不可失去的仁慈
——對教師仁慈的反思

河北師范大學(xué)教育學(xué)院 蔡辰梅

不可失去的仁慈
——對教師仁慈的反思

河北師范大學(xué)教育學(xué)院 蔡辰梅

教師面對的是童心，所以教師的職業(yè)比其他任何職業(yè)都更需要慈悲仁愛之心，更需要善良質(zhì)樸之心，唯有如此，童心才能得到最好的保護(hù)和滋養(yǎng)，教育才能真正成為育心養(yǎng)德的過程。然而，反觀現(xiàn)實，勢利之師、冷漠之師、暴戾之師常常令教育失去了本應(yīng)有的美好，甚至變得面目可憎。因此，善良而仁慈的老師才更加被人期待，更顯珍貴和稀缺。并且，對于教師而言，仁慈并非固有的德性，隨時有可能失去，需要持續(xù)修養(yǎng)才能始終葆有。

一、失去仁慈的教師意味著什么？

當(dāng)教師失去仁慈，兒童的心靈就會受到傷害，教育的德性就會受到傷害。

仁慈是一種柔軟的力量。“上善若水”，“至柔者至剛”，恰恰是這樣一種力量，最能夠觸動學(xué)生的內(nèi)心。教師的仁慈具體表現(xiàn)為教師的“惻隱之心”，教師能夠同情和體諒學(xué)生內(nèi)心的感受，能夠敏感地知道學(xué)生內(nèi)心的自卑或者羞愧，能夠用自己的語言和行動化解學(xué)生的尷尬處境，能夠不露痕跡地保護(hù)學(xué)生的自尊。而失去了這種柔軟的體諒之心，教師的內(nèi)心就會是一種冰冷而堅硬的狀態(tài)，學(xué)生的喜怒哀樂都會被漠然視之，對待學(xué)生的語言和行為都會變得簡單而粗暴?！拔覀兊墓ぷ?，就其本身的性質(zhì)和邏輯來說，就是不斷地關(guān)心兒童的生活。請你任何時候都不要忘記：你面對的是兒童極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！边@種心靈之間的接觸恰恰需要以仁慈為橋梁才能夠達(dá)成。

失去仁慈的教師，失去了“推己及人”的能力。此時的教師，將無法站在兒童的處境中去理解他們的動機(jī)，理解他們的思維，體會他們的感受。于是，輕易出口的諷刺，輕易實施的責(zé)罰，都會成為粗暴的傷害。如此，教師也會從一個令學(xué)生尊敬的人，變?yōu)榱顚W(xué)生恐懼的施暴者。失去了理解和體諒，教師往往將自己置于學(xué)生的對立面，師生關(guān)系從原本應(yīng)有的友好親愛而變得生疏敵對，這種關(guān)系基調(diào)的轉(zhuǎn)變，令教育失去最重要的基礎(chǔ)。因為一個失去了仁慈的施暴者，在某種程度上已經(jīng)取消了自己教育者的資格。

失去仁慈的教師，會令教育過程淪為粗暴的反教育的過程，釀成教育的悲劇和災(zāi)難。因為，失去仁慈的教師便失去了對更美好教育的追求之心，仁慈包涵著對世界的一種積極而美好的理解，往往抱定一種樂觀向上的信念，往往期待著每一個人都能達(dá)到一種人生的最好狀態(tài)。而失去了仁慈之心的教師，往往會變得狹隘、平庸、苛刻、消極，將處于一種灰暗的道德情感色彩之中，而他看到的他人和世界也將變得灰暗。于是，他對待他人和世界的方式也將變得消極灰暗。這樣的教師會糾纏于學(xué)生的小小惡作劇，會將學(xué)生的無意行為視為故意作對，會對學(xué)生的錯誤夸大其詞，會對學(xué)生的違紀(jì)行為“大打出手”。失去仁慈的心，往往會令教師武斷地處理教育情境中的問題，無情地面對學(xué)生的請求，從而使教育過程變質(zhì)，釀成悲劇。

二、教師因何失去了仁慈？

按照孟子的思想，善良仁愛之心應(yīng)該是每個老師固有的倫理品質(zhì)。然而，事實上，很多老師在不知不覺之間丟失了善意和本心，變得不再是那個讓學(xué)生敬愛也讓自己敬重的仁師，這種改變既有環(huán)境之過，也有自我之責(zé)。

（一）功利心對同情心的侵蝕

如同“惻隱之心，人皆有之”一樣，理性算計同樣是人性的一部分，教師也概莫能外。當(dāng)成績成為一級級的逼迫，學(xué)生在很多教師眼里也就被抽象為一個個的分?jǐn)?shù)。此時，學(xué)生不再是人，而是工具，是實現(xiàn)特定目的的工具，而教師的仁慈之心也在欲望的誘惑下蒸發(fā)，剩下的只有功利性的算計。而作為數(shù)字被衡量的學(xué)生很容易被隨意處置。因為把學(xué)生作為一個人來對待是一件很困難的事情，要做到這一點，不但需要深刻理解一系列人生觀的問題，而且要求教師花費很多精力和時間，因為要做到這一點就不容許漫不經(jīng)心、膚淺地對待人。尊重每個學(xué)生，把每個學(xué)生看做一個人，是一件復(fù)雜的工作，它需要教師的智慧和良心?！倍F(xiàn)實的功利往往令教師難以把學(xué)生作為完整的人對待，同情的心變?yōu)槔淠男?，欲望令人心變得堅硬。而教育?dāng)中需要一種柔軟的東西，冰冷和堅硬的教育氛圍失去了應(yīng)有的力量。

（二）成人世界對兒童世界的輕視

在小學(xué)階段，年齡的幼小，一方面使得成人世界與兒童世界的差別巨大，令成人不僅難以真正理解兒童，還往往對兒童形成誤解；另一方面，兩者之間存在著明顯的強(qiáng)與弱的差距，令兒童世界難以和成人世界抗衡，很多時候只能被動承受來自成人世界的對待。在教育過程中，教師代表的是成人世界，而且是以成人世界的權(quán)威者出現(xiàn)在學(xué)生面前的。教師的自我中心和自以為是，往往使其對兒童不屑一顧，這種傲慢和輕視往往令其失去仁慈和敏感，令兒童受到誤解甚至傷害。

法國作家尚貝·戈西尼曾經(jīng)寫過一篇微型小說，小說講述了這樣一個故事：在老師的生日來臨之前，幾個小伙伴悄悄地湊錢準(zhǔn)備給老師買一個“很棒的生日禮物”。他們絞盡腦汁想著買什么禮物更合適，并且不超過他們的5207個法郎。他們費盡周折為老師買了一個彩色泥塑的玩具兵。為了決定由誰把禮物送給老師，幾個小伙伴竟然打了起來。最后通過扔硬幣的方法決定了送禮物的人選。負(fù)責(zé)送禮物的克羅戴爾一個晚上都沒有睡覺，生怕玩具兵從床頭柜上掉下來。第二天，上課了，克羅戴爾把玩具兵放在課桌里，想象著自己給老師獻(xiàn)禮物的情形，“老師準(zhǔn)會高興，說不定還要親親他呢！老師又要臉紅了，因為老師高興的時候總會臉紅，可好看了，差不多就和我媽媽一樣好看?！笨墒?，讓孩子們意想不到的是，在第二天的課堂上，老師發(fā)現(xiàn)了克羅戴爾課桌里的玩具兵，并且認(rèn)為他不認(rèn)真上課而沒收了，并且揚言“早就告訴過你們，不要把這些討厭的東西帶到學(xué)校里來！這個，我沒收了，下課以后來拿，等會兒再跟你算賬！”小說的結(jié)尾是，孩子們想去玩具店把玩具兵退掉，可是克羅戴爾在玩具店門口摔了一跤，玩具兵碎了。

這個故事場景那么熟悉，幾乎每個教室里都會發(fā)生類似的教師沒收學(xué)生東西的問題。老師們很多時候根本不屑知道那個沒收的“小玩意兒”對于孩子們意味著什么。這個故事中，破碎的玩具兵隱喻著孩子們破碎的心，老師根本沒有給孩子們解釋的機(jī)會，根本不會意識到自己有可能誤會孩子。教師在面對兒童的時候自信得近乎狂妄，其實，兒童的世界是一個值得我們敬畏的世界，那個世界單純地令我們無地自容，善良得令我們淚流無聲?？墒钦沁@種高高在上，自以為是的對待兒童的態(tài)度令我們變得粗俗而又冷酷，輕易就傷人，輕易就將美好粉碎了。

（三）偏見對正見的遮蔽

教師的仁慈不僅僅是一種單純的教育情感，教師是否能夠仁慈地對待學(xué)生還受到其頭腦中的觀念意識的影響。教師如何理解兒童、如何理解教育、如何理解師生關(guān)系，所有這些都會影響到其對待學(xué)生的態(tài)度。

在教師的觀念中，因為種種偏見的存在，將各種標(biāo)簽貼在兒童的身上，偏見令人變成物，師生之間的“人道關(guān)系”變成“官僚的、冷漠的關(guān)系”。而這種偏見冷漠的不僅僅是教師與單個學(xué)生之間的關(guān)系，還影響著學(xué)生集體對待個別學(xué)生的態(tài)度和方式，從而令這個學(xué)生處于一種冷漠的環(huán)境之中而備感絕望。這樣的體驗對于一個弱小的兒童而言幾乎是難以承受的，而結(jié)果也往往是災(zāi)難性的。這種絕望往往會演變?yōu)橐环N仇恨，而這種仇恨會彌散到整個學(xué)校生活甚至整個社會，從而在幼小的心靈中埋下可怕的“反社會”的意識和傾向。

“近佛者可為師”，教師的仁愛慈悲是其固有的職業(yè)屬性，失去這樣的內(nèi)核，教師便失去了可親可敬的形象，失去了可愛可貴的情感依戀，失去了可崇可仰的信念寄托。教師不能失去仁慈，那是這一職業(yè)最動人的特征，那是他們的學(xué)生們最深的記憶和眷戀。