宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀

劉昌盛

宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀

劉昌盛

宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀對(duì)象的寫(xiě)實(shí)表現(xiàn)，這與宋代理學(xué)的“格物”觀有著很大的關(guān)系?；B(niǎo)畫(huà)發(fā)展到宋代，寫(xiě)實(shí)性達(dá)到了一個(gè)高峰，這一方面是由于當(dāng)時(shí)的花鳥(niǎo)畫(huà)家非常重視“格物”、重視形似，注重對(duì)花草魚(yú)蟲(chóng)等客觀自然萬(wàn)物的精準(zhǔn)觀察與體驗(yàn)，其寫(xiě)實(shí)性與表現(xiàn)力前無(wú)古人，對(duì)客觀物象的再現(xiàn)可以說(shuō)到了逼真的程度，有著類(lèi)似標(biāo)本掛圖般的精準(zhǔn)；另一方面，宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)又不僅僅滿(mǎn)足于對(duì)客觀自然的再現(xiàn)，作品中的藝術(shù)形象既符合客觀物理又符合畫(huà)理，同時(shí)又極具藝術(shù)感染力，這與畫(huà)家情感的投入及對(duì)自然的熱愛(ài)是分不開(kāi)的?！巴鈳熢旎械眯脑础?，繪畫(huà)本身來(lái)源于生活，取材于生活，要想在藝術(shù)作品中達(dá)到自然生動(dòng)傳神的藝術(shù)效果，必須通過(guò)畫(huà)家對(duì)生活細(xì)致入微的觀察與寫(xiě)生體驗(yàn)才能得來(lái)，宋代許多優(yōu)秀的花鳥(niǎo)畫(huà)作品都是通過(guò)寫(xiě)生來(lái)直接完成的。北宋建國(guó)初期主要繼承西蜀和南唐翰林畫(huà)院的體制，設(shè)立皇家畫(huà)院，并且逐漸擴(kuò)大規(guī)模，廣納天下擅長(zhǎng)繪畫(huà)的能士。宋代由于君主的喜好、時(shí)代的審美要求，尊重客觀自然的寫(xiě)實(shí)傾向成為花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)的主流風(fēng)格，這種風(fēng)格到宋徽宗的“宣和體”時(shí)期則達(dá)到了極致，標(biāo)志著宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)進(jìn)入了成熟期，這一時(shí)期不僅在審美觀與繪畫(huà)技巧方面有了很大的發(fā)展與進(jìn)步，而且在寫(xiě)生實(shí)踐的廣度與深度方面也得到了進(jìn)一步拓展，更留下許多關(guān)于寫(xiě)生的理論著作。

宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生觀的一大特點(diǎn)是對(duì)客觀物象內(nèi)在規(guī)律的重視，即對(duì)物理的重視，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)力的一大特點(diǎn)是所畫(huà)對(duì)象能夠生動(dòng)逼真。花鳥(niǎo)畫(huà)，特別是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)在宋代發(fā)展到了成熟期，相比前朝有過(guò)之而無(wú)不及，院體花鳥(niǎo)畫(huà)由于君主和上層貴族階級(jí)的大力倡導(dǎo)和發(fā)展，在審美趣味和藝術(shù)評(píng)價(jià)方面都發(fā)生了變化，寫(xiě)實(shí)性風(fēng)格成了繪畫(huà)的主流風(fēng)格。因此，宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)家極其重視對(duì)動(dòng)植物外形、內(nèi)在的深入體會(huì)觀察和研究，極其重視寫(xiě)生，他們所畫(huà)的花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)，追求逼真肖似，一絲不茍；所畫(huà)樹(shù)木往往注重時(shí)間節(jié)氣變化，有春夏秋冬四時(shí)的不同，表現(xiàn)手法客觀真實(shí)。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)造型精準(zhǔn)、設(shè)色自然，很重要的是由于畫(huà)家對(duì)自然景物的觀察體驗(yàn)與直接寫(xiě)生，寫(xiě)生能讓畫(huà)家深入體悟自然并與自然對(duì)話(huà)，通過(guò)寫(xiě)生使畫(huà)家對(duì)動(dòng)植物的習(xí)性和變化了然于胸，對(duì)葉的正反掩映、花的開(kāi)合凋零、草的繁盛枯榮及鳥(niǎo)的鳴翔啄嬉等各種形態(tài)都能做到細(xì)致入微的觀察與體驗(yàn)，對(duì)客觀對(duì)象的物理、物性、物態(tài)的探究達(dá)到了極致，“格物窮理”，給后世的畫(huà)家做出了典范。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)家高手如云，擅長(zhǎng)寫(xiě)生的畫(huà)家數(shù)不勝數(shù)，比較著名的有趙昌、崔白、易元吉、李迪等人。趙昌自號(hào)“寫(xiě)生趙昌”，早年從滕昌佑習(xí)花鳥(niǎo)，有出藍(lán)之譽(yù)。據(jù)說(shuō)趙昌為了更好地表現(xiàn)花的精神，每日晨起，趁花瓣上的露珠未干之時(shí)，一邊細(xì)心觀察花的形態(tài)，一邊寫(xiě)生作畫(huà)。久而久之，所作花卉草蟲(chóng)惟妙惟肖，觀畫(huà)有如身臨其境?！抖刺烨宓摷す女?huà)辨》曾說(shuō)趙昌“折枝有工，花則含煙帶雨，笑臉迎風(fēng)；果則賦形奪真，莫辨真?zhèn)巍?，足?jiàn)其寫(xiě)生與寫(xiě)實(shí)功力之強(qiáng)?！秾?xiě)生蛺蝶圖》是趙昌的一幅代表作，描繪的是秋天常見(jiàn)的野外小景，畫(huà)面左下角的土坡上長(zhǎng)滿(mǎn)了雜花野草，一叢荊棘在花草后長(zhǎng)出，三只蝴蝶在上方飛舞，一只蚱蜢向上觀望，畫(huà)面生動(dòng)自然，極富生活氣息。從整體布局上來(lái)說(shuō)，畫(huà)面上方是大片空白，景物大多集中在畫(huà)面的下方，野菊、大葉植物、荊棘和野草布置有序，自然天成，畫(huà)面氣息寧?kù)o、典雅，整幅作品生動(dòng)爛漫而又自然安逸。這樣平凡而又美麗的畫(huà)面與畫(huà)家長(zhǎng)期體驗(yàn)觀察生活是分不開(kāi)的，可以看出組成畫(huà)面的各個(gè)元素都有生活原型，是從畫(huà)家的寫(xiě)生素材中得來(lái)的?；ɑ茉煨颓逦鷿嵑?jiǎn)，穿插掩映關(guān)系自然、合理，蚱蜢和蝴蝶造型更是精確，通過(guò)簡(jiǎn)單的色墨暈染把質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。在整體設(shè)色上，趙昌一改“黃家富貴”的特點(diǎn)，將畫(huà)面顏色轉(zhuǎn)變?yōu)榍宄和该?，給人以寧?kù)o恬淡之感，這幅畫(huà)成為寫(xiě)生花鳥(niǎo)畫(huà)的典范之作。

宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生觀的另一特點(diǎn)是重視情感的投入，即在寫(xiě)生中對(duì)傳神的重視。東晉大畫(huà)家顧愷之就曾經(jīng)提出傳神論，其“傳神寫(xiě)照”的理論影響深遠(yuǎn)。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)在寫(xiě)生過(guò)程中追求忘掉自我的“無(wú)我之境”，在情感與思想的投入上則要求物我合一。不管是無(wú)我還是有我，這兩種狀態(tài)都說(shuō)明在寫(xiě)生過(guò)程中情感投入的重要性，作品中藝術(shù)形象的真實(shí)既指表現(xiàn)對(duì)象客觀自然形象的真實(shí)，又包括了畫(huà)家情感投入的真實(shí)，這才是宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)逼真?zhèn)魃竦镊攘λ?。?xiě)生只有造型的準(zhǔn)確是不夠的，中國(guó)畫(huà)花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀，從一開(kāi)始就兼顧形神，追求形神的統(tǒng)一。一幅成功的花鳥(niǎo)畫(huà)作品除了造型的準(zhǔn)確優(yōu)美，還要能表現(xiàn)出客觀對(duì)象的精神與內(nèi)在風(fēng)采。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)家就極其注重寫(xiě)生過(guò)程中個(gè)人情感的注入與對(duì)神韻的表達(dá)，在藝術(shù)史上留下了大量形神兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品，崔白的《雙喜圖》就是這樣的經(jīng)典作品之一。崔白多作巨制，擅長(zhǎng)室外寫(xiě)生，他長(zhǎng)期深入大自然，細(xì)心體悟觀察表現(xiàn)對(duì)象，崔白作品造型精準(zhǔn)，傳神生動(dòng)，在繪畫(huà)表現(xiàn)手法上不同于黃筌“黃家富貴”的設(shè)色法與謹(jǐn)嚴(yán)的構(gòu)圖，他既是黃筌體系的繼承者，同時(shí)也是創(chuàng)新者。崔白的“熙寧法變”在宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展中是具有劃時(shí)代意義的，是宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。最能體現(xiàn)崔白花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生觀的，莫不過(guò)他的《雙喜圖》，該畫(huà)描繪的是曠野凄涼的秋景，干枯的樹(shù)枝倒掛在主干上，幾叢枯草與稀疏殘敗的樹(shù)葉在秋風(fēng)中搖曳，一片蕭瑟的景象，兩只山鵲逆著風(fēng)飛來(lái)，振翅哀鳴，其中一只剛剛落在樹(shù)枝上，正凝神下望，原來(lái)一只黑褐色的兔子正回頭盯向它們。這幅畫(huà)體現(xiàn)出畫(huà)家深厚的寫(xiě)實(shí)功力及對(duì)生活觀察的細(xì)致入微，更重要的是對(duì)動(dòng)物神情的把握與刻畫(huà)，情景交融，意境幽遠(yuǎn)，令人回味無(wú)窮?？梢?jiàn)宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀，不是單純追求外在輪廓的形似與準(zhǔn)確，而是通過(guò)對(duì)表現(xiàn)對(duì)象細(xì)微精準(zhǔn)的刻畫(huà)來(lái)傳達(dá)對(duì)象的精神與風(fēng)采，從而營(yíng)造出一種特定的意境，達(dá)到逼真?zhèn)魃竦哪康?。由此可?jiàn)，宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)將寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格精神與技巧推向了一個(gè)前所未有的高度。

到了宋徽宗趙佶時(shí)期，院體花鳥(niǎo)畫(huà)則進(jìn)一步達(dá)到了歷史的頂峰。宋徽宗是一位尊重傳統(tǒng)又力求創(chuàng)新的引領(lǐng)者與實(shí)踐者，他的寫(xiě)生觀念與繪畫(huà)手法不僅極大地影響了宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展，更對(duì)后世歷代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。他認(rèn)為藝術(shù)作品要能引起觀者的遐想，要有韻味，要自然生動(dòng)，對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生的要求是至真，細(xì)節(jié)要畢肖，更要神形兼?zhèn)洹⑿紊癫⑴e?！坝袣忭嵍鵁o(wú)形似，則質(zhì)勝于文；有形似而無(wú)氣韻，則華而不實(shí)”（《益州名畫(huà)錄》），形似以物趣勝，神似以天趣勝，最理想的境界是由形似達(dá)到神似。所謂寫(xiě)生的逼真，不但要有正確的形體，還必須富有生動(dòng)的精神。傳說(shuō)趙佶畫(huà)翎毛多以生漆點(diǎn)睛，隱然豆許，高出紙素幾欲活動(dòng)。這正是為了由形似達(dá)到神似所做的技術(shù)性嘗試。宋徽宗寫(xiě)生的觀念對(duì)后世影響極大，成為歷代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)中最寶貴的傳統(tǒng)。宋代的大文豪蘇軾雖有“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”之說(shuō)，看似不屑于表現(xiàn)對(duì)象的形似而追求更高層面的神似，但他提倡的神似并不是完全拋開(kāi)造型不要，而是要在形似的基礎(chǔ)上抒寫(xiě)出對(duì)象的內(nèi)在精神，應(yīng)該形神兼?zhèn)?。譬如他在《?shū)黃筌畫(huà)雀》中寫(xiě)道：“黃筌畫(huà)飛雀，頸足皆展。或曰：飛鳥(niǎo)縮頸則展足，縮足則展頸，無(wú)兩展者。驗(yàn)之信然。乃知觀物不審者，雖畫(huà)師且不能，況其大者乎？君子是以務(wù)學(xué)而好問(wèn)也。”由此可見(jiàn)，蘇軾也是特別強(qiáng)調(diào)細(xì)致觀察生活、體驗(yàn)生活的，這與宋徽宗鉆研的“孔雀升高，必舉左”在審美追求上是一致的?？傮w來(lái)說(shuō)，宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀主要秉承了逼真?zhèn)魃竦幕纠砟?，重視?xiě)生，重視體悟觀察生活，繪畫(huà)創(chuàng)作完全來(lái)自通過(guò)寫(xiě)生得來(lái)的素材；在精準(zhǔn)造型的基礎(chǔ)上力求傳神，重視情感的投入。宋代院體花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)生觀對(duì)后世的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作起著標(biāo)桿與典范的作用，特別是南宋院體畫(huà)和明代初期院體畫(huà)與其都有著直接的繼承關(guān)系，在當(dāng)代的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作中，寫(xiě)生的地位與作用仍然是非常重要的，寫(xiě)生能力不僅能檢驗(yàn)一個(gè)畫(huà)家基本功是否過(guò)硬，更是完成一幅優(yōu)秀花鳥(niǎo)畫(huà)作品的必要前提與保障。