教育的魅力，應(yīng)從創(chuàng)造中去尋找

葉瀾

教育的魅力不只是要求好教師，而是每個教師都要堅(jiān)信自己所從事的事業(yè)要求你去創(chuàng)造。教育的魅力是創(chuàng)造的魅力，是創(chuàng)造生命發(fā)展的魅力。

教師、醫(yī)生和律師、建筑師、工程師是不一樣的。一類是跟物質(zhì)生產(chǎn)相關(guān)，一類跟人相關(guān)。而教師和醫(yī)生，盡管都與人打交道，但醫(yī)生的對象是人的身體，現(xiàn)在還增加了關(guān)注人的心理。醫(yī)生在工作時(shí)，不會把為什么這么治病告訴你。作為教師，他關(guān)注兒童、青少年的精神世界以及整個生命的發(fā)展。這幾者之間的差異是清晰的，不難區(qū)別。

今天教師的使命就是使學(xué)生能夠適應(yīng)這個變化的時(shí)代，活出生命的意義和價(jià)值，實(shí)現(xiàn)他自己的人生價(jià)值，以及對這個社會盡一個公民的責(zé)任。每一代的教師都會面對一個時(shí)代對教師使命的新要求，但教師使命也有一些不變的內(nèi)容，那就是教師的事業(yè)始終是對人的一生負(fù)責(zé)任的一個事業(yè)。你給學(xué)生的東西是積極的還是消極的，是有益的還是有害的，是促進(jìn)了他的發(fā)展還是阻礙了他的發(fā)展，教師要經(jīng)常自問。盡管學(xué)生不完全被教師所左右，但教師的教育會成為一種力量，可引導(dǎo)人前進(jìn)和向上。

一個教師有可能對兒童、青少年，對某一個人的發(fā)展變化留下深刻影響，讓他在每一個前進(jìn)的重要的時(shí)刻會想到這位老師。這樣的教師，就是在真實(shí)的意義上成了一位教師，而不僅僅是一個知識的傳遞者，技能的教學(xué)者。

長久以來，人們對教師認(rèn)識上的一個偏差，就出在不把教師看作創(chuàng)造者，僅僅把他當(dāng)作知識傳遞者。比如，教師上語文課，他的任務(wù)被認(rèn)為就是教識字、讀書、寫字……教師往往也不把自己的工作當(dāng)作是一種創(chuàng)造性勞動，故而總覺得自己低人一等。馬克思講得很深刻，只有創(chuàng)造性的工作才會有尊嚴(yán)。

今天，我們特別強(qiáng)調(diào)認(rèn)清教師的工作性質(zhì)，他不是一個簡單的傳遞者，他跟孩子一起創(chuàng)造他和他們的每一天的學(xué)校生活，也為學(xué)生的未來生活做創(chuàng)造。教育是豐富人生的很重要的工作。

教師的創(chuàng)造還表現(xiàn)在“轉(zhuǎn)化”上，他把人類的精神財(cái)富轉(zhuǎn)化成學(xué)生個人成長的精神財(cái)富。這個轉(zhuǎn)化也是教育的獨(dú)特挑戰(zhàn)與魅力。教師的創(chuàng)造性還表現(xiàn)在促使學(xué)生精神世界不斷地豐富和完善，這樣培養(yǎng)出來的新生代，就會與他的上一代不一樣。這種代際傳承與發(fā)展，本質(zhì)上是把人類的知識與技能、精神，轉(zhuǎn)化成個人的能力和精神的內(nèi)存。這些東西內(nèi)化在每一個不同的個體之中，而后，又會在社會實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為促進(jìn)人類社會發(fā)展的創(chuàng)造力。

我覺得教育事業(yè)和教育的魅力一定要與創(chuàng)造聯(lián)系起來。作為一個教師，如果只要求自己像蠟燭一樣，成天勤勤懇懇地埋頭苦干，以犧牲自己作為職業(yè)高尚的表達(dá)，而不是用一種創(chuàng)造的智慧去激發(fā)學(xué)生心中的精神潛力，那么工作對于他來說只有付出沒有魅力，也難培養(yǎng)出有創(chuàng)造力的學(xué)生。教師是一種獨(dú)特的創(chuàng)造性工作。教師的魅力在哪里？就在于創(chuàng)造。

當(dāng)然，教師的創(chuàng)造跟工程師的創(chuàng)造不一樣，跟建筑師的創(chuàng)造不一樣，跟作家也不一樣。它是一種直面人的生命發(fā)展的創(chuàng)造。這里面有“轉(zhuǎn)化”的創(chuàng)造，教學(xué)工作自身還需要創(chuàng)造，從長遠(yuǎn)意義上講，教學(xué)讓每一個生命具有創(chuàng)造的力量，也為社會的發(fā)展提供創(chuàng)造的永不枯竭的智慧源泉。我覺得，在人類社會創(chuàng)造事業(yè)中，不能沒有教師這個職業(yè)的創(chuàng)造性勞動。

近十多年來流行的一個看法，那就是把教師看作一種專業(yè)。教師專業(yè)化最早是美國提出的。簡單而言，有兩個不同的目的：一是為了改變教師地位，因?yàn)橹挥凶鳛閷I(yè)人員才能提升社會地位。二是為了作為一種專業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)的提升。

現(xiàn)在許多人喜歡講“提高教師的專業(yè)素養(yǎng)”，我覺得不夠。我不單提“教師專業(yè)發(fā)展”，我提“教師發(fā)展”。

教師作為一個專業(yè)人員，我們不懷疑。問題是，只強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)發(fā)展，是不是能造就一個合格的乃至優(yōu)秀的教師？教師自己作為一個全人的發(fā)展，也可能被忽視了。教師在學(xué)生面前呈現(xiàn)的是其全部的人格，而不只是“專業(yè)”。你的一言一行都在呈現(xiàn)你是誰，學(xué)生也在判斷你是誰。學(xué)生對你有敬意或瞧不起，反抗或喜歡，都不僅僅是因?yàn)槟愕膶I(yè)，而是因?yàn)槟愕娜咳烁瘛．?dāng)然，沒有專業(yè)是不行的，沒有專業(yè)你連講臺都站不住。但是僅僅有專業(yè)，肯定也是不夠的。重要的是教師作為整體的人的發(fā)展。

教師必須對自身的發(fā)展有認(rèn)識，其中包括他對教育的理解，以及對教育責(zé)任的承擔(dān)。中小學(xué)教師面對的是青少年，面對的是活蹦亂跳的成長中的生命，要有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng)。學(xué)生的生命既是最柔軟的，又是最脆弱的。有些東西一旦被打破了，很難再重新變得完美。所以青少年時(shí)期，教師留給他們的，會對其一生的發(fā)展有影響。一個人一輩子能夠遇到一個好老師，是他的幸福。

在中國古代，教師受敬重，排位在天地君親之后，也屬“圣”之列。孔子就被稱為“孔圣人”。孩子上私塾要向圣人、老師叩拜。對教師還有道德方面的高要求，那就是要“為人師表”。

在古代，有“書讀百遍，其義自見”之說。它是有道理的。道理在哪里？古代的文言文，它是古代文人對世界及自我認(rèn)識的一種文字表達(dá)方式，有很深的道理，也不同于口語。教書先生要孩子去理解，但孩子又缺少生活的體驗(yàn)和經(jīng)歷。為了將來考科舉，學(xué)生又必須懂這些，那怎么辦？就是你跟我讀呀，背啊，多讀幾遍，內(nèi)在的聯(lián)系就慢慢浮現(xiàn)出來。這種方法是在獨(dú)特教育背景下的產(chǎn)物。古代對教育的理解，是以記誦為主的，是記誦之學(xué)。

這里就提出了一個問題，為什么到了近現(xiàn)代中小學(xué)教育還是如此強(qiáng)調(diào)記、背標(biāo)準(zhǔn)答案？近代科學(xué)知識大發(fā)展，大分化，出現(xiàn)學(xué)科化了。學(xué)科知識且成了人類共同的知識，而不單單是地域的。當(dāng)科學(xué)成為一種強(qiáng)大力量的時(shí)候，當(dāng)科學(xué)分成了很多學(xué)科以后，這些知識就成了學(xué)習(xí)者必須掌握的，并被認(rèn)為對他將來的生存有用，基礎(chǔ)教育就成了兒童為未來人生做一種準(zhǔn)備的事業(yè)。

如何讓學(xué)生達(dá)到對知識本身的記憶，熟練掌握其方法、技能，就成了學(xué)科教師的主要任務(wù)。教師往往因被自己的學(xué)科所占有，而忽視了教育人的任務(wù)。近代的教育學(xué)，大量強(qiáng)調(diào)的是把教育看作人類知識的傳遞，從上一代傳到下一代?，F(xiàn)在必須對教育這個概念有一個新的理解。

教師從事的是育人的事業(yè)，作為教師，首先要自己像人一樣地活著，他才能對別人產(chǎn)生影響，一種使其成為人的影響。自己活得像個人，并不是說像一個圣人，而是說你很真實(shí)、很努力、有信仰，你在為這個信仰踐行。教師也會有缺點(diǎn)，有時(shí)候也會有沖動，但只要你是真實(shí)的，你會冷靜下來，孩子也會理解。所以我覺得跟人打交道，一定要做真人，不要去做一個假假的人。

“只育分不育人”是個太簡單的事情。我覺得把“分”和“人”對立，是一種絕對兩分的思維方式。抬高了“分”，把它與“人”等而視之，這是大誤。其實(shí)教師真正的能耐是在育人的過程中，不難達(dá)到所謂的“分”的要求。如果有學(xué)?；蚪處熜Q我只“育人”不“育分”，這不僅荒謬，家長也肯定不放心。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)世界不可能同意這樣的觀點(diǎn)：你教的學(xué)生考試是考不好的，然而你是個好教師。我一開始就不贊成把“應(yīng)試”與“素質(zhì)”對立的提法，這是兩極化思維方式的產(chǎn)物。用這樣的方式表達(dá)改革的目標(biāo)，往往難以實(shí)現(xiàn)。

教育不可能脫離現(xiàn)實(shí)的社會和當(dāng)前的需求來完成改革。改革是一種超越，而非簡單的否定。面對“育分”的畸形現(xiàn)實(shí)，我的回答是“育人”肯定能使他的“分”也上去，但“分”絕對不是教育的唯一目標(biāo)，更不是終極目標(biāo)。

我對長期以來批評“高考指揮棒”也有自己的看法，好像把基礎(chǔ)教育的一切問題，一股腦兒用“高考指揮棒”造成的就能解釋或解決；想用管住“出口”的方式，來改變整個教育教學(xué)的“過程”。一個孩子成長的過程這么長，他小學(xué)一年級與“高考指揮棒”之間有什么直接關(guān)系？

高考的改革，不管是選拔式的還是鑒定式的，總歸要通過測試。你不能把教師應(yīng)承擔(dān)的教育改革的責(zé)任，都交到改革高考方式、方法上。承擔(dān)高考改革與承擔(dān)中小學(xué)教育改革是兩個不同的主體群，盡管這兩件事相關(guān)，但他們各自承擔(dān)的責(zé)任不能替代。

影響教育全過程的因素很多很多，絕對不只是高考出什么試題的問題。所以我說，我們可能抓錯了源頭。孩子從小到大要長十幾年，孩子進(jìn)小學(xué)的時(shí)候離高考還遙遠(yuǎn)。如果我們只強(qiáng)調(diào)高考改革了才能改革基礎(chǔ)教育，這種說法會帶來什么呢？中小學(xué)教師、校長可以說：你高考還沒改好，我改革了會對不上你的高考，所以我沒辦法改革！其后果是中小學(xué)教育責(zé)任的承擔(dān)者，可以對一個漫長的教育積累變化過程不著力去研究和承擔(dān)責(zé)任，把希望寄托在別人身上，也為不改革找到了很好的理由。

我不是說高考不要改，要改！要指出的是，不能把基礎(chǔ)教育改革的希望全都寄托到高考改革上。這也許是提出素質(zhì)教育二十多年卻進(jìn)展不大的原因之一。

幸福，就我個人而言，是你看重什么，你最在乎什么，什么就是你能感受到的幸福。

作為個體的幸福觀和作為教師的幸福觀，其實(shí)是有相關(guān)性的。我更看重的是作為個體（我個人）的追求。我覺得這個最重要。其實(shí)教師只是一個職業(yè)，如果一定要問這個職業(yè)跟你的人生的關(guān)系是什么？那么就是你的人生大量的時(shí)間是在這個職業(yè)中度過的。你的個性、你的獨(dú)特性是在這樣一個職業(yè)里面得到全面的呈現(xiàn)。盡管都叫教師，但是教師和教師之間是非常不一樣的。

很難說教師幸福觀一定有一個統(tǒng)一的東西，我是這么看的。可能我這個人更看重做人，你自己的人生過得怎么樣。當(dāng)然這個人生，因?yàn)槟闶抢蠋?，你的人生就跟學(xué)生聯(lián)系在一起了。倘若你不懂得人生，你對學(xué)生的人生也會有許多不懂。

你若問我現(xiàn)在感到什么是幸福，那就是能夠給我很多的時(shí)間，讓我看書，讓我想問題，有空寫書。人生的滋味是熬出來的。這個“熬”啊，不是指“煎熬”，而是慢慢地?zé)?，積累、累積。到一定的程度時(shí)你就會悟出：噢，這就是人生！所以不是那么簡單的用一個幸福觀可規(guī)范我們的幸福感。幸福感是不能被規(guī)范的。

另外，我們的教育，或強(qiáng)調(diào)德育，或強(qiáng)調(diào)體育，就是不善于在整體綜合的教育活動中培育整體的人，用豐富的教育活動去培育多方面發(fā)展的人。我們習(xí)慣于把一個一個教育活動剝離開來，它本身就違背生命的真實(shí)存在狀態(tài)。生命是不能割裂的。人在參加體育活動時(shí)，未必就是只有手和腳在動，而腦子不動，也沒有感情，沒有喜歡不喜歡。這不成了機(jī)器人了？教育的難就難在這兒，它的任何活動都是綜合的，你忘記了這一點(diǎn)，就一定搞不好教育。

這是我最初提出生命觀的指向，強(qiáng)調(diào)了教育的綜合性滲透，強(qiáng)調(diào)了活動的綜合性滲透?，F(xiàn)在也許是我年紀(jì)越來越大了，看東西有了更深的感受，最近悟出的是：教育對生命的思考不能只局限于人，還應(yīng)包括整個自然界。凡是有生命的，我們都可以和它對話。

世界在我的心中更擴(kuò)大了。人是可以從各種生命變化中獲得很多感悟的。

教育的魅力不只是要求好教師，而是每個教師都要堅(jiān)信自己所從事的事業(yè)要求你去創(chuàng)造。教育的魅力是創(chuàng)造的魅力，是創(chuàng)造生命發(fā)展的魅力。

當(dāng)然，這里又要有學(xué)術(shù)，又要有人格。人格，在我看來最根本的就是一個真誠。真誠是人格魅力的基礎(chǔ)。不是說哪一種人格才有魅力，我是這樣看的。還有一個很重要的，就是教師要幫助學(xué)生發(fā)展，逐漸培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注自身的發(fā)展、成為有發(fā)展自覺的人。從這個意義上看，教師應(yīng)該是一個追求持續(xù)發(fā)展的人。他對這個世界永遠(yuǎn)有一種好奇，保持著發(fā)現(xiàn)的眼光，每逢遇到一個新的領(lǐng)域，他不是畏縮后退，而是積極地進(jìn)入，去了解更多。他周圍的世界也要經(jīng)常去發(fā)現(xiàn)。這樣的教師一定會讓學(xué)生感到很有魅力，因?yàn)樗?jīng)常會跟學(xué)生交流自己的研究與發(fā)現(xiàn)。

教育的魅力恐怕不僅僅限于教師已形成的人格與學(xué)術(shù)，還有一個很重要的方面，教師應(yīng)是不斷追求自己生命的發(fā)展和完善的人，在幫助別人完善的同時(shí)不斷發(fā)展和完善自己。這樣的教師在我看來可能是比較有魅力的。我自己追求做這樣的教師，這是一個與生命同在的無止境的過程。對人而言，我更關(guān)注你是一個怎樣的人，而不是首先關(guān)注職業(yè)。其實(shí)職業(yè)的規(guī)范總是比較死板的，真正要使自己成為一個有魅力的教師，你應(yīng)該是真誠的人，不斷發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的人。這樣的人，一定會有魅力。

我曾寫過一篇文章《課堂教學(xué)過程再認(rèn)識：功夫重在“論”外》，在《課程·教材·教法》雜志2013年第5期登載，很長，大約2～3萬字。我覺得今天的課堂教學(xué)改革到了重建的階段?，F(xiàn)在可以說是五花八門，非常的豐富，多元是一件好事情，至少大家都在努力，都想有一些新的創(chuàng)造。當(dāng)然也不乏只是為了提一些新口號而在那里擺弄的人。

我認(rèn)為真正好的重建就要對教學(xué)的基礎(chǔ)性的問題有一個把握。目前是有點(diǎn)雜亂的“豐富”，什么都在一個平面上呈現(xiàn)，恐怕還要梳理。要回到“教學(xué)是什么”這樣一個根本的問題上去。我特別不贊成用“學(xué)習(xí)”來代替“教學(xué)”，也不贊成用“課程”來代替“教學(xué)”。

教師隊(duì)伍建設(shè)，至少包括職前和職后。從職前來講，應(yīng)該有對教師職業(yè)的重新理解，即：怎么樣才能成為一個合格的教師，從合格到優(yōu)秀是要有一個過程的，不可能一開始都以優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)去要求。首先是有一個底線，高是無限的，越往高越個性化。

關(guān)鍵是對教師職業(yè)的理解，在這個理念的基礎(chǔ)上再來提教師怎么培養(yǎng)，隊(duì)伍怎么建設(shè)。

現(xiàn)在職前培養(yǎng)的問題很多。師范大學(xué)里也有培養(yǎng)問題。真正把教師的培養(yǎng)當(dāng)一回事的大學(xué)校長現(xiàn)在也不多，操心多的是我們的大學(xué)排名在第幾這一類的事。當(dāng)然也有分管的副校長或教務(wù)長在抓，但從整體上看，最大的問題還是對應(yīng)把教師培養(yǎng)成什么樣的人的問題沒有認(rèn)真想明白。

對師范生的培養(yǎng)，還有很多陳舊的觀念，認(rèn)為教師就是學(xué)點(diǎn)教學(xué)法，學(xué)點(diǎn)入門技巧，諸如普通話、粉筆字、毛筆字、鋼筆字等，把這看成是教師的基本功?！叭忠辉挕笔且?，但只是技能意義上的，對什么是教師職業(yè)更為根本的基本功，教師是誰，應(yīng)該有怎樣的品性，他的生存方式有什么獨(dú)特性，作為一名當(dāng)代合格教師所應(yīng)該具有什么等等根本問題，卻還缺少深入的研究?；蛘哒f在對教師職業(yè)的價(jià)值、教師職業(yè)的特點(diǎn)還沒完全理解的情況下，就在那里培養(yǎng)老師。盡管說改革已很久，但是師范教育本身的觀念改革恐怕遠(yuǎn)沒有重視和認(rèn)清。這種滯后就帶來了整個培養(yǎng)方案設(shè)計(jì)中，價(jià)值取向、思維方式和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)存在的問題。

有人建議把免費(fèi)師范生的名稱改成公費(fèi)師范生，我贊成。“公費(fèi)”表明了國家對這個職業(yè)的重視，顯出一份公職的莊重。目前，免費(fèi)師范生有各種各樣的動機(jī)，如有的為了將來謀職業(yè)，教師職業(yè)相對保險(xiǎn)；有的沖著“免費(fèi)”而來，有的只為了能上大學(xué)，自然還有不少是真的喜歡當(dāng)教師。林林總總的想法都有它存在的理由。問題是師范教育怎么使學(xué)生對教師這個職業(yè)，哪怕他將來不當(dāng)老師都有一份尊重，都有一個基本的認(rèn)識。他選擇不做可能只是覺得自己不適合，或者要做到這一點(diǎn)還需要很好地修煉自己，他不善或不愿意為此修煉。此外，職前教育還應(yīng)在教育的價(jià)值觀、對學(xué)生的熱愛，以及大學(xué)所教的基礎(chǔ)素養(yǎng)方面，都形成一個較好的、可繼續(xù)學(xué)習(xí)與發(fā)展的基礎(chǔ)。職后再去補(bǔ)這些方面的缺失就晚了。

進(jìn)入職場以后，真正促進(jìn)教師的發(fā)展，是他對自己的實(shí)踐，不斷的研究、反思、重建，越來越對自己的工作有一個系統(tǒng)的、整體的、深刻的認(rèn)識，知道怎么去做才是有意義和有效的。

現(xiàn)在我們花了很多的錢搞師資培訓(xùn)。首先，我認(rèn)為，承擔(dān)師資培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)要有資質(zhì)。其次，還要給教師選擇的自由。行政機(jī)構(gòu)不應(yīng)規(guī)定教師必須在哪里培訓(xùn)?，F(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，交通也很方便，政府可制定關(guān)于培訓(xùn)的基本要求，學(xué)員從哪里獲取必要的知識由自己決定，到華師大也可以，到上師大也可以。現(xiàn)在的政策是培訓(xùn)跟著經(jīng)費(fèi)走，國家把經(jīng)費(fèi)給了誰，誰就有資格培訓(xùn)。其實(shí)國家、政府之所以給，不一定是因?yàn)樗呐嘤?xùn)實(shí)力最強(qiáng)，有可能是他跟政府之間存在隸屬關(guān)系等等。

加強(qiáng)教師在日常實(shí)踐中的研究反思，不斷重建自己的教育生活。每個人的成長都要靠自己，靠外部是沒有用的。外部只是一個影響，促進(jìn)他，但是最終的變化，真正成長是個體的事情不是群體的事情。群體會成為一種力量，可以相互切磋，相互啟發(fā)。但群體的研究活動不要搞形式主義，要真正地能夠在研究當(dāng)中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

對教師隊(duì)伍建設(shè)有什么建議？我認(rèn)為：教師的工作量、教學(xué)的工作量要減輕，學(xué)校的編制要增加。不能只是從效率的角度來規(guī)定師生比，要從教師有時(shí)間再學(xué)習(xí)、再發(fā)展的意義上，綜合考慮師生比。工作量減輕了，他才有時(shí)間去思考、研究、討論。現(xiàn)在的編制很滿，班額又超員，特別是好一點(diǎn)的學(xué)校，常見五六十人一個班。稍微好一點(diǎn)的學(xué)校，教師工作排得滿滿的，負(fù)擔(dān)很重。

教師也要減負(fù)。減負(fù)不是叫他不要研究，減負(fù)是要減少工作量，加強(qiáng)研究。每年用很多錢搞多層次培訓(xùn)，但其中不少是重復(fù)式的培訓(xùn)，還不如把一部分經(jīng)費(fèi)撥到增加編制上，多增加一點(diǎn)編制，讓大家有時(shí)間安排一點(diǎn)研修、討論、學(xué)習(xí)。教師不是通過幾次輪訓(xùn)就能成長起來的，關(guān)鍵是要使教師在工作中有思考，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的需要，研究的需要。

通過學(xué)習(xí)、研究有實(shí)現(xiàn)發(fā)展的感覺，然后越來越感受到工作本身的價(jià)值、吸引和魅力，這樣他才會成長起來，而不是靠五年一次的輪訓(xùn)，然后大家都拿學(xué)分，以為拿了就完成培訓(xùn)任務(wù)了。錢多了怎么用？有些還扔到國外去了。

我覺得教師教育亟須綜合研究，要關(guān)注和提升教師的日常教育、教學(xué)生活的質(zhì)量，這個提升就是要把研究放進(jìn)教師的日常工作中去。教師教育的經(jīng)費(fèi)投入與配置要為此服務(wù)，而不是只當(dāng)作外加的一項(xiàng)工作，割裂地去做。尤其是一些先發(fā)展起來的，經(jīng)濟(jì)條件比較好的地區(qū)，在這方面敢不敢做一些大膽的改革，這是政府該干的事。政府如果不動編制規(guī)定，校長動不了。

現(xiàn)在我們做改革不乏好心，也急于求成。但是好心和著急都未必帶來好的結(jié)果。我們更需要研究，要講究對事情內(nèi)在規(guī)定性的把握。這些都把握不好，不知道教師到底怎么成長，什么對教師的成長才是有利的，怎么能建設(shè)好教師隊(duì)伍呢？真的，我看學(xué)校中教師靜下來的時(shí)間很少，這是一個問題。沒有靜下來他怎么反思，怎么發(fā)展啊？

（本文根據(jù)“教師博雅”文章編輯而成）