辨析與鏡鑒：中美思想政治教育概念、內(nèi)涵與方法芻議

萬蕊（華南師范大學政治與行政學院　廣東　廣州　510631）

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辨析與鏡鑒：中美思想政治教育概念、內(nèi)涵與方法芻議

萬蕊
（華南師范大學政治與行政學院廣東廣州510631）

【內(nèi)容摘要】掌握科學的教育方法對優(yōu)化思想政治教育效果具有重要作用，因此，本文意在為中國思想政治教育方法的優(yōu)化提出建議。中美兩國關(guān)于“思想政治教育”的概念雖有不同，但究其內(nèi)涵，具有共通之處。因此，本文將對中美思想政治教育進行辨析，探索中美兩國在思想政治教育內(nèi)涵界定和教育方法方面的異同，以期給予中國思想政治教育方法一定的啟迪。

【關(guān)鍵詞】中國美國思想政治教育內(nèi)涵方法

*本文為教育部人文社會科學研究青年基金項目（項目編號：13YJC770059）。

思想政治教育效果的提升需要科學的教育方法為指導，所謂教育方法即“為了實現(xiàn)教育目標、傳遞教育內(nèi)容，教育者對受教育者所采取的思想方法和工作方法”[1]。教育方法的不斷改進需要面向世界，博采眾長。隨著美國公民教育和道德教育的不斷發(fā)展，其教育方法的靈活運用值得借鑒。因此，本文將對中美兩國思想政治教育方法進行辨析，以期在批判繼承的基礎(chǔ)上探索出具有中國特色的更優(yōu)化的思想政治教育方法。

一、中美思想政治教育概念及內(nèi)涵辨析

對中美思想政治教育方法進行辨析和鏡鑒的客觀前提是需要厘清中美思想政治教育的概念及其內(nèi)涵。事實上，美國雖無思想政治教育之名，但有思想政治教育之實。我們將從中國思想政治的實質(zhì)內(nèi)涵出發(fā)，辨析美國的思想政治教育的概念和內(nèi)涵，為探究中美兩國思想政治教育方法奠定基礎(chǔ)。

1.中國思想政治教育的概念及內(nèi)涵

我國的“思想政治教育”這一概念并非一蹴而就，它是一個不斷演變的過程。馬克思和恩格斯在1847年的共產(chǎn)主義同盟章程中提出“要具有革命毅力并努力進行宣傳工作”[2]?！靶麄鞴ぷ鳌备拍顒t是思想政治教育概念的最初原型和基本內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨成立之初，主要任務是傳播馬克思主義，因此也多使用“宣傳工作”這一概念；在革命時期，主要任務是奪取政權(quán)，因此多使用“政治工作”的概念，突出政治性；建國后，主要任務是非政治性的思想工作，因此劉少奇提出“思想政治工作的必要性更加提高了”[3]；十一屆三中全會后，主要任務轉(zhuǎn)為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，因此宋任窮提出“思想政治教育”是一門科學，教育部也于次年確立“思想政治教育專業(yè)”?？梢钥吹剑瑥摹靶麄鞴ぷ鳌备拍畹健八枷胝谓逃备拍畹难葸M過程也是時代主題轉(zhuǎn)換和發(fā)展的過程。

“思想政治教育”的概念確定后，其內(nèi)涵的闡釋也在不斷演進，經(jīng)歷了“施加論”、“轉(zhuǎn)化論”和“發(fā)展論”的發(fā)展過程。最初，“施加論”對思想政治教育內(nèi)涵的詮釋最為主流，它遵循了前蘇聯(lián)加里寧對教育的理解，認為思想政治教育是“一定的階級、政黨、社會群體遵循人們思想品德形成發(fā)展規(guī)律，用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會、一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動”。隨著社會發(fā)展，思想政治教育工作者也在不斷反思，于是提出“轉(zhuǎn)化論”，開始關(guān)注受教育者的主體性地位。隨之，有學者提出“按照社會發(fā)展的要求和人自身全面發(fā)展的需要，依據(jù)社會思潮和個人思想品德變化的規(guī)律”進行思想政治教育，標志“發(fā)展論”的形成。不論是哪種內(nèi)涵的界定，從實質(zhì)上看，中國的“思想政治教育”包含思想教育、政治教育和道德教育三個方面的基本內(nèi)容。其中，“思想教育是根本，政治教育是主導，道德教育是基礎(chǔ)”。[4]

2.美國思想政治教育的概念及內(nèi)涵

在美國教育中，雖沒有思想政治教育的概念，卻無可否認存在“實質(zhì)性”的思想政治教育，只是其使用的概念與我國不盡相同?；谖覈枷胝谓逃拍畹膶嵸|(zhì)性內(nèi)涵，可以發(fā)現(xiàn)，美國的思想政治教育實質(zhì)上包含公民教育、道德教育和宗教教育三個方面的基本內(nèi)容。

公民教育（Civic Education）也可稱為政治教育（Political Education）或政治社會化（Political Socialization）。美國聯(lián)邦政府教育部國際研究院院長曾說“我們學校的任務就是教學生政治社會化技術(shù)，或者叫公民技術(shù)，中國叫德育或思想政治教育，我們叫公民教育，叫政治社會化?！盵5]政治教育表現(xiàn)為有意識的傳輸政治參與中所需要的知識、價值和技能。

正如杜威提出需要區(qū)分兩種道德行為，美國的道德教育也有兩個方面的內(nèi)涵：一方面需要培養(yǎng)人們對公共規(guī)范的認同和服從；另一方面需要使人們在內(nèi)心真正掌握這些道德觀念并形成良好的道德品質(zhì)。對美國人而言，他們將道德教育看做是對公民教育的一種延伸。

宗教教育則是美國思想政治教育與中國思想政治教育內(nèi)涵中區(qū)分度最大卻又很重要的部分。盧梭將宗教區(qū)分為“人類的宗教”與“公民的宗教”，這樣的區(qū)分既展示出了政治性宗教教育與思想政治教育的密切聯(lián)系，同時，也體現(xiàn)出非政治性宗教教育對思想政治教育的隱蔽性影響。

3.中美思想政治教育概念與內(nèi)涵的辨析

對中美兩國的思想政治教育概念進行比較，可以發(fā)現(xiàn)，中國的思想政治教育由“宣傳工作”的概念得來，隨著社會背景的不斷發(fā)展而不斷演進。在美國，并無思想政治教育這一概念的出現(xiàn)。

但是，通過對中美兩國思想政治教育的實質(zhì)內(nèi)涵的辨析，毋庸置疑，美國確實存在著實質(zhì)性的思想政治教育現(xiàn)象。中國的思想政治教育并不僅僅是意識形態(tài)的宣傳教育，其實質(zhì)內(nèi)涵包括政治教育、道德教育和思想教育。而美國也存在政治教育、道德教育和宗教教育。美國思想政治教育的基本內(nèi)容與中國思想政治教育有眾多重合點，同時，中美思想政治教育在教育使命上也具有一致性，這為中美兩國思想政治教育方法的辨析與鏡鑒提供了客觀條件。

二、中美思想政治教育方法辨析

具有思想政治教育內(nèi)涵一致性的中美兩國，在思想政治教育活動中采取的教育方法有相同之處。同時，在兩國迥異的意識形態(tài)和文化背景下，也會有所差異。這些異同值得我們辨析與鏡鑒。

1.中美思想政治教育方法的相同之處

一方面，中美兩國在思想政治教育過程中，均重點采用課堂教學的教育方法。最早提出課堂教學的是夸美紐斯，他在《大教學論》中提出，課堂教學是“在給定的時空里，教師按照預定的教學方案，運用一定的教學理論、技能、手段和方法，對學生進行一定內(nèi)容的教授，是教師的教和學生的學相結(jié)合的過程。”[6]課堂教學可以實現(xiàn)在固定的時間、地點中對較多數(shù)量的學生進行教學，因此它有利于教育對象的擴大，教學效率的提高和教學組織計劃性的增強?？梢哉f，課堂教學在思想政治教育實施中，發(fā)揮了重要的作用。

另一方面，中美兩國也都看到了課外活動在思想政治教育中的重要作用，并使之成為課堂教學的一大補充。相對于課堂教學而言，課外活動具有靈活性、開放性、實踐性等特點，有利于幫助學生將課堂所學的理論知識，運用于實踐活動中，進而加深對理論的理解和道德的體驗。事實上，兩種教育方法在教育目標上是一致的，而在教育功能上則是互補的，因此兩者結(jié)合可以取得更佳的教育效果。

2.中美思想政治教育方法的差異

首先，宗教發(fā)揮的作用上有所差異。美國是一個十分重視宗教的國家，在美國，“建國之父們最為關(guān)注的是公民們的道德養(yǎng)成，并且都在從不同的角度試圖提煉出公民道德的基本構(gòu)成要素，而他們也深知，宗教不僅過去是、現(xiàn)在是、而且未來也是公民道德的精髓，是公民道德的孵化器，沒有宗教的美國是不堪想像的。”[7]目前，美國的私立中學中，85%都是由教會創(chuàng)辦的，同時選擇就讀私立中學的學生中，85%均會選擇教會學校。教會學校也會開設(shè)有關(guān)宗教的課程，以教導學生善良、熱愛祖國。雖然公立學校實行政教分離的政策，但是對學生的宗教教育實際上卻沒有間斷過。因此，宗教在美國思想政治教育中發(fā)揮的作用不可估量。中國則堅持政教分離的政策，在中國，雖然公民有宗教信仰的自由，但在學校中，絕對堅守“無神論”和科學社會主義的教育。一方面，教師不能向?qū)W生宣傳宗教知識；另一方面，任何人不得在學校的場所內(nèi)進行宗教知識的宣揚。因此，宗教在中國思想政治教育中幾乎不發(fā)揮任何作用。

其次，隱性教育發(fā)揮的作用上存在差異。顯性教育在中國思想教育中發(fā)揮了重要作用，而在美國則更傾向于通過隱性教育的方法達成思想政治教育目標。美國的隱性教育方法被運用在思想政治教育的各個方面。在課堂上，老師不會給出統(tǒng)一的道德標準，也不會告訴學生什么是絕對的正確或錯誤。老師往往是引導者的角色，會給予學生以啟發(fā)或者暗示，使學生在體驗、感悟中生成老師所希望的道德標準。在道德標準生成的過程中，學生體會到的是與教師之間平等的關(guān)系，是自己主動體悟的成果，因而會格外珍惜和保護，也更易于付諸實踐而不是產(chǎn)生逆反心理。除了公民課程，語文課、地理課、歷史課等也十分注重對學生的愛國主義情感的培養(yǎng)?？梢哉f，各個學科均將學生的德育培養(yǎng)作為自己的隱性目標之一。美國還很注重課外活動對學生思想道德提升的作用。據(jù)美國公眾議程的調(diào)查研究顯示，美國有80%的初高中學生在放學和周末都參加課外活動。

最后，在教育方法自主選擇權(quán)上也存在差異。美國的公民教育和道德教育中，沒有全國統(tǒng)一的課程標準也沒有統(tǒng)一的教材和課程，各州各學校對教育方法的選擇表現(xiàn)出很大的自主權(quán)。各州內(nèi)，可以根據(jù)本州的實際情況，制定屬于自己的課程標準并編寫教材進行教學；各學區(qū)內(nèi)，校長、課程管理人員、教師、家長代表會組成“課程委員會”，共同制定本學區(qū)的課程標準和教學計劃；相關(guān)團體，如美國社會研究協(xié)會、美國公民教育中心等也會針對公民教育制定一定的課程標準。不同的課程標準和教材下，各學校采取的課程設(shè)置和教育方法也可以不盡相同。在課程設(shè)置中，有的學校甚至不會單獨開設(shè)道德教育的課程，而是將其融入歷史、地理、文學等其他課程中。在教育方法的選擇上，也有更多的學校選取靈活的潛移默化的教育方法進行引導。中國的思想政治教育相對美國來說，自主選擇權(quán)較小。全國有統(tǒng)一的課程標準和教學大綱，規(guī)定了各個年級階段的思想政治教育的教學目標、教學內(nèi)容和教學重難點，因此成為學校選擇教學方法的重要依據(jù)。新課改后，雖有放開教材編寫權(quán)，鼓勵教材體現(xiàn)地方性和特色化，以更好地滿足各地教學的需求。但實際操作中，卻出現(xiàn)各地教材編寫水平參差不齊、校本教材應用率低等情況。在統(tǒng)一考核的壓力下，教材最終不得不忠于教學大綱和課程標準，教育方法的選擇也沒有很大的區(qū)別。

從上可見，中美兩國在思想政治教育的過程中均注重課堂教學為主要載體，同時注重課外活動對思想政治教育的補充。也可以看到，由于中美兩國在基本國情、政治制度和社會文化等方面的差異，使得兩國在宗教作用的發(fā)揮、隱性教育的運用以及教育自主選擇權(quán)方面存在差異。

三、中美思想政治教育方法辨析結(jié)果對中國的啟示

通過對中美兩國思想政治教育方法的辨析，可以發(fā)現(xiàn)，美國在思想政治教育中隱性教育作用的發(fā)揮和靈活教育方法的運用，值得鏡鑒。在未來思想政治教育過程中，我們可以努力做到以下幾個方面的方法優(yōu)化：

1.重視隱性教育的方法以提高思想政治教育效果

隱性教育可以將教育者的教育目的滲透在活動或一定的環(huán)境中，受教育者在不知不覺中會受到教育、堅定信念、培養(yǎng)品德。這種教育方法不是強迫和訓斥，不易引起學生的逆反或抵抗情緒。在教師的引導下，學生可以通過親身的體驗潛移默化的接受教育內(nèi)容，獲得價值觀和道德判斷。正如陶行知所言“生活即教育”，我們要努力將思想政治教育滲透在學校生活之中，讓道德生長在良好的氛圍和堅實的土壤下。為此，我們需要營造良好的校園基礎(chǔ)設(shè)施和文化設(shè)施，營造舒適積極的校園環(huán)境，以塑造學生美的心靈。同時，需要重視榜樣的力量，一方面，教師要以身作則，率先典范；另一方面，在學生群體中要樹立朋輩榜樣，以此激勵學生按照正確的言行要求自己。最后，需要提高課外活動的組織效果，使之真正實現(xiàn)教育目標，避免只看重形式的做法。

2.構(gòu)建合作對話的師生關(guān)系以提高思想政治教育效果

在學校思想政治教育中，教師發(fā)揮著重要的引導作用。師生關(guān)系不僅會影響教育方法的選擇也會影響教育效果的實現(xiàn)。于教師而言，他對師生關(guān)系的理解，往往決定其采取何種教育方法。于學生而言，一個自己不認同的教師所進行的思想政治教育是不值得信服的。我們需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的“師道尊嚴”的理念，構(gòu)建合作對話的師生關(guān)系。師生之間不是你尊我卑，不是主客體的關(guān)系，而是平等對話、互相聆聽、合作分享的關(guān)系。師生交往中，教師應減少命令式、絕對性語言的使用，以講求引導的藝術(shù)，提升教育效果。舒適和諧的交流環(huán)境下，學生才會樂于敞開心扉，主動交流。教師才有機會因勢利導，選擇適合該學生的教育方法，進行引導。

3.采用靈活多樣的教育方法以提高思想政治教育效果

思想政治教育方法的選擇需要注重靈活多樣和層次性，需要在遵循人的身心發(fā)展規(guī)律、注意人與人的個體差異的前提下做出選擇。在美國，根據(jù)道德認知發(fā)展理論，針對不同年齡、不同認知水平的受教育者會采用不同的思想政治教育方法。中國受全國統(tǒng)一的課程標準和課程設(shè)置影響，表現(xiàn)出在思想政治教育方法層次性上的欠缺。實際上，不同個體受到社會環(huán)境的影響，在政治觀、價值觀上、道德觀上存在差異。因此，選擇靈活多樣的教育方法是防治思想政治教育表面化和形式化的關(guān)鍵。多樣的教育方法有利于因材施教，符合現(xiàn)代青年個性發(fā)展的特點，有利于增強思想政治教育的針對性和實效性。

四、結(jié)語

辨析的巨大魅力在于“鏡鑒”，這也是我國思想政治比較研究的核心主題。在中美兩國均具有實質(zhì)性思想政治教育活動的客觀基礎(chǔ)上，進行兩國教育方法的異同比較研究是十分有意義的。希望通過辨析，鏡鑒美國優(yōu)秀靈活的教育方法，改進中國思想政治教育方法，提高教育效果，培養(yǎng)有品德有素養(yǎng)的公民。

參考文獻：

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［7］姚運標.美國公共教育中的宗教問題研究［M］.合肥：安徽人民出版社，2006：200.

·社會學研究·

*作者簡介：萬蕊（1993—），華南師范大學政治與行政學院碩士研究生，研究方向為學科教學。

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1007- 9106（2016）01- 0035- 04