電影《天上的戀人》的詩意啟蒙

李曉琴

[摘 要] 電影《天上的戀人》根據(jù)廣西著名作家東西的中篇小說《沒有語言的生活》改編而成，以其唯美的詩意風(fēng)格被日本觀眾評(píng)為“最美麗的愛情故事”。該片在物欲橫流、浮躁功利的時(shí)代，顯得尤為質(zhì)樸純美，導(dǎo)演蔣欽民將現(xiàn)代元素的電影音樂與空靈神秘的自然村落混合，向觀眾展示了寧靜秀麗的鄉(xiāng)間景色。影片用特殊的生活詞語演繹兩性間純真的情愛，在渲染廣西地區(qū)“天人合一”自然風(fēng)情的同時(shí)，抒寫了至善至美的人性及中華民族傳統(tǒng)的人倫觀念，譜寫了一曲情真意切的詩意贊歌。

[關(guān)鍵詞] 《天上的戀人》；人性美；詩意啟蒙

電影《天上的戀人》自2003年上映以來，引起了日本觀眾的廣泛關(guān)注，蔣欽民導(dǎo)演憑借這部作品榮獲第15屆東京國際電影節(jié)“最佳藝術(shù)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。影片主要講述了在廣西臨近懸崖的小山村中發(fā)生的純美愛情故事。男主人公王家寬在九歲時(shí)因村中鞭炮廠爆炸被炸聾，他的父親王老炳因獵槍走火不幸致雙眼失明，外地啞女蔡玉珍因在此地尋找哥哥借住在王家，三位身體不同部位殘疾的人組成了一個(gè)特殊的家庭。家寬愛上了村中最漂亮的姑娘朱靈并展開瘋狂追求，然而朱靈卻愛上了村里配種站的張站長并珠胎暗結(jié)，但張站長卻被山下的現(xiàn)代生活所吸引拋棄了朱靈。深愛家寬的玉珍一直默默地支持著家寬，并將自己的房間改成新房，給朱靈留言說：“家寬認(rèn)你的孩子。”朱靈被玉珍的善良、純真所打動(dòng)，她覺得善良的玉珍和家寬才是最合適的一對(duì)，毅然地拉起紅氣球，消失在群山之中。影片以玉珍的旁白作為結(jié)尾，她堅(jiān)信紅氣球?qū)⒅祆`帶到了能使她幸福的地方。這部影片沒有和傳統(tǒng)農(nóng)村題材影片一樣被封建愚昧籠罩，而是深含人文思想，傳達(dá)一種積極向上的精神，再加上空靈優(yōu)美的自然環(huán)境，整部影片如同一幅充滿詩意的畫卷。

一、淡化感官刺激，展示至美人性

如果說原著《沒有語言的生活》是直面人性的殘缺、批判人性的丑惡，那么電影《天上的戀人》便是用鏡頭語言展現(xiàn)人性的至善至美，謳歌人性的純美。影片將故事定焦在平凡山區(qū)的百姓身上，用細(xì)膩質(zhì)樸的鏡語描繪桂南地區(qū)的自然風(fēng)情，抒寫中國傳統(tǒng)倫理之美。

（一）至純至善的人性之美

《天上的戀人》是一部主要圍繞王家寬、朱靈、蔡玉珍、張站長四人之間的愛情糾葛展開的純愛影片。在表現(xiàn)兩性之間的糾葛時(shí)，如果采用大喜大悲式的影視畫面來凸顯人物性情，就顯得太過嘈雜、粗魯，所以導(dǎo)演蔣欽民運(yùn)用自然和諧的手法，在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中反映人物的品性。作為一部情感電影，激情纏綿的情節(jié)必不可少，若是情愛鏡頭泛濫的話便影響了整部作品的清新風(fēng)格，所以影片在處理這一情節(jié)時(shí)，淡化了感官刺激。比如張站長與朱靈在懸崖邊的壁畫前偷嘗禁果，鏡頭卻定焦在唯美的山間風(fēng)景；張站長趁姐姐外出未歸，半夜去找朱靈親熱，影片也僅僅輕描淡寫，鏡頭一掃而過；拍攝王家寬在玉米堆上試圖親近朱靈這一情節(jié)時(shí)，影片也遮掩式地對(duì)其進(jìn)行了簡略。這樣的拍攝技巧及敘事手法既保持了影片的純美風(fēng)格，又彰顯了人性中的七情六欲，將情與理融于人性之中。誠如古人所言：“一片冰心在玉壺”，超越了自私、偏執(zhí)和仇恨的愛情，更能體現(xiàn)出愛情的真摯與博愛。

蔡玉珍在影片中是一位細(xì)膩溫柔、端莊穩(wěn)重、純真善良的啞女，因?qū)ふ腋绺缭谕跫覍捈視簳r(shí)落腳。她雖不能用語言來表達(dá)對(duì)家寬的愛，卻用行動(dòng)處處維護(hù)、支持著他。玉珍能聽、能寫卻不能說，家寬能說卻不能聽、寫，兩人間的交流可謂是一種精神上的交流。玉珍雖愛慕家寬，卻擁有一個(gè)少女的內(nèi)斂與矜持，為了家寬與朱靈的幸福，她寧愿放棄向家寬表達(dá)自己的情感。在整部影片中僅有兩場玉珍與家寬曖昧的情節(jié)：家寬給玉珍送來一兜盛開的桂花，卻不慎將花撒落在地上，兩人撿桂花時(shí)雙手無意間碰撞，在曖昧中體現(xiàn)了玉珍的朦朧情意；家寬得知朱靈懷孕后離家出走，玉珍穿著“找家寬”的衣服四處尋找，之后家寬帶著一掛鞭炮回家并且在身旁點(diǎn)燃，看到家寬如此傷心，玉珍激動(dòng)地從背后擁抱了他，并且喊出了“家寬”。

玉珍身上體現(xiàn)了超越世俗功利的情感，她象征著道德化的主體，雖然身體殘疾卻擁有崇高的靈魂和完美的人格。

朱靈是一位率真質(zhì)樸、大膽叛逆的女性。她敢于挑戰(zhàn)封建觀念，與村中配種站張站長相愛并偷嘗禁果，但兩人的戀情卻遭到張姐姐的反對(duì)。張站長因向往山下的生活被調(diào)往縣城，朱靈在這時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己已懷有身孕，擁有女性自尊的她卻不愿向張家低頭，獨(dú)自留在山村。她自愧已經(jīng)失身，無法回應(yīng)家寬的表白。在看到玉珍為家寬的真情付出，特別是為自己和家寬布置的新房時(shí)，她感動(dòng)得流下了眼淚。受到玉珍高尚品格的感染，她最終選擇成全玉珍和家寬，自己隨著紅氣球飄走。在真情的感召下，朱靈實(shí)現(xiàn)了心靈的自我救贖，這是人性中真、善、美的勝利。

王家寬是一位健壯、勤勞、孝順、忠誠的農(nóng)村青年。因耳聾又是文盲，與人交流十分困難，但這些缺陷并沒有對(duì)他樂觀的心態(tài)及對(duì)愛情的執(zhí)著有絲毫影響，他用質(zhì)樸又浪漫的行為向朱靈表達(dá)著他的愛意：他幫朱靈家換上時(shí)尚漂亮的玻璃瓦；給張站長家送水，讓他幫自己給朱靈寫封情書；讓玉珍教會(huì)他寫“朱靈”，并興奮地將朱靈的名字寫在紅氣球上放飛；帶著父親和玉珍在朱靈家門前唱山歌求婚，直唱了一天一夜將嗓子唱?。获W著朱靈在林間打桂花；等等。這些鏡語都含蓄而意圖明顯地表達(dá)了家寬的內(nèi)心情感，向觀眾展示了一位憨厚老實(shí)、樂觀向上、充滿活力的個(gè)性青年。

（二）盡善盡美的人倫之和

中華民族傳統(tǒng)的家庭倫理觀念強(qiáng)調(diào)父慈子孝、兄友弟恭。我們所生存的社會(huì)是由一個(gè)個(gè)的家庭單位所構(gòu)成的，而維護(hù)一個(gè)家庭的秩序需要倫理道德的約束，這就更加強(qiáng)調(diào)血緣之間的相互幫襯與扶持。中國家庭講究家和萬事興，以和為貴，《天上的戀人》向觀眾展現(xiàn)的就是盡善盡美的人倫之和。

《天上的戀人》為觀眾展現(xiàn)了殘疾家庭和睦共處的生活狀態(tài)。導(dǎo)演蔣欽民從細(xì)微處出發(fā)，見微知著，用家庭生活的常態(tài)來展示人倫之美。由王家父子和玉珍組成的特殊家庭，一起合作燒火做飯，一起給家寬準(zhǔn)備彩禮，一起下田做工，一起唱山歌為家寬求婚，特別是三人在交流時(shí)，啞女玉珍用動(dòng)作來闡述自己的家庭情況，再經(jīng)由聾子家寬將她的動(dòng)作形容給盲人父親，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都充分展現(xiàn)了這個(gè)家庭的和諧與關(guān)愛。王老炳是一位慈祥、厚道的老者，雖因獵槍走火不慎致眼瞎，卻依然勤勞、心善。在影片中處處彰顯他作為父親的慈愛，對(duì)玉珍如同親生女兒般疼愛，對(duì)兒子王家寬更是處處關(guān)愛體貼。為了給兒子一個(gè)完整的家庭，他先是給兒子介紹了個(gè)寡婦，在得知兒子愛慕的是朱靈后，帶著一家人在朱靈家門前唱山歌求婚，“扯塊白布來遮臉”，為了兒子把歌唱。毫無疑問家寬是孝順的，自父親失明后他幾乎包攬了家中所有的家務(wù)，并成為家中的唯一勞動(dòng)力。玉珍的到來為這個(gè)殘缺的家庭帶來了全新的氣氛，她是為了尋找哥哥才來到這個(gè)地方的，以賣毛筆的形式四處打探哥哥的消息，這一行動(dòng)的初衷就體現(xiàn)了親情的可貴。玉珍的勤勞、善良獲得了王家人的全力認(rèn)可，逐步融入了這個(gè)失衡的家庭，而王家也讓自小失去父母并離散哥哥的玉珍感受到了家庭的溫馨，找到了心靈的棲息地。這個(gè)特殊家庭里的三個(gè)人雖各有殘缺，卻可以取對(duì)方的長處來彌補(bǔ)自己的缺陷，用樸實(shí)、真摯和寬容的心態(tài)構(gòu)建和諧的家庭，傳承與發(fā)揚(yáng)了中國傳統(tǒng)人倫之美。

二、淡化戲劇沖突，展示詩意情調(diào)

《天上的戀人》這部影片中沒有錯(cuò)綜復(fù)雜的故事情節(jié)，沒有跌宕起伏的戲劇沖突，沒有宏偉繁雜的情景場面，也沒有標(biāo)新立異的思想深度。導(dǎo)演僅僅采用散文化的敘述手法，對(duì)日?；顖鼍斑M(jìn)行輕描淡寫，彰顯了人與自然之間“天人合一”的審美情趣，于平淡中顯示詩意情調(diào)。

（一）輕描淡寫情感交叉沖突

電影運(yùn)用蒙太奇的手法對(duì)情感交叉沖突進(jìn)行輕描淡寫，給觀眾留下了足夠的想象空間，保持了影片清新純美的風(fēng)格。影片中沒有跌宕起伏的故事情節(jié)及戲劇沖突，在玉珍這一清純、陌生的少女來到王家之后，導(dǎo)演并沒有用重筆墨抒寫感官上的刺激，讓觀眾產(chǎn)生獵奇心理，而是讓玉珍融入王家，成為王家的一分子。影片在處理家寬與玉珍之間的情感交叉時(shí)，回避兩人之間的正面情感表達(dá)，在一家人的相處中，觀眾只能看到他們?nèi)缤置冒愕南嗵幠Ｊ?。玉珍?duì)家寬發(fā)乎情卻止乎禮，在言行舉止上絕不越雷池半步，在情感表達(dá)上也僅僅從側(cè)面流露。這樣的處理手法雖減弱了故事的豐富性，卻給觀眾一種純愛的朦朧美。

影片在處理多角情感交叉沖突時(shí)，沒有按照一貫的故事性延展要求：讓張站長、家寬、朱靈、玉珍之間進(jìn)行你死我活的攻擊，增加影片的戲劇性。導(dǎo)演并沒有將敘事的訴求點(diǎn)放在情感沖突上，影片中僅有的明爭暗斗是張站長利用家寬文盲的缺陷幫他給朱靈寫情書，卻在情書的最后署上自己的名字，玉珍在知道真相后，卻因身體缺陷無法告訴家寬，無奈下目睹了誤會(huì)的發(fā)生。在家寬得知朱靈懷孕后，雖痛苦萬分，也僅僅失蹤了幾天，自己安靜療傷，之后便返回家中正常生活，與朱靈之間也和以前一樣和諧相處。玉珍和朱靈雖然是傳統(tǒng)意義上的情敵關(guān)系，但因二者的善良并沒有任何正面矛盾沖突。相反，因玉珍的包容、博愛、含蓄，她處處為家寬和朱靈的結(jié)合貢獻(xiàn)自己的力量，不僅幫家寬向朱靈唱山歌求婚，還將自己的房間布置成朱靈與家寬的新房。面對(duì)如此大度、善良的玉珍，朱靈最后選擇了逃避，她將幸福留給了家寬和玉珍。導(dǎo)演用非戲劇性的手法來淡化情感交叉沖突，省略了一切可以省略的旁枝末節(jié)，僅僅保留故事的主干。比如影片省略了玉珍如何尋找哥哥；家寬離家出走是去了哪里；朱靈隨著紅氣球飄走，最后飄向何方等情節(jié)。大片的留白增強(qiáng)了故事的張力性，豐富了觀眾的想象空間。

（二）一切景語皆情語

電影《天上的戀人》體現(xiàn)了廣西地區(qū)的人性美、自然美及風(fēng)俗美。用竹子搭建的房屋、崖壁上古老而神秘的畫卷、具有民俗風(fēng)味的山歌、滿樹飄零的桂花等，為觀眾呈現(xiàn)了遠(yuǎn)離功利世俗的世外桃源之景象。影片用生活化的手法，表現(xiàn)了桂西北地區(qū)寧靜秀麗的自然風(fēng)景及廣西人民的真誠淳樸，讓觀眾在喧囂嘈雜的現(xiàn)實(shí)生活中，感受到廣西山村詩意般的自然之美。

將影片散文化處理最常用的手法就是借景抒情，淡化戲劇矛盾沖突，突出影片的純美詩意。影片以紅氣球開頭，以紅氣球結(jié)尾，它帶來了玉珍卻帶走了朱靈，這個(gè)神秘的巨大紅氣球是從何處來，觀眾卻始終不得而知。王家三人為家寬在朱靈家門前唱山歌求婚時(shí)，具有濃郁的民俗化特色，整個(gè)求婚場面既具有現(xiàn)代的浪漫色彩，又擁有傳統(tǒng)的儀式化特色，影片并沒有直接表述王家人唱歌的專注，而是通過臺(tái)前食物的變化來間接反映時(shí)間的流逝，直至王家父子二人都唱到聲音沙啞才結(jié)束這場儀式。家寬得知朱靈懷孕后離家出走，玉珍劃著船在峽谷中到處尋找家寬，影片在處理這一情節(jié)時(shí)將脆亮而情濃的女聲山歌作為背景音樂，既突出了桂西北地區(qū)的山水秀美，又表現(xiàn)了廣西地區(qū)獨(dú)特風(fēng)格的民俗文化。朱靈與玉珍雖都是善良、勤勞的姑娘，卻有截然不同的性格。為了突出玉珍純美的品性，影片中她大多穿白色為主的淡雅服裝。而活潑開朗的朱靈作為山村的紅玫瑰，常常一襲紅裙，既時(shí)尚又漂亮，但是在片尾她即將離開山村時(shí)，卻換上了一套白色的裙子，顯示了她離去前的寧靜。影片的最后朱靈完成了心靈的回歸，隨著紅氣球消失在群山之中，紅氣球本來就不屬于這個(gè)山村，而朱靈向往時(shí)尚、現(xiàn)代的生活與紅氣球一樣并不屬于這個(gè)環(huán)境，她離去的方式既浪漫又蘊(yùn)含朦朧詩意。影片將民風(fēng)民情融入自然環(huán)境之中，正是生命存在意識(shí)在傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)。

總之，影片《天上的戀人》的主人公雖多為殘疾人，卻用他們樂觀的生活態(tài)度及質(zhì)樸純美的愛情，向觀眾傳達(dá)了積極向上的精神。電影在處理故事情節(jié)時(shí)運(yùn)用蒙太奇的手法，淡化了戲劇沖突及感官刺激，展示了至純至善的人性之美及盡善盡美的人倫之和，給觀眾呈現(xiàn)了一幅寧靜優(yōu)美、天人合一的詩意畫卷。

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