“健忘”的羚羊

山東 武 強

“健忘”的羚羊

山東 武 強

【原題呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫一篇不少于800字的文章。（60分）

生活在非洲草原上的羚羊是名副其實的弱者，它們每天都會被獅子、豹子、豺狼等猛獸追逐、獵殺，似乎每天都得提心吊膽地生活。但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，羚羊卻是草原上活得“最輕松愉快”的動物之一，它們一天中的絕大多數(shù)時光都能安靜地吃草、快樂地嬉戲，哪怕虎狼近在咫尺。

原來，羚羊是一種“健忘”的動物，對于自己被追殺的恐怖場景或同伴被捕殺的血腥場面，幾分鐘后它就能忘得一干二凈。接下來，它就像什么都沒有發(fā)生那樣，繼續(xù)悠閑地享受鮮嫩的青草。

要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意；②自擬題目；③除詩歌外，文體不限；④文體特征鮮明。

【寫作指導(dǎo)】

材料圍繞羚羊的生活習(xí)性展開，首先坦率承認(rèn)羚羊所處的弱勢地位和日常必須面對天敵，“提心吊膽”生活的狀態(tài)。其次，材料又借助“科學(xué)家”的“發(fā)現(xiàn)”，引出羚羊是草原上活得“最輕松愉快”的動物之一。這分明是借助權(quán)威之口證明羚羊的生活現(xiàn)實并不是我們想象的悲戚、苦惱、怨憤、甚至消極逃避，而是面對虎狼依舊可以做到“一天中的絕大多數(shù)時光都能安靜吃草，快樂嬉戲”。接著，材料依舊從“科學(xué)家”的角度揭開了羚羊快樂的“秘密”所在——健忘，即忘掉“追殺，恐怖和血腥”。

就這三部分的關(guān)系看，羚羊面對兇險生活的悠閑狀態(tài)和“健忘”的處理方式是這則材料的重心。據(jù)此，可提出良好的心態(tài)決定一切、坦然（樂觀、從容）面對生活中或人生中的困難挫折、去除約束自己的負(fù)擔(dān)、放下心靈包袱、活在當(dāng)下、在人生重大災(zāi)難面前學(xué)會放松心靈、讓人生、生活多些從容等等立意。當(dāng)然，這則材料也可以站在批判羚羊的角度和辯證看待羚羊的做法角度立意，比如提出居安更要思危，生于憂患、死于安樂，教訓(xùn)是不能忘記的和忘記該忘記的、銘記該銘記的等觀點，也是符合題意的。

比較有特點的題目如下：心若向陽，無謂悲傷；江山清空我塵土；云在青天水在瓶；忘卻苦痛，安然生活；我自靜默向紛華；何妨“健忘”且徐行；云淡風(fēng)輕，寵辱不驚；在沉重的生命里輕舞飛揚；身處險境，也要活得瀟灑；讓靈魂拍手作歌；喪鐘為誰而鳴；好了傷疤，可以忘了疼嗎；健忘者常悲，銘記者長樂等。

【學(xué)生佳作】

素履之往，愿行之也

劉倩雯

人生藉藉，塵世間不如意之事數(shù)不勝數(shù)，與其憂慮地等待死亡，不如放手讓自己簡單快樂——你若不殤，歲月無告。你若不動，風(fēng)又奈何？

人生常苦短，歲月多崢嶸。我只選擇：素履之往，愿行之也。

汪國真有言：“我不管前方是平坦還是泥濘，只要熱愛生命，一切都在意料之中?！笔堑?，我們的人生不會一路平坦，泥濘總會遍布腳下，與其悲天憫人或怨天尤人，都不如熱愛生命更為真切。素履之往，努力生活。在動蕩的民國時期，社會變遷，戰(zhàn)爭四起，人人自危，可張充和卻優(yōu)雅地走過。當(dāng)國運顛簸、人人自危之時，她的姐妹先后嫁與政要，她卻獨善其身，從未身陷歷史的漩渦。她奔赴美國，把家園的戰(zhàn)火、姐妹的不幸、時代的不安，統(tǒng)統(tǒng)放在心底。她知道，悲傷哭泣代表不了什么，要拯救自己的命運，就要盡己所能的努力生活。于是，她以柔弱的肩膀，在國外扛起傳播中華傳統(tǒng)文化的大旗，終成民國絕響。

張充和的人生算不得平坦，可她從容邁出泥濘，踏步芬芳；她一生傳奇，歷經(jīng)滄桑，始終簡單純粹，所以快樂生活。試想，若她終日惶惶，心忙生計，又哪里有民國的絕響？面對紛雜世間，縱苦難重重，也要熱愛生命、笑對生活，這才是我們最應(yīng)該追求的生活。

素履之往，優(yōu)雅生活?！拔铱催^那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。”梭羅與自然為伍，兩年間獨居山間，他看慣了塵世的喧囂，忘卻失望孤獨而邁進自然。隱逸的生活充滿風(fēng)險，他卻始終“素簡至上”，不畏嚴(yán)冬；因為他深知，積極而詩意地活在當(dāng)下，春天自會到來。

他忘卻一身煩惱，拒絕塵世的束縛。他在華爾登湖畔漫步的背影，濃縮成一個時代的信仰。他簡單，所以他優(yōu)雅；他忘卻，所以他幸福。

素履之往，自由生活。王國維先生說過：“人生只似風(fēng)前架，歡也零星，悲也零星，都作蓬江點點萍?！笔堑?，人生一世，草木一秋。我們于塵世間，不過是一次短暫的旅行；人生終將化為塵土。既然如此，為什么不笑走完這人生呢？泰戈爾說：“如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。”一味被憂慮、痛苦所要挾，又怎會領(lǐng)悟“旅行的意義”呢？

自由生活，是對現(xiàn)實生活苦難的一種超脫?？嚯y、挫折都是正常的人生歷程，如果我們因此而“心為形役”，最終只能是遺憾終生。正如一位智者告誡的那樣：“我們走了很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，以至于忘記了為什么出發(fā)。”

清人有言曰：“素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗?！毿性敢?，志兮四方?！蔽乙灿兴芈囊浑p，愿踏過人世間所有紛擾。

【教師點評】這是一篇頗具理智而又不乏浪漫氣息的說理文章。作者以總分總的論證結(jié)構(gòu)經(jīng)營全文，可為完整清晰；三個層次選用三個主要歷史人物，附帶其他名人論述，內(nèi)容上關(guān)涉古今中外，方法上注重事實道理和正反結(jié)合，材料典型而有代表性，論證翔實而有邏輯性。這充分體現(xiàn)了作者駕馭文章、機辯說理的論證能力。題目“素履之往，愿行之也”，頗有攝人心魄之勁道；文末點明出處，足見作者文學(xué)素養(yǎng)的深厚，又可窺見作者素潔生活的輕盈灑脫、自信優(yōu)雅之態(tài)。

摘卻荊冠，優(yōu)游生活

張偉英

在《新約全書·馬太福音》第十五章中，記載著耶穌被人釘在十字架上、頭上被戴上荊棘編織的帽子的悲慘故事。從那時起，荊冠就成了人們所遭受的巨大苦難的象征。數(shù)千年來，有無數(shù)人會常常想起那個遭受苦難、令人敬仰的偉大靈魂。

然而，我們有誰愿意在生活中真的像耶穌一樣，悲苦的活著呢？

羚羊無法創(chuàng)造力抗虎狼的神話。面對殺戮與追逐，羚羊沒有惶惶不可終日，而是以自己獨特的生活智慧啟迪我們：摘卻荊冠，忘記苦痛，優(yōu)游生活。

摘卻荊冠，釋然痛苦，忘記那些摧殘怨恨，才能優(yōu)游生活。

陀思妥耶夫斯基曾言：“我擔(dān)心生命配不上所受的苦難?！彼脑捓?，流露出對苦難的無限感激和釋然。故友的拋棄，愛人的離世，當(dāng)局對他實行禁言乃至禁足的惡令，如荊棘的王冠緊緊地箍住他，讓他痛苦不堪?？墒撬怨P為矛，鞭撻黑暗，用對人類的傷懷化解自身的不幸，終于有所建樹于文壇。試想，如果他只沉溺在一時的苦哀而無法釋然，怎么有《罪與罰》中“人必須記住罪而忘卻罰”的救贖之聲呢？

摘卻荊冠，拋棄煩惱，舍下那些中傷怒斥，才能清凈灑脫。

弘一法師悟道時吟出“華枝春滿，天心月圓”的傳世名偈，正如他自己拋棄憂愁遁入空門一樣清凈人心。他年輕時就對佛法頗有造詣，面對顛沛無著的眾生苦難，面對頑固守舊的學(xué)究為“功利”之名的詈罵，先生斬斷萬千煩惱絲而遁入空門。這不是躲避消極之態(tài)，而是摘除束縛心靈的荊冠，讓才思盡情飛揚，普度水火眾生，了卻身心繁冗與惱恨。正如他所言：“人褊急，我受之以寬宏；人險仄，我?guī)е蕴故帯！?/p>

建筑家梁衡說：“生命本來無所謂意義，精神也無所謂高尚鄙俗，總是在追求一個目標(biāo)的時候方顯出它的成色來?！焙胍环◣熯x擇在那個凄風(fēng)苦雨帶來重創(chuàng)的時代拋棄煩惱、舍棄中傷、磨洗靈魂，這才是他最后能成為為人們所景仰的高僧的因由所在。

荊冠，是縛住心靈的苦痛與磨難，是阻止人優(yōu)游安然的魔法與符咒。人們要想獲得平和人心，入得沉靜之境，優(yōu)游生活，就必須將其摘除。

反觀當(dāng)下，沉溺于苦痛而無所為，痛心于悲劇而不能進的人事屢見不鮮，難承重負(fù)的跳樓學(xué)子，青春之花慘淡凋零的境遇令人嘆惋?？扇绻麄兡苷獏s荊冠，優(yōu)游生活，不也可以避免悲劇的發(fā)生嗎？

誠然，摘卻荊冠并不意味著可以隨意拋棄。我們牢記侵華日軍的滔天罪行是為了銘記歷史，面向未來，促進全人類的和諧發(fā)展；我們要將荊冠小心珍藏起來，更好地警示后人，讓和平之心永存。

苦難編織而成的荊冠也許會戴在每個人，甚至國家民族的頭上。如果悲哀無濟于事，不如摘去荊冠，優(yōu)游生活；同時又珍藏荊冠，以此為鑒，才能擁有最美麗生活。

譚嗣同說：“不有行者，無以圖將來。”摘卻束縛我們手腳的荊冠，當(dāng)與此同！愿我們的生活，能多一些像耶穌一樣靈魂偉大而生活灑脫的殉道者！

【教師點評】本文是一篇極具思維深度的考場議論文。在立意上，作者借住《新約全書》中耶穌受難的荊冠，巧妙比喻人生所遇到的不幸與苦難，提出摘除荊冠、優(yōu)游生活的觀點，可謂新穎。作者先從耶穌受難說起，進而提出疑問，引出觀點；正文從兩個角度剖析，分論點層次分明；后又聯(lián)系現(xiàn)實，予以批判，并給出辨正做法。這在構(gòu)思上獨具匠心。結(jié)尾由譚嗣同的話做出引申，并提出個人愿景，照應(yīng)開頭，做到了收束簡練，首尾圓和。文中廣泛引用名人事例和論述，并借住假設(shè)論證正反對比，使得文章辯駁力道十足。

（作者單位：山東泰安肥城市第六高級中學(xué)）