據(jù)記憶科學(xué)的理論，“我們意識到的一切經(jīng)歷都會留下永恒的記錄”[19]。在我們中國人的心靈深處有著日用而不覺的價值觀和獨(dú)到的精神追求，如果我們的理論、價值觀與理想信念，既符合馬克思主義的基本原理，又反映了時代精神，還融入了中華民族的文化基因，那么，青年對中國特色社會主義理論的認(rèn)知，對于我們自己的話語體系的認(rèn)可，對于我們的價值觀與理想信念的認(rèn)同，就少了一層屏障和隔膜，多了一層天然的親近。思想的傳播就不再是那么抽象，也不再是那么膚淺。傳承歷史才會有血脈相連的理論創(chuàng)新，學(xué)習(xí)歷史才會有對理論的理解與認(rèn)同，才能達(dá)到道路的自信，制度的自信，理論的自信。

“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”[20]同黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體一樣，習(xí)近平一直高度關(guān)注青年的思想政治教育工作，特別關(guān)注對理想信念、道德情操、社會主義核心價值觀、愛國主義及中華歷史文化傳統(tǒng)的教育，在培育方法上給出了科學(xué)路徑與可靠抓手，既體現(xiàn)了對馬克思主義的一脈相承，也體現(xiàn)了對馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新?！皶r代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。實(shí)踐發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境?！盵13]隨著改革開放的不斷深化，隨著政治勇氣和政治智慧的不斷增強(qiáng)，黨中央對真理的認(rèn)識必然越來越深刻，習(xí)近平的治國理政思想及思想政治教育理論，也會與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新、發(fā)展與完善。

[1]中共中央國務(wù)院.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見[J].中國高等教育，2004（20）.

[2]習(xí)近平.在知識分子、勞動模范、青年代表座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

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[4]習(xí)近平.做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[5]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學(xué)師生座談會上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[6]王滬寧.政治的邏輯：馬克思主義政治學(xué)原理[M].上海：上海人民出版社，2004.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平主持中共中央政治局第七次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：在對歷史的深入思考中更好走向未來交出發(fā)展中國特色社會主義合格答卷[J].黨建，2013（7）.

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[12]何曉明，曹流.中國文化概論[M].北京：首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版社，2007.

[13]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立成立95周年大會上的講話[M].北京：人民出版社，2016.

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[16]侯懷銀.德育傳統(tǒng)的當(dāng)代價值[M].武漢：湖北教育出版社，1996.

[17]習(xí)近平.習(xí)近平在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：大力弘揚(yáng)偉大愛國主義精神為實(shí)現(xiàn)中國夢提供精神支柱[N].人民日報，2015-12-31（1）.

[18]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[19]德弗勒，丹尼斯.大眾傳播通論[M].顏建軍等，譯.北京：華夏出版社，1989.

[20]習(xí)近平.在全國宣傳思想工作會議上強(qiáng)調(diào)胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好[N].人民日報，2013-08-21（1）.

責(zé)任編輯：毋斌

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1674-1676（2016）06-0013-06

北京市哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目：“當(dāng)代青年政治態(tài)度與黨的執(zhí)政基礎(chǔ)研究”（12KDB014）。北京交通大學(xué)中央基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)人文社會科學(xué)專項(xiàng)基金資助：“社會主義核心價值觀引領(lǐng)高校青年教師政治態(tài)度研究”（L13JB00120）。

何玉芳（1964-），女，黑龍江饒河人，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)檎挝幕冞w、政治態(tài)度與轉(zhuǎn)變、思想政治教育理論與實(shí)踐。張艷紅（1972-），女，湖南岳陽人，博士，北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向?yàn)榉ㄖ谓逃⒎娠L(fēng)險與防范。