有關(guān)藝術(shù)教育問題的感性表述

■文/何韻蘭

有關(guān)藝術(shù)教育問題的感性表述

■文/何韻蘭

我不是專家、學(xué)者，來這里和專家精英交流，與其說是責(zé)任驅(qū)使，不如說是情感需要，因此我把題目說成是“感性表述”。

一、什么是藝術(shù)？?jī)蓚€(gè)例子和一群孩子的回答

1.陜北一位從4歲開始剪紙的農(nóng)家婦女，幾十年在貧瘠的山鄉(xiāng)勞動(dòng)之余，一直為方圓百十里的老鄉(xiāng)送去充滿美好想象的剪紙，使單調(diào)的土窯有了色彩，貧困的生活得到潤(rùn)澤。到了八十多歲，老了，她讓兒孫把她的剪紙上下左右貼滿窯洞，隨后躺到炕上安詳?shù)仉x世。誰能說她就不是給世界帶來美的藝術(shù)家？陜西的剪花娘子庫淑蘭被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“中國(guó)民間工藝美術(shù)大師”稱號(hào)。

2.1982 年夏季的一天，酷熱，無空調(diào)的破大巴車滿載一群民工在鄉(xiāng)道上遇到前面出車禍，兩個(gè)小時(shí)還動(dòng)不了，路邊大糞坑，加汗臭，加焦躁干渴，加無望，車內(nèi)開始罵娘，甚至推搡，就像一個(gè)火藥桶即將燃爆。這時(shí)，有個(gè)像來自另一世界的音樂聲漸漸放大，輕音樂《寧靜的湖畔》意外出現(xiàn)了，當(dāng)優(yōu)美旋律像帶著清涼的風(fēng)在整個(gè)車廂飄拂時(shí)，剛才的喧鬧似乎被鎮(zhèn)住了，接下來繼續(xù)等待的一個(gè)多小時(shí)，音樂接著放，全車十分安靜，說話都悄悄的。這是我?guī)е醒霊蚯鷮W(xué)院七八個(gè)學(xué)生下鄉(xiāng)寫生親歷的一幕，是我讓學(xué)生把收音機(jī)音樂臺(tái)的聲音放大，但最后的效果還是出乎我意料，誰能說普通勞動(dòng)者不懂音樂？

那藝術(shù)（美術(shù)）又是什么？不查電腦、不問專家，聽聽孩子們?cè)趺凑f。

老師：美術(shù)是什么，你們能形容嗎？（靜默片刻）

生1：像一朵花，一朵奇特的花，可以想什么就畫什么。

生2：對(duì)，它也是能讓我平靜的花。

生3：是太陽花，五彩的、明亮的、美麗的。

生4：是我心情的花，能表達(dá)歡喜和悲哀。

生5：快樂花，我畫畫就快樂。

生6：可以夢(mèng)想，可以畫出夢(mèng)想的花。

生7：是神奇的，是能變幻的，像魔術(shù)一樣。

生8：是像云一樣的花，畫著畫著就帶我飄起來了。

前面兩個(gè)例子，一是說明藝術(shù)來自生活，來自對(duì)美的向往，一是說明人人都可以欣賞藝術(shù)，獲得藝術(shù)給予的撫慰和鼓勵(lì)，也說明藝術(shù)的本源和功利無關(guān)，和身份無關(guān)，而孩子們的答案很抽象，但把藝術(shù)屬于精神領(lǐng)域的和情感與心靈相通的本質(zhì)說得很到位。

問題是至今很多人仍把藝術(shù)僅僅看作是唱歌、跳舞、畫畫的技能或是娛樂，這其實(shí)是看低了藝術(shù)。

我們?cè)谶@里要強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)作為人類最美麗的精神財(cái)富，也被認(rèn)為是離功利最遠(yuǎn)的人類最后的精神家園。如果沒有精神追求，不論個(gè)人還是社會(huì)都會(huì)淪為物質(zhì)利益的奴隸，后果將不堪設(shè)想。今天，普遍的情況是對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)教育的認(rèn)識(shí)與重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代的要求，因此，我來這里不是談理論經(jīng)驗(yàn)，而是來呼吁的。

二、藝術(shù)教育的功能

1999年教育部正式明文規(guī)定，中國(guó)在義務(wù)教育階段，藝術(shù)科目要作為重要的人文學(xué)科，任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心智開發(fā)，真、善、美的啟迪和參與全面素質(zhì)的培養(yǎng)。因此出于功利的畸形推崇和出于功利的漠視甚至取消都是對(duì)美育功能的消減。

過去較多強(qiáng)調(diào)潛能挖掘、右腦開發(fā)、創(chuàng)意培養(yǎng)等造就人才的功能。這沒有錯(cuò)，但為了得到支持仍或多或少著眼于成功學(xué)的功利導(dǎo)向。藝教產(chǎn)業(yè)化、貴族化，考級(jí)、比賽泛濫的旗號(hào)都是造就精英人才?

我說的是面向數(shù)以億計(jì)的孩子的普及藝術(shù)教育，最簡(jiǎn)單的功能就是讓孩子有自信、有快樂、有愛。說說簡(jiǎn)單，其實(shí)是健康人格的基礎(chǔ)，而且不是知識(shí)和口號(hào)就可以達(dá)到的，藝術(shù)本身有動(dòng)之以情的多姿多彩的特點(diǎn)，藝術(shù)教育新的理念是要尊重個(gè)性差異、倡導(dǎo)多元評(píng)價(jià)、鼓勵(lì)暢想和獨(dú)立思考，自然會(huì)讓孩子，特別是條件不好的孩子獲得應(yīng)試考試得不到的對(duì)自己的重新發(fā)現(xiàn)。

例：我們推行“蒲公英行動(dòng)”——這是為邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)普及藝術(shù)教育的行動(dòng)，開始得不到支持，因和升學(xué)考試無關(guān)，最后學(xué)校大大改變看法。校長(zhǎng)說，那些上課挨罰、回家挨揍、逃學(xué)厭學(xué)（上不完初中就出來打工）的孩子因?yàn)槲覀兺茝V的和當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)結(jié)合的美術(shù)、音樂、舞蹈課而把學(xué)校當(dāng)作最開心、最有吸引力的地方，別的功課也用心了。因?yàn)闀r(shí)間有限，在這里無法一一講述親歷的動(dòng)人的故事，但我永遠(yuǎn)忘不了孩子們臟臟的小臉上那一雙雙閃光的、透著自信和渴望的、純凈的眼睛。只因?yàn)槲覀兛隙?、夸贊了他們用稻草、樹皮、泥巴、石子做的充滿原生態(tài)魅力的“作品”，給了他們其他地方得不到的尊重和鼓勵(lì)。對(duì)給點(diǎn)陽光就燦爛的普通孩子，有6000萬留守兒童的中國(guó)，這就是陽光。

普及藝術(shù)教育就是要播下愛和美的種子，令他們感受到藝術(shù)讓世界也讓自己變得更美好，讓他們得到“我不一定比你好，但我和你不一樣”的自信。應(yīng)試教育和所謂公平的考試都無法達(dá)到藝術(shù)那可以溫暖心靈、各美其美的公平。

有個(gè)拉丁美洲國(guó)家，經(jīng)濟(jì)落后，孩子被散養(yǎng)，治安問題嚴(yán)重，后來他們得到公益贊助，推廣音樂教育，組織普及的交響樂隊(duì)，讓平時(shí)拿棍棒打群架的手改為拿起弓弦拉出優(yōu)美的樂曲。一兩年過后，世界被他們社會(huì)面貌的改變驚呆了，這樣的例子很多。即使像美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家，如果他們不普及音、舞、美、體，讓叛逆期過盛的荷爾蒙找到出口，他們的社會(huì)問題肯定比現(xiàn)在嚴(yán)重得多。

教育被認(rèn)為是給予人們更多平等機(jī)會(huì)的法寶，而我認(rèn)為普及藝術(shù)教育才能讓更多弱勢(shì)群眾身心受益，從而有內(nèi)心動(dòng)力去爭(zhēng)取平等。將來這個(gè)世界將屬于高感性能力的族群，既訴諸情感又強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新思維的、新型的藝術(shù)教育必將為第三世界的發(fā)展進(jìn)步做出更多的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，前提是從領(lǐng)導(dǎo)層到整個(gè)社會(huì)都要有這樣的遠(yuǎn)見。

三、中國(guó)藝術(shù)教育的特殊擔(dān)當(dāng)

我是因?yàn)閼n慮才強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題。

一個(gè)偉大的民族，有那么豐厚的歷史積淀，有那么瑰麗的文化藝術(shù)遺產(chǎn)，改革開放了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，反而淡了精神追求，少了民族自豪感，弱了開拓創(chuàng)新意識(shí)，而且已影響到價(jià)值觀、人生態(tài)度的各個(gè)方面。

如果藝術(shù)教育繼續(xù)成為應(yīng)試教育的附庸，或被功利綁架，它就不能以感化、滲化、潛移默化的方式，讓孩子體驗(yàn)、感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像母乳和血脈對(duì)我們的滋養(yǎng)。

設(shè)想一個(gè)孩子自小對(duì)故土鄉(xiāng)情無留戀，對(duì)童年生活無幸?；貞洠瑢?duì)自己國(guó)家民族的優(yōu)秀文化無自豪之情，那么愛國(guó)就只是一句口號(hào)。一個(gè)沒有自己文化底蘊(yùn)和審美修養(yǎng)的人，到哪里都沒有與別人在高端平等交流的底氣。官再大、錢再多，你的脊梁骨也是塌的。

在國(guó)外，有些情況正好相反，法國(guó)漢學(xué)家家中的藏書數(shù)以千計(jì)，一半來自中國(guó)，有不少文史哲學(xué)，作為大學(xué)老師的我都沒看過。當(dāng)我們電視在戲說、胡說紀(jì)曉嵐時(shí)，他卻在讀紀(jì)的《閱微草堂集》，在研究清史。在美國(guó)費(fèi)城博物館，里面展著被盜去的昭陵六駿中的二駿，雖然我看到會(huì)很憤慨，但館內(nèi)的莊重陳設(shè)，溫度、濕度無可挑剔，而我們的某些游客卻在他國(guó)和自己的文物上涂鴉，我只好嘆息。在日本，藏有不少中國(guó)文物，像南宋林楷的不少寫意人物畫，成了他們的國(guó)寶，而我們的寫意人物畫至今難超林楷 。

同樣在我國(guó)香港和臺(tái)灣，他們?cè)谒嚱讨蟹浅Ｖ匾晫?duì)地域文化和民俗民情的推崇，而且做得自然又充滿感情。我們大部分都上過美術(shù)音樂課，但大部分人回答不出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化和西方審美評(píng)價(jià)有何不同，為什么中國(guó)古漢語和書法是世界文化的瑰寶，為什么文人水墨和唐詩宋詞無與倫比，為什么中國(guó)藝術(shù)崇尚的天人合一、道法自然、追求意境的中華美學(xué)精神至今仍為西方仰慕和研究……

我們?yōu)橐龑?dǎo)孩子自由想象常借用畢加索、夏加爾他們的作品，這可以，但我們從《山海經(jīng)》、馬王堆帛畫、敦煌壁畫、《西游記》《牡丹亭》《聊齋志異》到民間藝術(shù)都是天上地下自由往來，人神鬼魅隨意穿越，其實(shí)東西方兩大文化藝術(shù)源流一直是此起彼伏、相互輝映，都是人類智慧的偉大創(chuàng)造，不能厚此薄彼。

實(shí)際上作為世界頭號(hào)大國(guó)的美國(guó)，凡是用武力當(dāng)世界警察的結(jié)果，大部分是以失敗告終的，而它通過文化藝術(shù)的軟實(shí)力，在全球幾乎無孔不入。對(duì)我們來說，研究如何在美術(shù)課中用先進(jìn)的教學(xué)理念詮釋傳統(tǒng)精神，探索中國(guó)自己的教學(xué)方法，讓廣大學(xué)生（不只是未來的美術(shù)家，也包括未來的企業(yè)家、科學(xué)家、政治家及各種崗位的中國(guó)公民）能自然地親近傳統(tǒng)根基、提高審美修養(yǎng)，才能承擔(dān)傳承和開拓的雙重使命，才能在世界文化多樣性的大潮中保持自己的獨(dú)特性，也才能在文化上享有和世界平等交流的地位。

在這里我要說，真正的希望是一直無私地奮斗在教學(xué)第一線的藝教老師，是他們的行動(dòng)和追求感動(dòng)和教育了我，期待下一次論壇有更多他們的聲音。