中國(guó)·陜北清澗道情

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中國(guó)·陜北清澗道情

Qingjian Folk Art of Northern Shaanxi

道情原名“黃冠體”，源于《九真》《承天》等唐代道曲。道曲（經(jīng)韻）吸引了詞調(diào)曲，演變?yōu)槊耖g演唱的新經(jīng)韻即道歌，道歌分為詩(shī)贊體說(shuō)唱道情和曲牌體說(shuō)唱道情。清澗道情是在后者的基礎(chǔ)上發(fā)展而成。

歷史淵源

清澗道情的發(fā)展大致經(jīng)歷了：初唐盛世的萌發(fā)期；唐至宋代道情演唱由清唱到樂(lè)器伴奏的改進(jìn)，促成道情風(fēng)格的形成期；宋至明清由坐班演唱發(fā)展為舞臺(tái)綜合表演的定型期；以及明清到現(xiàn)在的興衰更迭的曲折發(fā)展期。具體地說(shuō)，清澗道情最早為坐班清唱，后來(lái)各種器樂(lè)陸續(xù)進(jìn)入，內(nèi)容由道教經(jīng)文演變?yōu)榉从车澜趟枷氲墓适拢嵘衔枧_(tái)，形成了一種獨(dú)具特色的地方戲曲性說(shuō)唱藝術(shù)?！拔濉に摹边\(yùn)動(dòng)以來(lái)，清澗道情演唱的內(nèi)容經(jīng)歷了由傳統(tǒng)舊戲向反映具有時(shí)代特征的“新劇”的轉(zhuǎn)型。建國(guó)初至90年代同樣產(chǎn)生了一批有較大影響的、反映社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的作品。2004年，清澗縣被省文化廳命名為“道情之鄉(xiāng)”。

基本內(nèi)容

一：腔調(diào)

清澗道情素有“九腔十八調(diào)”之說(shuō)，但真正羅列起來(lái)卻很難一一對(duì)應(yīng)。

根據(jù)搜集整理，其腔調(diào)共有[平調(diào)］、[十字調(diào)］、[涼腔］、[一枝梅］、[耍孩兒］、[五花腔］、[跌落金錢(qián)］、[滾白］、[介板］等九大類(lèi)。

二、曲牌

道情的曲牌分絲弦、嗩吶兩個(gè)大類(lèi)，

清澗道情國(guó)家級(jí)傳承人：白明理

基本特征

清澗道情，從可考資料看，其曲調(diào)產(chǎn)生于唐朝，道情戲始于明清時(shí)期。經(jīng)過(guò)一千多年的演繹發(fā)展，至今已形成了以下一些基本特征：

1、主體韻味的原始性：道情曲調(diào)由古代道士傳經(jīng)布道吟唱而形成，所以其主體風(fēng)格是柔和婉約、平靜典雅的一種超凡脫俗的氣韻，體現(xiàn)了道家清靜無(wú)為的出世思想。雖經(jīng)歷代傳唱，這一主體風(fēng)格始終保持不變。

2、唱腔細(xì)節(jié)的隨創(chuàng)性：由于傳唱?dú)v史悠久，傳承體系在民間，傳唱群體松散無(wú)序，所以道情唱腔在傳唱過(guò)程中，在一些細(xì)枝末節(jié)有著較為寬松的隨創(chuàng)性。

3、音樂(lè)元素的包容性：清澗道情在傳承中，從演唱形式到演奏器具，以至演唱風(fēng)味，不可避免地受到秦腔、晉劇及陜北民歌的影響和滲入，體現(xiàn)了非主體音樂(lè)元素的包容性。

4、情感表達(dá)的多樣性：清澗這一地域，山大溝深，自然條件惡劣，人們的生存狀態(tài)艱辛，所以道情腔調(diào)里，既有一些悲情哀怨與無(wú)可奈何的愁愫，如《苦腔》、《淚板》等，如泣如訴，也有少許不滿現(xiàn)實(shí)、與命運(yùn)抗?fàn)幍募怃J吶喊；同時(shí)還有表達(dá)喜慶歡快的旋律和節(jié)奏。

5、表現(xiàn)形式的靈活性：道情演唱既可在盛大節(jié)慶場(chǎng)面上，文武場(chǎng)排開(kāi)、一板一眼的規(guī)模演唱，也可眾人席地而座，三弦一引，輪流演唱，如“鬧窩鋪”，還可以一個(gè)人在田間地頭荒腔野板式的自唱自?shī)省?/p>

6、音律韻味的獨(dú)特性：道情的主奏樂(lè)器三弦、四音、管子、梆子、漁鼓等，全是民間自制而成，雖造型粗礪，但音色特殊，韻味別致。