現(xiàn)代教育：開放廣度決定發(fā)展高度

嚴(yán)華銀

【關(guān)鍵詞】教育；開放；國際化；現(xiàn)代化

【中圖分類號】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號】1005-6009（2016）12-0062-04

習(xí)近平同志2015年9月訪美期間，在多個場合的演講中重申：數(shù)十年中國經(jīng)濟(jì)社會政治發(fā)展的歷史一再表明，開放才能搞活，開放才能大發(fā)展，開放是古老中國走向并“屹立于世界民族之林”的不二選擇。這一全面“開放”的姿態(tài)和宣示，表達(dá)的是轉(zhuǎn)型中國的自信、雄心以及和平發(fā)展、融入世界的理想和理性。

教育事業(yè)作為一國發(fā)展的至為關(guān)鍵的領(lǐng)域，理應(yīng)保持開放的姿態(tài)。

1

論及教育，不可不說孔子。

孔子之所以成為孔子，不是與生俱來，不是憑空而降，是“外向”求取學(xué)習(xí)而得。據(jù)《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……讀《易》，韋編三絕。曰：‘假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。”“韋編三絕”，那是需要耗費多少的心力精力才可達(dá)到的境界，這是任何一個自以為是、故步自封的人所無法想象的。

孔子之所以成為孔子，是“外向”汲取、感受、體驗，不斷深思內(nèi)化的結(jié)果。據(jù)《論語·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜。”孔子獨自靜坐江邊，看江水滔滔，不禁感從心生：這流逝的歲月，不正如這江水奔流，晝夜不息，我等怎能不只爭朝夕啊！這等人生的感悟，正是孔子將外在的自然之觀與自在生命的狀態(tài)比照而論，發(fā)現(xiàn)生命的真諦，也進(jìn)而成就了他自勵苦學(xué)、不斷進(jìn)取的人生理想和境界，也因而才有他“朝聞道，夕死可矣”的生活激情，才有他對于其得意弟子子路的由衷的贊嘆之言：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！保ā墩撜Z·述而》）

孔子之所以成為孔子，是“外向”生活、博采于民間和社會而獲智養(yǎng)慧的結(jié)果?？鬃玉{一輛馬車，率幾個門生，周游諸侯列國，至衛(wèi)，遭衛(wèi)相猜忌，被困長久，然孔子師生仍可以“三日三夜弦歌不絕”；到魯，聞泰山腳下亂墳之中有婦人哀哭之聲，得知一家三代男子為躲避苛捐雜稅而為老虎所食的現(xiàn)實。前者讓弟子悟得小人當(dāng)政必致的禍患，后者則讓弟子切身感受到暴政給百姓帶來的“猛于虎、毒于蛇”的災(zāi)害。這種身臨其境的體悟和獲得，不僅是學(xué)生的，也是老師孔子的。這是“生活教育”的源頭。

我們完全可以得出這樣的結(jié)論：孔子之所以成為中國最為優(yōu)秀的世界級教育家，是其一心向外、由外而內(nèi)的結(jié)果。

也不能不說比孔子小6歲的蘇格拉底。作為古希臘最偉大的哲學(xué)家、教育家，蘇格拉底幾乎就是在社會的大舞臺、生活的最底層，在與人交流、向人學(xué)習(xí)的過程中成長起來的。家境貧寒的他，一個偶然的機(jī)會得人援助，在隨父從事雕刻的工作之外可以稍有些時間學(xué)習(xí)。他向各種有學(xué)問的人虛心求教，讀了許多古代哲學(xué)家的書，聽當(dāng)代哲學(xué)家阿那克薩戈拉講學(xué)，聽智者學(xué)派的雄辯。

蘇格拉底愛好廣泛，學(xué)習(xí)體育、音樂，逐漸形成了自己的人生觀。20歲時，他跟隨阿那克薩戈拉的弟子學(xué)習(xí)自然知識，他喜歡思考探索，對許多問題都想弄個明白，但是由于對老師的答案不滿意，自己又想不出個所以然，他便放棄了對自然知識的追究，轉(zhuǎn)而關(guān)注起身邊的社會。

蘇格拉底還認(rèn)為，獲得知識的唯一途徑就是對各種不同的想法和觀念進(jìn)行討論，所以他的一生都花在了與他的弟子（比如柏拉圖）、朋友和市區(qū)廣場上遇到的旁觀者進(jìn)行交談上。他甚至希望在陰間也能繼續(xù)從事這一事業(yè)，找出“誰是真的明智，誰是假裝明智”。

在蘇格拉底的弟子色諾芬看來，蘇格拉底總是人群的一部分，他很喜歡混跡于人群。他“屬于人民”，或者可以說是一個為民而生的人，而且與朋友們和普通百姓說話時，他只講他們聽得懂的大白話。所以有人說，廣場是蘇格拉底的情緒、精神和智力的家。

外在的書本、外在的他人、外在的自然和社會，尤其是外在的生活，這就是蘇格拉底求取真知的主要對象，這和孔子接受教育和實施教育的經(jīng)歷、經(jīng)驗、理解和主張幾乎異曲同工。

可以這樣說，幾乎每一個科學(xué)家、哲學(xué)家、思想家和大教育家，都是一個異?；钴S、無限開放的生命結(jié)構(gòu)。

2

那么我們不禁要問，究竟什么是教育？教育的本質(zhì)是什么？

在眾多關(guān)于教育的闡釋中，我比較認(rèn)同的是，教育是引領(lǐng)生命個體逐漸社會化的過程。一個人出生，懵懂無知，足不出戶，是一個“家庭人”。以后終將融入社會，成為完整的“社會人”。在從家庭進(jìn)入社會之間，教育的意義就出現(xiàn)了。必需的社會知識、生存技能，與人相處的方法和規(guī)則，需要引領(lǐng)和指導(dǎo)，需要學(xué)習(xí)、訓(xùn)練。

如何引領(lǐng)生命個體的社會化？杜威說：“我認(rèn)為一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進(jìn)行的，這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。”（《我的教育信條》，以下同）因為這樣的認(rèn)知，杜威在對學(xué)校教育的論述中說：“我認(rèn)為學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對于兒童來說是真實而生氣勃勃的生活?！彼谂u某些教育現(xiàn)象時指出，現(xiàn)在教育的許多方面的失敗，是由于忽視了把學(xué)校作為社會生活的一種形式這個基本原則，僅僅把學(xué)校當(dāng)作一個傳授某些知識，學(xué)習(xí)某些課業(yè)，或養(yǎng)成某些習(xí)慣的場所。

也就是說，現(xiàn)實的許多教育行為違背教育的基本規(guī)律，比如把學(xué)校做成了一個完全隔絕于社會生活、完全背離了生活需求的封閉結(jié)構(gòu)——這究竟是培養(yǎng)未來的生活人，還是為了某種當(dāng)下的目的而異化了的功利人？看今天中國的教育，與杜威批評的當(dāng)時的現(xiàn)實相比，顯然是有過之而無不及的。

不知在什么樣的媒體，看到關(guān)于以河北衡水中學(xué)為代表的“超級中學(xué)”現(xiàn)象的討論，唇槍舌劍，各執(zhí)一端。為之辯護(hù)者慷慨激昂，理直氣壯。即便是“集中營”一般“管制”（不是管理）嚴(yán)苛的學(xué)校，即便是把省內(nèi)高中學(xué)生精英堆在一塊拼殺，即便慘無人道地以通過分?jǐn)?shù)“殺掉”他人為目標(biāo)、為快樂，仍然在“家庭滿意”“人民滿意”和“脫貧通道”的冠冕下獲得“正義”和“公平”的堂皇解釋。完全脫離時代、脫離國際教育的大背景，背離人性，背離孩子發(fā)展的未來，背離教育的本質(zhì)追求，從“教育致富”“教育敲門磚”這些異化了的極端功利的價值觀的角度來申說。言者振振有詞，鑿鑿有據(jù)，似乎很有說服力。

問題出在哪里？我覺得跟論者的極端的封閉思維有很大關(guān)系。現(xiàn)實的貧窮，競爭的壓力，生存的艱難，以及現(xiàn)實社會重名輕實的功利，難免使人陷入急功近利的思維怪圈而跳脫不出；難免讓人對眼前某些因投機(jī)而有大獲的現(xiàn)象產(chǎn)生艷羨，并進(jìn)而視之為規(guī)律。

然而，教育不是為了“升學(xué)”，而是為了使受教育者打下精神的底子，獲取生活的常識，在自由的學(xué)習(xí)生活中，學(xué)習(xí)和體驗生活的自由，從而不斷去建設(shè)幸福自由的人間。

當(dāng)我們跳出教育，打開校門，睜開雙眼，當(dāng)我們具有了國際視野、未來戰(zhàn)略，類似“超級中學(xué)”的違反教育規(guī)律的東西完全可以“見光死”。這就是“開放”的偉力。

開放是教育的本質(zhì)屬性。開放提升了教育的境界，開放蓄積和擴(kuò)張了受教育者思維和發(fā)展的張力。開放的教育才是真正的教育，沒有開放，教育必然走向教育的反面，必然會變成反教育，甚至反人性、反人類。

3

在關(guān)于教育的江蘇故事中，我特別欽佩兩個人。一位是著名的語文教育家洪宗禮先生。洪先生從一個普通的語文教師出發(fā)，從蘇中的一所普通高中出發(fā)，用半個世紀(jì)的時間，成就了中國語文教育的一個傳奇、一個不朽的神話。他主持編寫、出版了在國內(nèi)外極具影響力的多版本初中語文教材。

語文教材的編寫，是一項規(guī)模極為宏大的事業(yè)。它涉及的不僅是語文課程、語文教育教學(xué)本身，還關(guān)聯(lián)到社會、政治、文化等多個領(lǐng)域，而且有些還是非常敏感的領(lǐng)域。在中國，就一般人而言，不要說主編語文教材，就是想象一下這件事，可能都會覺得不可思議。筆者從20世紀(jì)90年代中后期開始追隨洪先生，請教受惠，常得耳提面命，深深體會到洪先生的“山仁水智”，高風(fēng)亮節(jié)。感受尤深的，是洪先生的胸懷闊廣，大度恢宏。他的開放的心扉，廣結(jié)的善緣，身邊集聚的五湖四海的語文教育精英，是成就他語文教育偉業(yè)的重要基點。試想，在中國，就語文教育思想而言，一定有可以與之相爭高下的；就語文教學(xué)實踐而言，一定有可以與之相提并論的；就教材的編寫能力而言，一定有可以相與匹敵的；就語文教師的德行而言，也一定有可以與之比肩而立的。但是，能夠做到諸美并具又有如此博大胸襟的，大概真的難有第二人了。

與洪先生交流，只要涉及語文教育，涉及語文教材，都可以暢所欲言，都可以沒日沒夜；即便在身體有所不適的時候，他也可以與你徹底放開地交心。你可以是支持者，也可以是持“不同意見者”，但只要有益于語文課程建設(shè)，就都是同盟軍、一家人。

正因為有這樣的境界，洪先生的語文教材建設(shè)的團(tuán)隊，高峰時達(dá)到200人之多，來源分布在國內(nèi)外語文教育以及與之相關(guān)的十余個領(lǐng)域。開放理念和思想，開放胸懷和品質(zhì)，是洪先生成就語文教育功德的基礎(chǔ)性元素。

另一位，則是江蘇省天一中學(xué)的沈茂德校長。

天一中學(xué)最近十余年的發(fā)展幾乎是跨越式、超常規(guī)的。這主要源自于沈校長及其團(tuán)隊崇高的教育理想和理念，優(yōu)秀的教育理解和主張，以及在此基礎(chǔ)上的踏實的教育踐行。在應(yīng)試異常慘烈的現(xiàn)實背景下，他們不諱言教育教學(xué)質(zhì)量，但絕不是只關(guān)注單一的學(xué)科教學(xué)質(zhì)量、高考升學(xué)質(zhì)量，而是放眼世界，對接國際教育，著眼未來，指向?qū)W生一生的發(fā)展。

天一人，艱苦備嘗，收獲的是一屆又一屆學(xué)生的高質(zhì)量、真素質(zhì)。由此天一中學(xué)成為省內(nèi)外國際化程度最高最優(yōu)的學(xué)校之一。那么這個學(xué)校的“掌門”沈茂德又是怎樣一個校長呢？

一位曾經(jīng)從南京到該校借讀的學(xué)生自豪地告訴我：我們天一的學(xué)生與校長是平等的，有時甚至不分彼此，比如說，我們總是稱沈校長為“茂德兄”。紆尊降貴，敞開胸懷，把自己置于與普通學(xué)生同等的地位，與學(xué)生平等對話交流，說真話，說“普通話”，與學(xué)生推心置腹地說話，他不僅贏得了學(xué)生的尊崇，關(guān)鍵是潛移默化地培養(yǎng)了孩子的民主意識、平等觀念和自由精神。

天一中學(xué)與世界教育最為發(fā)達(dá)的國家和區(qū)域有著廣泛的聯(lián)系和合作，很多一流高校將天一作為國外重要的生源地，并且授權(quán)沈校長直接選薦錄用優(yōu)秀的高中學(xué)生。這是天一中學(xué)自身的開放贏得的高度信任和尊重，這種開放也換得了對方的更大程度的開放。

每年的下半年，天一中學(xué)都會有一個大型的面向全國的教育教學(xué)的對外開放活動，來自全國的千余名高中教師和校長匯聚天一，共話教學(xué)改革，共謀教育發(fā)展。該活動免費、無償，沒有門檻，來者為客，上門是親，天下教育是一家。寬厚大度，赤誠無私，這是真正的教育家型校長的教育境界。

2015年暑初，因為教育部名校長領(lǐng)航工程的相關(guān)工作，沈校長以參訓(xùn)名校長學(xué)員的實踐導(dǎo)師的身份，前往新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)名校華山中學(xué)及其對口支持學(xué)校。所到之處，他為相關(guān)學(xué)校出謀劃策，提供思路，提供策略，將自己一些優(yōu)秀的教育資源毫無保留地奉獻(xiàn)出來，并慷慨表態(tài)，用聯(lián)誼的方式，對口支持相關(guān)學(xué)校教育教學(xué)諸多領(lǐng)域的快速進(jìn)步和發(fā)展。這樣的真情奉獻(xiàn)，這樣的“干貨”推送，這樣的視他校為己校，體現(xiàn)了沈校長的赤心、博愛和極為難得的家國情懷。

江蘇基礎(chǔ)教育大家庭中，像洪宗禮先生和沈茂德校長這樣的教育家還有許多。他們的成長經(jīng)歷表明，社會大背景所搭建的開放舞臺，校長和教師自身具有的開放品質(zhì)，是不可或缺的條件。這就應(yīng)了一句古語：海闊憑魚躍，天高任鳥飛。

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開放是一種品質(zhì)，它表現(xiàn)為胸襟博大，氣度宏闊；表現(xiàn)為高瞻遠(yuǎn)矚的教育視野，廣收博覽的學(xué)習(xí)風(fēng)范。唯有具備開放品質(zhì)的校長，才能成就老百姓真正滿意的國際化名校；唯有具備開放品質(zhì)的教師，才能成就教育教學(xué)實踐的輝煌。

開放是一個空間概念。“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層?！遍_放者總是登高望遠(yuǎn)，因而取法乎上，常能領(lǐng)風(fēng)氣之先。教育的開放就是要定位高遠(yuǎn)，放眼全球，與最優(yōu)秀的國際教育交流，與最優(yōu)秀的教育模式對話；為民族和家國的命運著想，為兒童和國人的未來負(fù)責(zé)。局限于一隅，用小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的視角，死盯著一兩個所謂教育致富的“成功”樣本，并放大為“真理”，自然會在應(yīng)試的“溫水”中沾沾自喜而睡去，并且渾渾噩噩說昏話。

開放還是一個思維概念。開放的思維一定是立體而非平面的，一定是多元而非單向的，一定是批判地吸收而非盲目地照搬的。教育的開放思維，總是在國情和現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，在深度的國際比較中，如魯迅先生所言的那樣“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”的。

開放更是一個實實在在的內(nèi)涵異常豐盈的概念。兼容并蓄，博采眾家之長，如習(xí)近平同志所言，世界上的一切文明成果都要借鑒，都可以拿來學(xué)習(xí)。

教育的開放，從內(nèi)容角度來說，就是要從理念到模式，從課程到教學(xué)，只要是有利的有用的，大膽地慧眼識真，取真取精，取長取優(yōu)。如此我們的教育才可以技術(shù)換時間，以理念換空間，借此贏得與世界教育的同步共舞，和諧發(fā)展。

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與國家層面的改革開放同步，江蘇的基礎(chǔ)教育在波瀾壯闊的開放、改革中創(chuàng)造了許多壯舉，贏得了很多輝煌，可以說，今天的江蘇教育現(xiàn)代化水平，就是開放發(fā)展的結(jié)果。

轉(zhuǎn)型期的中國，教育的發(fā)展與其他社會事業(yè)一樣，需要決策者的頂層設(shè)計和全力推動。改革開放以來，江蘇的教育發(fā)展幾乎與國家政治、經(jīng)濟(jì)和其他社會事業(yè)的快速發(fā)展同步甚至有所超前，整個教育呈現(xiàn)出欣欣向榮、蓬勃旺盛的開放態(tài)勢。從整個基礎(chǔ)教育的發(fā)展現(xiàn)狀看，大量的帶有“國際化”標(biāo)識的“外國語學(xué)?！狈€(wěn)步健康成長，尤其是許多帶有國際特色的民辦學(xué)校也得到扶持和發(fā)展。

之所以如此，與江蘇教育的行政決策者的寬視野、大胸懷和遠(yuǎn)見卓識有關(guān)。即便是教育的開放，也有理念、規(guī)劃、策略和方法的區(qū)別。江蘇教育堅信，教育開放最為重要的是人的開放，教育人的教育理念、思想和視野決定著一個學(xué)校、一個地方乃至整個區(qū)域教育發(fā)展的層次和水平。都說一個好的校長就是一所好的學(xué)校，關(guān)鍵就在于這一位好校長，好就好在他的教育思想和觀念，他的發(fā)展眼光和決策。又不僅僅是校長，教育行政官員、一線教師、和那些茁壯成長的青少年學(xué)生，也是如此。

教育人的眼界如何高遠(yuǎn)起來？教育人的胸懷又何以寬廣起來？如何讓一線教師具有國際教育的視角？又如何讓孩子能夠睜開眼看到真正的世界？

十多年的時間里，江蘇省教育廳在省級財政的大力支持下，校長和教師培訓(xùn)工作空前快速推進(jìn)發(fā)展，每年十余萬人參加省級以上培訓(xùn)，洗心，換腦，轉(zhuǎn)型，帶來了教育教學(xué)尤其是課程建設(shè)方面的長足進(jìn)步，為基礎(chǔ)教育突破應(yīng)試藩籬、走出均衡新路做出了十分重大的貢獻(xiàn)。尤其是江蘇省教育廳在海外合作建立的五大教育培訓(xùn)基地，可以說發(fā)揮了極其重要的作用。

每年，江蘇省內(nèi)學(xué)校數(shù)千名教師校長前往海外基地研修，學(xué)生利用假期出國修學(xué)，眾多行政官員參與短期培訓(xùn)。他們在不同層面的研修、交流、培訓(xùn)現(xiàn)場，觀摩真實情境，汲取教育真經(jīng)，開展科學(xué)的比較分析，獲得實在實用的教誨和啟發(fā)。前述的洪宗禮先生和沈茂德校長都是這樣的高端研修的受益者，也是這樣的培訓(xùn)的指導(dǎo)專家和導(dǎo)師。

毛澤東說，世間一切事物中，人是最可寶貴的，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。而人的成長和發(fā)展，開放是最好的策略和路徑。江蘇教育三十余年來的快速發(fā)展和成功，就是最好的證明。

（作者系江蘇省教師培訓(xùn)中心副主任）