教師課程意識(shí)的修煉須經(jīng)“五關(guān)”

馬希良

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教師課程意識(shí)的修煉須經(jīng)“五關(guān)”

馬希良

在《教學(xué)論》中一般界定的課程，是指學(xué)校學(xué)生所應(yīng)學(xué)習(xí)的學(xué)科總和及其進(jìn)程與安排。它分為廣義與狹義兩種。廣義的課程指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而選擇的教育內(nèi)容及其進(jìn)程的總和，它包括學(xué)校老師所教授的各門學(xué)科和有目的、有計(jì)劃的教育活動(dòng)。狹義的課程指某一門學(xué)科。

在教師的角色和專業(yè)自主能力越來(lái)越受到重視的今天，課程意識(shí)業(yè)已成為教師成熟的重要標(biāo)志性素養(yǎng)，每個(gè)教師養(yǎng)成應(yīng)有的課程意識(shí)已經(jīng)越來(lái)越成為課程管理者及實(shí)施者的共識(shí)，但教師的課程意識(shí)修煉不是一蹴而就就能完成的，它要經(jīng)過(guò)“五關(guān)”的傾心修煉。

第一關(guān)，教育哲學(xué)思想關(guān)修煉。教育哲學(xué)就是用哲學(xué)的觀點(diǎn)和方法研究教育基本問(wèn)題的一門學(xué)科。這門學(xué)科的最主要特點(diǎn)是綜合教育學(xué)、教育史、心理學(xué)及其他教育學(xué)科的知識(shí)，對(duì)教育中的基本問(wèn)題，用哲學(xué)觀點(diǎn)給以理論上的闡明。教師學(xué)習(xí)教育哲學(xué)的意義在于教師在培育自己課程意識(shí)時(shí)不被無(wú)關(guān)的瑣碎及表面化的紛繁復(fù)雜的各類課程存在現(xiàn)象所迷惑，從而成為課程實(shí)施的冷靜而理性的實(shí)踐者。由此可見(jiàn)，教育哲學(xué)學(xué)習(xí)主要是培養(yǎng)教師課程意識(shí)的教育哲學(xué)意識(shí)。

為此，一要深刻認(rèn)識(shí)教育哲學(xué)是一門比較年輕的學(xué)科，它概括起來(lái)大致可以分為兩種不同的體系：（一）以研究教育基本問(wèn)題為主的教育哲學(xué)體系，以杜威為代表；（二）以研究教育流派為主的教育哲學(xué)體系，以當(dāng)代美國(guó)教育哲學(xué)家G.F.尼勒為代表。二是在培育自己課程意識(shí)中以馬克思主義基本觀點(diǎn)作指導(dǎo)，批判地吸取古今中外教育哲學(xué)論著中合理的東西，從體系到內(nèi)容進(jìn)行廣泛的探索，最終建立起自己的科學(xué)體系。三要堅(jiān)持揚(yáng)棄原則。認(rèn)真總結(jié)中外歷史上，特別是中華人民共和國(guó)成立以來(lái)教育工作和教育理論建設(shè)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，特別是研究新課改下課程教學(xué)論的新任務(wù)、新課題，提高理論思維水平，發(fā)揮教育哲學(xué)對(duì)課程教學(xué)論和課程實(shí)施的指導(dǎo)作用。

第二關(guān)，教學(xué)計(jì)劃關(guān)的修煉。教學(xué)計(jì)劃，又稱之為課程計(jì)劃，簡(jiǎn)而言之就是課程設(shè)置的整體規(guī)劃。它規(guī)定著不同課程類型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定著不同課程在管理學(xué)習(xí)方式的要求及其所占比例，同時(shí)也對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、課程開設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分?？梢哉f(shuō)教學(xué)計(jì)劃就是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)制定的教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件。它決定著教學(xué)內(nèi)容總的方向和總的結(jié)構(gòu)，并對(duì)有關(guān)學(xué)校的教學(xué)、教育活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)和課外活動(dòng)、校外活動(dòng)等各方面作出全面安排，具體規(guī)定一定學(xué)校的學(xué)科設(shè)置、各門學(xué)科的教學(xué)順序、教學(xué)時(shí)數(shù)以及各種活動(dòng)等。教學(xué)計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書互相聯(lián)系，共同反映教學(xué)內(nèi)容。由此可見(jiàn)，教學(xué)計(jì)劃主要是培養(yǎng)教師課程意識(shí)的宏觀意識(shí)。

為此，一是教師要養(yǎng)成學(xué)習(xí)研究課程計(jì)劃的習(xí)慣意識(shí)，要為課程的源頭活水開展尋覓與探索。二是要在課程實(shí)施中堅(jiān)持教學(xué)計(jì)劃為先的原則，始終將教學(xué)計(jì)劃當(dāng)成課程開展教學(xué)以及拓展的天。

第三關(guān)，課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)修煉。課程標(biāo)準(zhǔn)是規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容目標(biāo)、實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件。課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)大綱相比，在課程的基本理念、課程目標(biāo)、課程實(shí)施建議等幾部分闡述的詳細(xì)、明確，特別是提出了面向全體學(xué)生的學(xué)習(xí)基本要求。課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)計(jì)劃的具體化，因此教師要培養(yǎng)自己的課程意識(shí)，最基本的就是要熟練理解、把握、應(yīng)用課程標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)主要是培養(yǎng)教師課程意識(shí)的理念意識(shí)。

為此，一是教師要必須明確課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，熟悉相關(guān)課程教學(xué)論的基本理論。二是學(xué)會(huì)用歷史唯物主義觀點(diǎn)思考課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)問(wèn)題，比如清朝末年興辦近代教育之初，在各級(jí)學(xué)堂章程中有《功課教法》章到2001年教育部印發(fā)的義務(wù)教育各學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）和2011年12月28日，教育部印發(fā)了義務(wù)教育語(yǔ)文等學(xué)科19個(gè)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）。三是學(xué)習(xí)研究國(guó)家《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，特別是其中的課程改革的目標(biāo)；課程結(jié)構(gòu)的改革；國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的制定；教學(xué)過(guò)程和評(píng)價(jià)的改革；管理模式的改革（三級(jí)管理）；教材管理改革；課程改革的行動(dòng)策略。

第四關(guān)，教材關(guān)修煉。教材是供教學(xué)用的資料，如課本、講義等。教材的定義有廣義和狹義之分。廣義的教材指課堂上和課堂外教師和學(xué)生使用的所有教學(xué)材料，比如課本、練習(xí)冊(cè)、活動(dòng)冊(cè)、故事書等等。教師自己編寫或設(shè)計(jì)的材料也可稱之為教學(xué)材料。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)上使用的學(xué)習(xí)材料也是教學(xué)材料。總之，廣義的教材不一定是裝訂成冊(cè)或正式出版的書本。凡是有利于學(xué)習(xí)者增長(zhǎng)知識(shí)或發(fā)展技能的材料都可稱之為教材。狹義的教材即教科書。教科書是一個(gè)課程的核心教學(xué)材料。教科書除學(xué)生用書外，幾乎無(wú)一例外地配有教師用書，很多還配有練習(xí)冊(cè)、活動(dòng)冊(cè)以及配套讀物、音像帶等等。教材是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，因此教師要培養(yǎng)自己的課程意識(shí)最基本的就是要熟練、理解、把握、應(yīng)用教材。由此可見(jiàn)，課程標(biāo)準(zhǔn)主要是培養(yǎng)教師課程意識(shí)的操作意識(shí)。

為此，一是教師要清楚教材的界定，比如教材也可是根據(jù)教學(xué)大綱和實(shí)際需要，為師生教學(xué)應(yīng)用而編選的材料。主要有教科書、講義、講授提綱等，又可是泛指對(duì)人有教育作用的材料。二是教師要明確教材的分類，比如可分為文字教材，文字教材分主教材、導(dǎo)學(xué)教材和專題教材，也可分為音像教材（錄像教材和錄音教材）。三是教師要把握教材編寫的基本知識(shí)，比如教材的組織方法（邏輯式組織、心理式組織、折衷式組織），教材的編排方式（直線式排列、螺旋式排列、分支平行式、綜合式）。四是教師要充分了解教材編寫的基本原則，即思想性原則、科學(xué)性原則、趣味性原則、靈活性原則。

第五關(guān)，教與學(xué)素養(yǎng)關(guān)的修煉。原蘇聯(lián)教育家巴班斯基曾說(shuō)：“只有在師生積極的相互作用下，才能產(chǎn)生作為一個(gè)完整現(xiàn)象的教學(xué)教程。割裂教與學(xué)的聯(lián)系就會(huì)破壞這一過(guò)程的完整性，使其喪失存在的基本特征和條件。”課程意識(shí)最終的落實(shí)就依賴教與學(xué)的有效實(shí)施。由此可見(jiàn)，教與學(xué)主要是培養(yǎng)教師課程意識(shí)的內(nèi)化意識(shí)。根據(jù)馬克思主義關(guān)于外因與內(nèi)因關(guān)系的哲學(xué)原理，上述四點(diǎn)都是教師意識(shí)養(yǎng)成的外因，而教與學(xué)則是教師課程意識(shí)養(yǎng)成的內(nèi)因。只有通過(guò)課程這種內(nèi)化意識(shí)的培養(yǎng)，才能使教師已有的課程意識(shí)轉(zhuǎn)化為從事課程教學(xué)的生產(chǎn)力。

為此，一是教師要樹立“教與學(xué)”辯證統(tǒng)一的教學(xué)思想。其核心是忠于課程，具有正確的價(jià)值取向。因?yàn)樵谟山處熀蛯W(xué)生共同構(gòu)成的課堂上，教師所傳授和表達(dá)的不僅僅是個(gè)人的學(xué)識(shí)，而且代表著社會(huì)和國(guó)家對(duì)未成年人進(jìn)行品德、人格態(tài)度以及價(jià)值觀念的引導(dǎo)。因此，教師要不斷提高自己的政治品格、道德修養(yǎng)，以國(guó)家所提倡的、適應(yīng)社會(huì)需求的、體現(xiàn)先進(jìn)文化和現(xiàn)代文明的課程價(jià)值取向?yàn)閳?zhí)教的根本。二是教師要做課程實(shí)施的“布道者”。具體而言就是做好教與學(xué)中課程的引導(dǎo)者；做好教與學(xué)中課程的參與者；做好教與學(xué)中課程的促進(jìn)者；做好教與學(xué)中課程的激勵(lì)者。三是教師要有一專多能，多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)的素養(yǎng)儲(chǔ)備。因?yàn)楝F(xiàn)代教師，如果只掌握單一學(xué)科的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要構(gòu)建多元的知識(shí)結(jié)構(gòu)，也要掌握現(xiàn)代教育理論、教育理念和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，更要學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的最新成果、最新知識(shí)等，這樣才能充分發(fā)揮和拓展課程應(yīng)有的深層次育人功能。四是教師要注重教法和學(xué)法的研究。具體來(lái)說(shuō)：（一）要扎扎實(shí)實(shí)地抓好課本，辨證地對(duì)待學(xué)習(xí)資料。（二）啟發(fā)學(xué)生加工制作答案，分析說(shuō)明問(wèn)題。（三）深刻領(lǐng)會(huì)新課改精神，堅(jiān)持“以人為本”。具體在教與學(xué)行動(dòng)中要深刻理解陶行知關(guān)于“教師的責(zé)任在于教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”和“我們認(rèn)為好的先生不是教書，是教學(xué)生學(xué)”的主張，將教法研究與學(xué)法研究相濟(jì)相生、相輔相成，達(dá)到我國(guó)最早的一部關(guān)于教育、教學(xué)活動(dòng)的論著——《學(xué)記》所倡導(dǎo)的“教學(xué)相長(zhǎng)”的境界。

（作者單位：甘肅武威市涼州區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）

責(zé)任編輯鄒韻文