供給側(cè)改革背景下高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育探討

2015年中央經(jīng)濟工作會議明確提出，要“在加強需求側(cè)即需求方面結(jié)構(gòu)性改革、適度擴大總需求的同時，注重和著力加強供給側(cè)即供給方面結(jié)構(gòu)性改革，擴大有效供給、提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性、提高全要素生產(chǎn)率……把新供給的潛在能量轉(zhuǎn)變?yōu)樾鲁B(tài)現(xiàn)實的領(lǐng)先動力”。[1]對于高職院校而言，積極推進供給側(cè)改革，最根本的就是要為經(jīng)濟社會、行業(yè)發(fā)展與企業(yè)需求培養(yǎng)高素質(zhì)的勞動者和高端技術(shù)技能型人才。因此，在這樣的背景下，高職院校既要培養(yǎng)學(xué)生自然科學(xué)知識與技術(shù)技能，還要傳授人文社會科學(xué)領(lǐng)域的基本常識與基本原理，特別是要從國學(xué)文化、哲學(xué)思辨、法律思維、禮儀修養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)等方面，多維度、全方位地培養(yǎng)和提升學(xué)生人文素養(yǎng)，使其成為具有健全人文知識、崇高人文精神和良好人文行為的現(xiàn)代化、專業(yè)化人才。

一、高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的基本內(nèi)涵

（一）“人文”與“素養(yǎng)”

在我國古代，“人文”是相對“天文”而言的。如，《周易·賁卦·彖辭》中說：“陰柔交錯，天文也；文明以至，人文也”。[2]而宋代程頤在《伊川易傳》（卷二）中將其解釋為：“天文，天之理也；人文，人之道也”。[3]《辭海》又將人“人文”定義為：“人類社會的各種文化現(xiàn)象。”在西方，“人文”一詞源于拉丁文Humanitas，意“為人性的培養(yǎng)或心靈的教養(yǎng)”。之后，拉丁文“Humanitas”又被譯為英文“Humanism”，通常被譯成“人文主義、人本主義或人文精神”。無論中西方，對于“人文”，從廣義上一般是指人類社會創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化；狹義主要是指哲學(xué)、歷史、文學(xué)、教育、藝術(shù)、法律等。但都“強調(diào)人的地位與價值，關(guān)注人的精神與道德，重視人的權(quán)利與自由，追求人的旨趣與理想的一般主張?！盵4]

“素養(yǎng)”通常指“素質(zhì)”與“修養(yǎng)”，都是由長期的、系統(tǒng)的訓(xùn)練和持續(xù)的、漸進的實踐才能獲得的技巧、能力或品質(zhì)。正是在這個意義上，有學(xué)者明確指出，所謂素養(yǎng)，一般是“指個人在先天生理的基礎(chǔ)上通過自然環(huán)境、社會環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成的內(nèi)在的、穩(wěn)定的、基本的品質(zhì)，是人的價值、培養(yǎng)、使用和衡量的重要概念。”[5]

（二）“人文素養(yǎng)”

關(guān)于“人文素養(yǎng)”的內(nèi)涵，有學(xué)者認為“是指做人應(yīng)具備的基本品質(zhì)和基本態(tài)度，包括貫徹在人們的思維與言行中的信仰、理想、價值取向、人格模式、審美情趣等，是一種為人處世的基本價值觀和人生哲學(xué)。”[6]有學(xué)者則強調(diào)“是人所具有的人文知識和人文精神內(nèi)化為自身人格、氣質(zhì)、學(xué)識和修養(yǎng)，并成為相對穩(wěn)定的內(nèi)在精神品質(zhì)和心理特征。”[7]還有學(xué)者將其界定為“人們在人文方面所具有的綜合素質(zhì)或達到的發(fā)展程度，是人們在長期學(xué)習和實踐過程中，將人類的優(yōu)秀社會文化成果通過知識傳授，形成相對穩(wěn)定的內(nèi)在品格?！盵8]綜合以上學(xué)者的觀點，結(jié)合本研究內(nèi)涵，筆者認為，所謂人文素養(yǎng)，一般是指對人的精神與情感世界的特質(zhì)、狀態(tài)的總和，主要包括合作意識、批判性思維、審美能力、創(chuàng)新精神與和諧人格，特別是能夠集中反映人的崇高理想、堅定信仰、高尚道德、豐富情感和頑強意志等人生境界追求與生命價值彰顯的總體發(fā)展狀況與水平，既是思維能力、道德品質(zhì)與精神境界的有機統(tǒng)一，又是人文知識、人文精神與人文行業(yè)的完美結(jié)合。

（三）高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)

大學(xué)生作為當代中國青年中的佼佼者，既是實現(xiàn)中華民族偉復(fù)興“中國夢”的中流砥柱，也是中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)者與接班人。因此，他們是否具備人文素養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的健全與深厚程度，直接關(guān)系著我國由人力資源大國向人力資源強國轉(zhuǎn)變的質(zhì)量，也決定著中化民族能否在新世紀屹立世界民族之林以推進人類社會文明與進步的水平。為此，作為當代中國大學(xué)生重要組成部分，高職院校學(xué)生人素養(yǎng)主要是指高職院校學(xué)生在專業(yè)理論學(xué)習、技術(shù)技能培養(yǎng)與社會實踐活動中，通過哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、教育等人文社會科學(xué)知識的不斷學(xué)習與長期積淀而逐步內(nèi)化為自身相對穩(wěn)定的精神、氣質(zhì)、道德、修養(yǎng)與人格等總和，其核心是個體對生存意義與人生價值的終極關(guān)懷與理性思索，直接指向人的世界觀、人生觀與價值觀，聚集并具象化為人文知識、人文精神與人文行為。主要體現(xiàn)在高職院校學(xué)生日常生活中的行為習慣、思維方式、道德水準、審美情趣、藝術(shù)修養(yǎng)、精神追求、價值取向、文化品位和社會交往等各個領(lǐng)域。

二、供給側(cè)改革背景下培育高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的當代價值

當前，伴隨經(jīng)濟全球化趨勢日益漸強，以人才競爭為核心的綜合國力競爭愈演愈烈。包括高職院校學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生既是祖國的希望，也是民族的未來，更是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的重要人力資源。在某種程度上，他們的科學(xué)精神與人文素養(yǎng)決定當代中國人的綜合素質(zhì)，關(guān)系著整個中華民族的前途與命運。因為，通過培育人文素養(yǎng)，將“人文知識傳授和環(huán)境熏陶以及自身的實踐，使人類的優(yōu)秀文化成果及其所蘊涵的價值觀念、審美情感和思維方式等內(nèi)化為”[9]高職院校學(xué)生相對穩(wěn)定的品格、氣質(zhì)和修養(yǎng)。因此，在供給側(cè)改革背景下，更需要不斷培育與提升高職院校學(xué)生的人文素養(yǎng)，只有這樣，才能不斷促進學(xué)生全面發(fā)展、實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標、弘揚中華民族精神和提升當代中國軟實力。

（一）促進學(xué)生全面發(fā)展的重要舉措

馬克思主義強調(diào)，在社會主義社會要促進人的全面、自由、充分發(fā)展，而人的全面、自由、充分發(fā)展都離不開人的人文素養(yǎng)的培育與提升。一方面，通過培育人文素養(yǎng)，能夠豐富高職院校學(xué)生的精神世界。事實上，以提高人文素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)高尚道德品質(zhì)為根本，從而全面提升高職教育人才培養(yǎng)質(zhì)量，能夠促進高職院校由傳統(tǒng)意義上的“制器”向現(xiàn)代意義上的“育人”的實質(zhì)性轉(zhuǎn)變，進而促進高職院校學(xué)生兼具工程師與藝術(shù)的雙重職業(yè)修養(yǎng)與人文底蘊。另一方面，通過培育人文素養(yǎng)，能夠提升高職院校學(xué)生的情感智慧。通過加強與改革人文素養(yǎng)教育，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果及其他人類文明成果不斷內(nèi)化為高職院校學(xué)生相對穩(wěn)定的優(yōu)秀品格、獨特氣質(zhì)與良好修養(yǎng)，并以此為基礎(chǔ)，著力培養(yǎng)學(xué)生的人文知識、人文精神與人文行為，是新時期高職院校踐行“立德樹人、育人為本”的出發(fā)點與落腳點，可以使廣大學(xué)生既具備完善的專業(yè)理論與職業(yè)技能，又具備嚴謹?shù)目茖W(xué)精神與深厚的人文素養(yǎng)，進而不斷提升生活品位與生活智慧。

（二）實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標的現(xiàn)實路徑

眾所周知，高等職業(yè)教育的根本目的是培養(yǎng)身體健康、人格和諧、合面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和高端技術(shù)技能型人才。實踐證明，培育與提升學(xué)生人文素養(yǎng)，能夠不斷豐富高職院校社會主義核心價值觀教育內(nèi)容，不斷完善高職院校學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，不斷拓展高職院校學(xué)生的專業(yè)視野，促進高職院校更好地堅持“育人為本、德育為先”，進而充分實現(xiàn)高職院?！傲⒌聵淙恕钡母救蝿?wù)。因為，高職院校通過培育人文素養(yǎng)，著力培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力，能夠樹立學(xué)生終身學(xué)習的理念，提高學(xué)生創(chuàng)意創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。更為重要的是，在培育與提升學(xué)生人文素養(yǎng)的進程中，能夠通過教師的言傳身教的良好示范，通過優(yōu)質(zhì)校園文化環(huán)境的潛移默化的積極影響，使人類文明成果、高尚的人生境界與優(yōu)雅的精神追求不斷內(nèi)化為高職院校學(xué)生個體與崇高理想、優(yōu)秀品質(zhì)與價值訴求。

（三）弘揚中華民族精神的必然選擇

民族精神是一個民族屹立于世界民族之林的強大精神支柱與文化力量源泉。在五千多年的發(fā)展進程中，中華民族經(jīng)過不斷的歷史洗禮與文化積淀，日益形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。新時期，要實現(xiàn)“兩個一百年”的戰(zhàn)略目標與中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，就必須要大力培育與弘揚偉大的民族精神，進而不斷增強中華民族的凝聚力與向心力。實踐證明，高職院校通過開展人文素養(yǎng)教育能夠不斷培育學(xué)生的社會責任感，能夠強化學(xué)生的歷史使命感，推進民族凝聚力與向心力的形成，為中國特色社會主義偉大事業(yè)提供強大的精神動力。因此，在推進供給側(cè)改革的歷史進程中，高職院校要通過不斷加強與改進人文素養(yǎng)教育，“幫助和引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成社會主義人文觀，要立足現(xiàn)實，從基礎(chǔ)抓起，解決學(xué)生道德素質(zhì)中存在的突出問題，著眼于全面發(fā)展與理想人格的塑造，在教給學(xué)生立身做人基本知識的同時，更要關(guān)注他們學(xué)寓于行，將知識內(nèi)化為個人的準則、信念和行動，”[10]從而真正領(lǐng)會與不斷踐行中華民族精神的精髓與真諦。

（四）提升當代中國軟實力的客觀需要

黨的十八大報告明確指出，要以“引領(lǐng)風尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展”不斷彰顯中國特色社會主義文化的功能作用。而要在高職院校真正實現(xiàn)中國特色社會主義文化的這一功能，客觀上要求高職院校通過不斷加強與改進對學(xué)生的人文素養(yǎng)教育，使其積極踐行社會主義核價值觀，樹立遠大理想與堅定政治信仰，不斷完善人文知識結(jié)構(gòu)，提高思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)社會責任感與歷史使命感，做好中國特色社會主義偉大事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。與此同時，在提升國家文化軟實力進程中，人文素養(yǎng)教育能夠切實發(fā)揮高職院校學(xué)生的生力軍作用。因為加強與改進人文素養(yǎng)教育，能夠促進高職院校學(xué)生更加注重馬克思主義原理的學(xué)習，更加廣泛地涉獵人文學(xué)科知識，能夠培育學(xué)生的人文精神與增進學(xué)生的人文意蘊，進而不斷豐富自身的人文素養(yǎng)。

三、供給側(cè)改革背景下培育高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的基本策略

（一）提升高職院校教師人文素養(yǎng)

提升高職院校教師人文素養(yǎng)是培育學(xué)生人文素養(yǎng)的重要路徑之一。一方面，高職院校要科學(xué)規(guī)劃、精心組織、統(tǒng)籌安排，通過專門培養(yǎng)、理論進修、實踐鍛煉等方式不斷培育與提升教師的人文素養(yǎng)。為此，要“鼓勵他們參加職業(yè)指導(dǎo)師等培訓(xùn)班的學(xué)習，努力取得相關(guān)職業(yè)資格證書；鼓勵他們深入一線工作，以獲得直接的行業(yè)信息和職業(yè)實踐經(jīng)驗，以便將學(xué)生引領(lǐng)到專業(yè)的精深處；鼓勵他們在教學(xué)、實踐、研究等方面有針對性地進行研究，形成專業(yè)化團隊，從而切實提高服務(wù)與育人的質(zhì)量?！盵11]另一方面，作為培育學(xué)生人文素養(yǎng)的組織者與實施者，高職院校教師要自覺地豐富自身的理論知識和高超的實踐智慧，從而“懂得在內(nèi)容與形式上吸引學(xué)生，用智慧去啟迪心靈，用愛心來潤澤生命，用情感與理性來拓展學(xué)生的精神空間，培養(yǎng)學(xué)生思考、分析、判斷、審美的能力，提升學(xué)生的人文關(guān)懷與社會關(guān)懷?！盵12]

（二）科學(xué)設(shè)置人文教育課程體系

高職院校要把人文教育課程提升到與“兩課”、英語、計算機等公共必修課同等重要地位，并通過科學(xué)化、制度化、規(guī)范化管理保障人文教育課程教學(xué)的質(zhì)量與水平。為此，一方面，高職院校要開放中西文化簡史、文明禮儀、藝術(shù)鑒賞、社會心理、演講與口才、中外文學(xué)名著賞析等人文教育課程。同時要正確處理專業(yè)課教學(xué)與人文教育課教學(xué)之間的關(guān)系，科學(xué)安排課時，暢通教學(xué)渠道，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方法。另一方面，高職院校要注重和強化人文教育的實踐教學(xué)，在專業(yè)課實踐教學(xué)中有組織、有計劃地創(chuàng)設(shè)與企業(yè)相一致的模擬仿真工作環(huán)境、工作場景與工作流程，使學(xué)生通過參與企業(yè)生產(chǎn)實踐、親身體驗企業(yè)工作環(huán)境，逐漸培養(yǎng)對優(yōu)秀企業(yè)文化的認同，增強效率、競爭、團隊與服務(wù)意識，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習人文教育課程的興趣，并在日益受到人文熏陶的基礎(chǔ)上升華人文情懷。

（三）大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當代任何一個民族賴以生存與發(fā)展的精神動力與智力資源，因此，大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于推進高職院校培育學(xué)生人文素養(yǎng)。正是在這個意義上，高職院校理應(yīng)積極汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，不斷強化對學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，進而將其塑造為具備完整知識結(jié)構(gòu)，擁有博大寬廣胸襟，追求高尚人生境界的新時代青年。事實上，通過注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新，有利于增強高職院校學(xué)生的民族自尊心與自豪感，有利于強化高職院校學(xué)生的歷史責任與文化認同，有利于高職院校學(xué)生弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革開放為核心的時代精神。如北京大學(xué)首創(chuàng)的“文明修身工程”、清華大學(xué)開設(shè)的“人文講座”、首都師范大學(xué)設(shè)置的“傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代人生”等課程就值得高職院校學(xué)習與借鑒，都取得了較為明顯的實效。

（四）引導(dǎo)學(xué)生自覺參與社會實踐

古人云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。在培育高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)的進程中，要以豐富而具體的社會實踐載體積極引導(dǎo)他們自覺地參與人文修養(yǎng)實踐活動，即引導(dǎo)學(xué)生真切感知周圍事物，充分體驗生活實境，積極參與社會實踐，從而促進學(xué)生全面、具體地掌握人文知識，領(lǐng)悟人文精神，踐行人文行為，真正開啟他們的智慧之窗、打開他們的思想之門。如果說完整的知識、良好的習慣與規(guī)范的行為主要靠習得，那么優(yōu)秀的品質(zhì)、良好的修養(yǎng)和崇高的境界則主要靠修煉。如通過“為父母洗一次腳”以感受父母的艱辛，“走進敬老院”以培育學(xué)生的憐憫之心，開展“三下鄉(xiāng)”活動以增強學(xué)生的社會責任感，積極引導(dǎo)學(xué)生在日常生活實踐中不斷提高自身的人文修養(yǎng)。因此，高職院校要引導(dǎo)學(xué)生“積極投身社會實踐，在了解社會、認識職業(yè)的實踐中增強綜合能力，錘煉品質(zhì)；通過頂崗實習或?qū)嵱?xùn)在真實的工作環(huán)境中了解崗位對職業(yè)素養(yǎng)的要求，在鞏固專業(yè)技能的同時體會組織文化，提升職業(yè)核心能力?！盵13]

（五）積極構(gòu)建優(yōu)質(zhì)校園文化環(huán)境

新時期，高職院校全面構(gòu)建的優(yōu)質(zhì)校園文化，主要是指“以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)，在教育教學(xué)實踐過程中師生共同創(chuàng)造、經(jīng)營與維護的，因充滿人文關(guān)懷，彰顯辦學(xué)特色，擁有文化品位而被師生與社會公眾普遍認同，從而為學(xué)校不斷贏得知名度與名譽度的學(xué)校精神、規(guī)章制度和校園環(huán)境的總和”。[14]為了全面構(gòu)建優(yōu)質(zhì)校園文化環(huán)境，高職院校要通過組織學(xué)習與深刻領(lǐng)會校訓(xùn)的精神實質(zhì)以營造良好的校風樣貌；通過積極挖掘自身文化資源以建設(shè)具有本校特色的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化與行為文化；通過組織彰顯職教特色的校園文化活動以營造濃厚的人文氛圍，從而豐富學(xué)生的校園文化生活，培養(yǎng)學(xué)生參與意識和團隊精神，增強學(xué)生的歸屬感與幸福感。如，結(jié)合專業(yè)特點、職業(yè)規(guī)劃與未來崗位需求，定期邀請當代著名科學(xué)家、思想家、教育家和企業(yè)家開設(shè)“道德講堂”或“人文講座”，著力促進學(xué)生人文素養(yǎng)的生成。

注釋：

[1]陶濟.供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的辯證法[N].浙江日報.2016-5-10(015).

[2]韓路.全注全譯本四書五經(jīng)(第1卷）[M].沈陽:沈陽出版社,1997:883-884.

[3]昂晴.大學(xué)生人文素養(yǎng)教育芻議[J].教育發(fā)展研究,2007,(5B):86- 87.

[4]何光滬.月映萬川——宗教、社會與人生[M].北京:中國社會科學(xué)出版社,2003:300.

[5][8]董艷艷.大學(xué)生人文素養(yǎng)與高校思想道德教育關(guān)系芻議[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報.2015,(3):55-56.

[6]張延.淺談優(yōu)良傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素養(yǎng)培育[J].高教研究, 2012,(8):230-231.

[7]劉楚佳,莊麗麗.目標、體系與策略:高等院校推進文化素質(zhì)教育的思考[J].黑龍江高教研究.2012,(9):64-67.

[9]歐陽娟.文化自覺視角下高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)培育芻議[J].學(xué)校黨建與思想教育.2014,(4):69.

[10]裴建新.淺析培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要性[J].太原城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報.2007,(3):96-97.

[11][13]王明杰.高職院校學(xué)生人文素養(yǎng)教育現(xiàn)狀調(diào)查研究[J].中國成人教育,2015:19,112.

[12]陳明霞.大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀與對策思考[J].福建論壇（人文社會科學(xué)版）.2013, (8):190-191.

[14]盧亞蓮.對高職院校構(gòu)建品牌校園文化的若干思考[J].學(xué)校黨建與思想教育.2014,(9):92.